近年來，在國內(nèi)外的大型拍賣會上，陶瓷特別是瓷器受到了海內(nèi)外各大拍賣機(jī)構(gòu)和收藏家的追捧，其價(jià)格扶搖直上連創(chuàng)新高，投資價(jià)值已被發(fā)掘。而陶瓷中的精粹——彩陶的收藏，相比之下卻沒有如此受矚目，而此時(shí)進(jìn)入這一投資領(lǐng)域，可謂恰逢其時(shí)。

陶是人類最早創(chuàng)造的非自然物質(zhì)，也是人類藝術(shù)的源頭，有“五行之藝”的美稱。陶也是華夏民族將美和智慧發(fā)揮到極致的代表，中國的史前文明，正是通過不同遺址出土的古代陶器，使得現(xiàn)代人得以窺視到其中的奧秘。從史前到秦漢再至唐朝，不同時(shí)期的陶文化，特別是彩陶，記錄了中華民族的文明發(fā)展，也是收藏界一直關(guān)注的收藏大類之一。

初入古陶收藏領(lǐng)域的投資者，首先要區(qū)分開“陶”和“瓷”的不同。陶器，是指用粘土燒制成的器皿，屬新石器時(shí)代的產(chǎn)物，是古人的生活實(shí)用品。陶器主要可分為彩陶、紅陶、黑陶、灰陶、印紋陶、白陶、暗紋陶、鉛釉陶、唐三彩、柴砂陶等。而瓷器是以高嶺土為原料成型，經(jīng)上釉后用1200攝氏度以上的高溫?zé)贫傻?，胎質(zhì)呈白色，無吸水性，敲擊聲清脆悅耳。

近年來，在國內(nèi)外的大型拍賣會上，陶瓷特別是瓷器受到了海內(nèi)外各大拍賣機(jī)構(gòu)和收藏家的追捧，其價(jià)格扶搖直上連創(chuàng)新高，投資價(jià)值已被發(fā)掘。而陶瓷中的精粹—彩陶的收藏，相比之下卻沒有如此受矚目，而此時(shí)進(jìn)入這一投資領(lǐng)域，可謂恰逢其時(shí)。

何謂彩陶

進(jìn)入新石器時(shí)代中期，人類的制陶手段已經(jīng)相當(dāng)成熟，陶器在生活中的地位越來越重要。人們開始在陶器上裝飾紋樣——他們把彩色的石塊磨成粉末，用水調(diào)成最初的顏色，用手指、樹條、草蕙抑或其它任何可能的東西，蘸染顏水向陶身抹去。最初也許只是單純的一抹—一條直線、一條曲線、一個(gè)圓圈、一個(gè)大點(diǎn)兒，然而這是人類劃時(shí)代的動作，它揭開人類審美新的篇章，構(gòu)成人類繪畫歷史的源頭之一(也許此前人們曾在山石巖壁上涂抹過一些什么—有人認(rèn)為巖畫是地球人類最早的繪畫)。

漸漸地，人們發(fā)覺只有用顏色畫過的陶器才更美，更有意思，更招人喜歡也更珍貴，于是人們紛紛描畫起來，彩陶開始成為時(shí)尚。人們逐漸在畫陶與制陶上傾注最大限度的心思、智慧和感情，通過寫畫在陶體上的線條、圈點(diǎn)、圖案和符號，表達(dá)他們對茫茫宇宙、大千世界及其自身生命與生活的認(rèn)知和感悟，欲望和感情，經(jīng)驗(yàn)和疑惑，信息和文化，由此構(gòu)成了燦爛輝煌的彩陶文明。

這種制作于新石器時(shí)代中晚期，表面用礦物質(zhì)顏料與炭墨畫有圖案的陶器叫彩陶。

聚散民間的中國彩陶

華夏文明的彩陶在世界彩陶文明史上占有重要位置，甚至可以說是人類彩陶文明最為恢弘絢麗的篇章。就出土數(shù)量和文化內(nèi)涵的豐富性而言，還沒有哪個(gè)民族的彩陶能與華夏彩陶相比。在華夏彩陶文明中，從出土數(shù)量和文化內(nèi)涵上，又以黃河流域彩陶(簡稱黃河彩陶)為主體。那位最早稱黃河為中華民族母親河的一定是悟性超穎的詩人。的確，在距今4000年左右的歷史河段，黃河流域水量適中，植被豐茂，氣候宜人，“其土黃壤，田上上”(《尚書·禹貢》)，黃河先民在這片樂土上曾經(jīng)將彩陶文明推向極頂，將智慧和美發(fā)揮得淋漓盡致，留給我們一份永遠(yuǎn)享受不盡的巨大遺產(chǎn)。

中國彩陶的主體是黃河彩陶，而大量出土并源源流向市場的主要是馬家窯文化、齊家文化、辛店文化。4000年前那片華夏最富庶的黃河樂土，如今早已淪為荒貧之地，人跡稀疏，數(shù)以萬計(jì)的彩陶就在這片土地下沉睡了幾千年。

近十?dāng)?shù)年，伴隨中國改革開放歷史進(jìn)程而來的大興土木、修路造橋和近乎瘋狂的盜掘，原本稀罕的黃河彩陶大批現(xiàn)身民間文物市場，這給了當(dāng)代收藏家以千載難逢的機(jī)會，同時(shí)也使彩陶的市價(jià)淪落到谷底。

因?yàn)椴侍毡旧聿豢煽咕艿拿赖恼T惑，一些美術(shù)工作者、藝術(shù)家、文化人首先被驚動了，他們開始惶惑而貪婪地收藏彩陶。以北京為例，1994年以前彩陶鮮見，據(jù)說貨源主要運(yùn)往廣州并走私出境了。1994年秋天以后，甘肅、青海人將大批彩陶源源不斷運(yùn)往北京，據(jù)說是廣州市場積貨太多而滯銷，販子們估摸北京文化人多，可能存在一個(gè)前景不錯(cuò)的市場，他們估摸對了。一開始只有筆者等三五人貪婪購進(jìn)，而大多數(shù)人都在發(fā)愣。漸漸地，市場形成了，一些販子索性長駐北京，包房開店做起了長年的營生，而收藏彩陶的人因?yàn)槭詹丶业挠绊憹u漸多起來。那些來自西北貧困之鄉(xiāng)的穆斯林與我們這些“欲壑難填”的收藏家之間的供需關(guān)系吻合而牢固。

如今，北京市的彩陶收藏者有上百人，當(dāng)然，鬧著玩兒的應(yīng)占多數(shù)，而真正有一定收藏實(shí)力的應(yīng)在20人左右。在彩陶故鄉(xiāng)，伴隨著瘋狂挖掘祖宗遺產(chǎn)的鍬鎬之聲，漸漸有人睜大了覺醒的眼睛，他們近水樓臺先得月，不遺余力地加入了收藏的隊(duì)伍。據(jù)說西寧有一二大戶藏品均在500件以上，蘭州則有三五高手，不但藏品量大，而且各懷寶器。與此同時(shí)，西安、上海、廣州、蘇州也有藏家漸成格局。

中國彩陶脈絡(luò)

在中國境內(nèi)，彩陶的源頭是1959年首次在陜西華縣老官臺發(fā)現(xiàn)的老官臺文化，而以仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化、辛店文化為最著名。仰韶文化距今約6000—5000年，因1921年的在河南澠池仰韶村首先發(fā)現(xiàn)并得名。馬家窯文化距今約5300—4000年，因最早發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯而得名，主要分布在甘肅、青海、寧夏的黃河、洮河、大夏河、湟河流域。馬家窯文化根據(jù)器型和紋飾的變化分為石嶺下、馬家窯、半山、馬廠4個(gè)類型，分別代表了早、中、晚3個(gè)發(fā)展時(shí)期。

石嶺下類型是仰韶文化向馬家窯文化的過渡，保留著仰韶文化廟底溝類型的一些特征。馬家窯類型是馬家窯文化走向成熟和獨(dú)立的標(biāo)志，其造型規(guī)則，陶質(zhì)細(xì)膩，器表光潤，圖案精致，線條柔和流暢勻稱，色彩樸素單純，以黑彩為主，間用少許白彩。紋樣以幾何紋為主，也有動植物紋。

半山類型是馬家窯類型的延續(xù)和發(fā)展，是馬家窯文化進(jìn)入繁榮昌盛的階段。半山類型的造型和色彩都更加豐富多樣，由原來的樸素、單純變?yōu)槠娈悺⑵G麗，繁茂復(fù)雜的圖案與飽滿的造型渾然一體。半山類型彩陶的數(shù)量猛增，標(biāo)志著黃河流域先民制陶業(yè)的高度發(fā)達(dá)，可以說彩陶已經(jīng)成為人們最重要的物質(zhì)財(cái)富。鋸齒紋、渦紋、葫蘆形紋、四大圈連續(xù)紋是半山類型最常見的代表性紋樣。半山類型出現(xiàn)了許多從前鮮見的幾何類紋樣和抽象符號，它們構(gòu)成了漢字文化的始祖。半山類型的后期，造型、紋樣和色彩更加豐富、怪誕和隨意，逐漸向馬廠類型過渡，并且出現(xiàn)了一些以其它藝術(shù)語言取代繪彩紋樣的特殊陶器品類。由原來的對稱均衡嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范轉(zhuǎn)向自由奔放和神秘多姿。

馬廠類型是半山類型的繼續(xù)和發(fā)展，是黃河彩陶最燦爛也最多產(chǎn)的類型。其器型之多樣、圖案之復(fù)雜、色彩之絢麗以及數(shù)量之多，可謂登峰造極，真正讓我們領(lǐng)略到了黃河彩陶的合聲和交響?？梢哉f，在4000年前的黃河上游，我們的先民將陶與彩的藝術(shù)發(fā)揮到了極致。當(dāng)然，因?yàn)楫a(chǎn)量巨大，良莠不齊，也出現(xiàn)了大量粗糙隨意、漫不經(jīng)心的作品。四大圈紋、變形人形紋、波折紋、菱形紋、回紋、曲折線紋是馬廠類型的典型紋飾，此外還出現(xiàn)一些浮雕、捏塑、打孔等多種工藝手段。馬廠類型的紋樣和色彩為后代諸多藝術(shù)手段提供了淵源。我們清晰地看到了人類藝術(shù)乃至整體人類文明正好相背的兩個(gè)方向，如同從赤道分向兩極，一個(gè)指向規(guī)矩、準(zhǔn)則、具象和精確，一個(gè)指向任意、模糊、抽象和感覺。前者發(fā)展到今天，其代表就是電腦，而后者則是以道家為主的傳統(tǒng)中國哲學(xué)和寫意中國畫。

黃河下游的大汶口文化距今約5000年左右，因首次在山東寧陽堡頭村的發(fā)掘而得名，其早期和中期以紅、白、黑、赭諸色繪制的彩陶為主，風(fēng)格自成一脈。

以赤峰紅山下層為代表的遺存被稱為紅山文化。紅山文化陶器的質(zhì)料主要是泥質(zhì)紅陶和粗紅陶，表面磨光，有的施紅色陶衣，加繪紅彩或黑彩，紋飾以條紋、渦紋、三角紋和菱形紋為主，紅山文化從質(zhì)料、器型到彩繪紋飾都具有仰韶文化特點(diǎn)，可視為仰韶文化與當(dāng)?shù)匚幕佑|影響后的產(chǎn)物，年代與仰韶文化中晚期相當(dāng)。

齊家文化距今約3500年，因1924年首次在甘肅和政齊家坪發(fā)現(xiàn)而得名。它的分布除甘肅、青海外，于寧夏也有發(fā)現(xiàn)。齊家文化處于銅石并用時(shí)代，以素陶為主，施彩與圖案銳減，往往以器形本身完成藝術(shù)美的構(gòu)成，可謂素有素韻。

進(jìn)入夏商周青銅時(shí)代，西北地區(qū)與商周中原文化遙相對映的四壩文化、辛店文化、寺洼文化、沙井文化中分布最廣也最重要的是辛店文化。辛店文化陶器以粗砂質(zhì)紅陶為主，多飾紫紅色或白色陶衣，圖案以不斷抽象的犬紋為代表，并大量使用細(xì)密精工的平行線紋、斜線紋、折線紋、S形紋、十字紋，還有少量具象化的鹿、犬、太陽等圖案。辛店文化彩陶常有驚絕美妙之作，堪稱彩陶文化最后的輝煌。

價(jià)格曲線與投資前景

1921年，瑞典人安特生在甘肅首先發(fā)現(xiàn)中國彩陶。安特生是國際知名考古學(xué)家，后將他的發(fā)現(xiàn)著錄出版，使中國彩陶蜚聲海內(nèi)外。于是，有日本等國收藏家花重金購進(jìn)中國彩陶。而國際藝術(shù)品市場偶然有中國彩陶出現(xiàn)亦價(jià)格不菲。二十世紀(jì)六七十年代，因?yàn)椤拔幕蟾锩钡挠绊?，在中國境?nèi)，彩陶和其它文物、文化遺產(chǎn)一樣，幾乎一錢不值。

進(jìn)入八十年代，“文革”結(jié)束，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、文化復(fù)興，彩陶也像其它門類文物一樣漸漸有了一點(diǎn)價(jià)錢，卻是一時(shí)識者甚少，弄者寥寥。八十年代末九十年代初，中國文物走熱國際市場，文物走私迅速猖獗，國內(nèi)彩陶價(jià)格陡漲。隨之，盜掘迅速泛濫，作偽日漸發(fā)達(dá)，很快市場飽和而疲軟，彩陶市場大跌。二十世紀(jì)最后幾年，彩陶市價(jià)跌入谷底，而盜掘作偽已近瘋狂。最有甚時(shí)，50元人民幣也可買到一件真品(小件)。進(jìn)入二十一世紀(jì)，因產(chǎn)地盜掘已近窮途，貨源明顯不濟(jì)，而又多有投資買家大舉躉貨，彩陶行市明顯看漲，至今猶在漲勢之中。依筆者看，此一漲勢將無窮期。

想一想吧，4000年左右歷史，獨(dú)特的美學(xué)內(nèi)涵，飄逸而神秘的色彩和線條，加之彩陶文化自身本有的屬于全人類通感共識的美韻魅力。此外，收藏家越來越多而真東西越來越少；中國經(jīng)濟(jì)迅速騰飛、中國人民錢囊迅速鼓漲。一件彩陶的價(jià)值能和一身西裝、一頓晚宴、一瓶好酒長久成正比嗎？而與其它門類相比，在中國藝術(shù)品領(lǐng)域，彩陶的情況則更不平衡。以5萬到10萬元人民幣為界，買青銅器是普通貨色，買書畫是名家小品，買官窯瓷器更是三流以下。可是，如果投資彩陶，買普品是一批，買驚奇一件，那將是存世一二的珍稀孤品抑或可媲國寶的神品重器。

作者簡介：

路東之，國內(nèi)著名古陶收藏家，現(xiàn)任古陶文明博物館館長。古陶文明博物館是中國大陸首批私立博物館之一，是國內(nèi)第一座陶的專題博物館。1996年由路東之倡議成立，1997年6月正式開館。古陶文明博物館藏品主要由原路東之夢齋收藏體系構(gòu)成，建筑面積600平方米，展廳面積約400平方米，藏品以新石器時(shí)代彩陶及周秦漢唐陶器、戰(zhàn)國秦漢磚瓦、戰(zhàn)國秦漢封泥三大系列兼及其它相關(guān)領(lǐng)域約3000件出土文物，構(gòu)成以古陶文明為主脈、以藝術(shù)考古為特色的收藏體系，構(gòu)成一部近乎完整而形象生動的古陶文明史。

古陶收藏實(shí)例

梁戊年老先生是廣東省收藏家協(xié)會副主席，也是比較有名的個(gè)人收藏家之一。在他家里，上至唐、宋，下至民國的古玩都有。梁老先生的收藏品中有一個(gè)60厘米高的大陶罐，他說，這個(gè)秦漢時(shí)期的“寶貝”，是他在廣東的古玩市場買回來的，才花了3200元。他認(rèn)為，有眼光的話，現(xiàn)在是購進(jìn)古陶的最好時(shí)機(jī)。

據(jù)梁老先生介紹，現(xiàn)在廣州的文物古玩價(jià)格要比北京、上海等大城市的價(jià)格便宜三到五成。原因是改革開放初期廣州就是文物古玩貨源的集散地，這個(gè)市場就好像“魚塘底”，可謂“寶物沉歸底”，懂得看文物的人隨時(shí)都可低價(jià)買到珍品。但由于廣州不像北京、上海那樣有著深厚的文化底蘊(yùn)，很多人還不識“寶”，加上贗品充斥市場，鑒定能力跟不上的收藏者不敢在這時(shí)候出擊，所以字畫、收藏品的價(jià)格都比較低。

梁老先生說，現(xiàn)在的陶瓷收藏者以收藏明清彩瓷為主，特別是“清三代”(指康熙、雍正、乾隆，歷經(jīng)100多年太平盛世，制瓷工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，三代宮廷使用的官窯器物成為絕代佳品)年間生產(chǎn)的官窯器物，成為藏家們千方百計(jì)追求之物?，F(xiàn)在明清彩瓷價(jià)格比解放初期上漲30-50倍，有的甚至上漲百多倍。但是，陶瓷的精粹——單色古陶，就很少人收藏了。因?yàn)橐话愕墓磐婕也荒荑b別出單色古陶的內(nèi)涵美和韻味，更不要說鑒別真?zhèn)瘟恕６绻谶@個(gè)時(shí)候進(jìn)入古陶的收藏領(lǐng)域，將是非常好的時(shí)機(jī)。

梁先生認(rèn)為，作為收藏家，一定要有足夠的財(cái)力、眼力、經(jīng)歷、資歷。其中最重要的就是眼光。同時(shí)，他認(rèn)為收藏者切忌急于求成，一定要沉得住氣，所謂可遇不可求。民間集市，品種繁多，真?zhèn)坞y辨，識貨者常常尋得又便宜又精美的好貨。但不識貨者，往往花巨資買回些爛瓦片，就是心急造成的。

行家說：“要靠自己的知識，不熟不買?！币馑际侵荒軕{豐富的經(jīng)驗(yàn)、足夠的古玩知識和自己對所收藏的物種方面的熟悉程度。所以，購進(jìn)古陶時(shí)要反復(fù)鑒別、思量，還可請行家朋友“跟眼”參謀。買到后，若想得到鑒定，還可去文物鑒定站、文物店、博物館、拍賣行或收藏家協(xié)會等地方，請專人進(jìn)行鑒定。