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        瞿秋白與茅盾的交往

        2003-04-29 00:00:00張開明
        百年潮 2003年5期

        瞿秋白(1899-1935)在20世紀20年代與30年代,與著名作家茅盾(沈雁冰)(1896-1981)曾有過親密的交往,有著非凡的友誼。他倆真摯而珍貴的戰(zhàn)斗情誼,被人們傳為佳話。

        一對令人稱羨的戰(zhàn)友、諍友和摯友

        1923年春天,24歲的瞿秋白擔任上海大學教務長兼社會學系主任,講授社會科學概論。比秋白年長3歲的茅盾為中文系兼課教員,講授小說研究。在學校的一次教務會議上,他倆首次見面。鑒于秋白是江蘇常州人,而茅盾則為浙江桐鄉(xiāng)人,同為江浙大“老鄉(xiāng)”,兩人一見如故,頗為親熱。后來,經“在北京就是老相識”的鄭振鐸介紹,瞿秋白參加了“文學研究會”;而這個中國新文學史上最早的一個文學社團則是茅盾與鄭振鐸、葉圣陶等作家于1921年發(fā)起成立的。因而,瞿秋白與茅盾的交往多了,關系也日益密切起來。1923年7月至1924年1月的半年多時間里,茅盾擔任上海中共區(qū)執(zhí)委委員,分工抓國民運動和婦女運動。

        1923年6月被黨的“三大”選為中央委員的瞿秋白,與茅盾、沈澤民等人,每隔幾天,就要開一次會。由此,秋白與茅盾漸漸熟悉了。1924年至1925年,茅盾任商務印書館支部書記,支部會議常在他家里開,秋白代表黨中央常來參加會議,常與茅盾談論政局和黨內的問題。1924年冬,瞿秋白與楊之華結了婚,搬到閘北順泰里12號,正好住在茅盾家的隔壁(順泰里11號)。這時,瞿秋白與楊之華的女兒獨伊才3歲左右,和茅盾的女兒沈霞同一個幼兒園。秋白對女兒十分慈愛,不管多忙,只要有一點兒空就到幼兒園接送獨伊和沈霞;父輩的慈愛溢于言表,令兩個女孩感到格外的親切而溫馨,而瞿、沈兩家也更親近了。

        1927年在武漢,茅盾擔任《漢口國民日報》總編輯,秋白兼管黨的宣傳工作,而該報的編輯方針、宣傳內容常由中共中央宣傳部確定。1930年4月,結束了兩年流亡生活的茅盾,由日本回到了上海,同年8月,瞿秋白和楊之華也從莫斯科回國。秋白聽說茅盾也回到了上海,就設法找他。他用暗號代真名寫信交開明書店轉茅盾收。接到信后,茅盾和夫人便按信上的地址去拜訪,得知秋白夫妻住在一座普通的樓房里,樓上為臥室兼書房,樓下是客廳兼飯?zhí)谩G锇着c茅盾緊緊握手,一同到樓上閑談,秋白問了茅盾在日本的生活,又向茅盾介紹了這幾年國內的革命形勢。

        1931年1月7日,在上海召開的中共六屆四中全會上,由于受到王明等人的誣陷和打擊,瞿秋白被解除了中央領導職務。同年4月下旬,茅盾從弟弟沈澤民口中得知,秋白心情不好,肺病又犯了,現在沒有工作,便急忙與夫人登門拜訪瞿秋白夫婦,親切地問候、敘舊。秋白離開政治局,在上海養(yǎng)病,可以有時間從事他所熱愛的文學事業(yè)。

        瞿秋白參與了“左聯(lián)”的領導和決策工作。馮雪峰說:“秋白同志來參加領導‘左聯(lián)’的工作,并非黨所決定,只由于他個人的熱情;同時他和‘左聯(lián)’的關系成為那么密切,是和當時的白色恐怖以及他的不好的身體有關系的?!倍锇讌⑴c“左聯(lián)”的領導工作,均與茅盾的相識與交往有關。正是通過茅盾,秋白才認識了“左聯(lián)”的領導成員馮雪峰、魯迅等,并從1931年到1933年底在上海同魯迅、茅盾等并肩戰(zhàn)斗,批判各種反動的文藝流派,深入探討文藝大眾化等重大文藝理論問題,在共同的斗爭中,秋白與茅盾并駕齊驅,成為同一戰(zhàn)線的一對難得的戰(zhàn)友、諍友和摯友。

        轉變“左聯(lián)”的斗爭策略和工作方式

        1931年春,瞿秋白通過茅盾了解到“左聯(lián)”存在的關門主義和宗派主義等問題,于是,他提出了關于改進“左聯(lián)”工作的意見。在此之前,由于李立三“左”傾冒險錯誤對全黨產生了嚴重的消極影響,作為黨直接領導的左翼文化運動也表現出與“左”傾中央一致的錯誤:通過“左”的決議,不顧環(huán)境險惡和文化運動的特點,經常在節(jié)假日、紀念日舉行無準備的集會,散發(fā)傳單,張貼標語,以至組織罷工、罷課等不適當的活動。這些“進攻形式”的冒險行動使“左聯(lián)”嚴重脫離廣大群眾,盟員受到很大損失。1931年上半年,“左聯(lián)的陣容已經非常零落”(茅盾語)。1932年以后,白色恐怖更加嚴重,“左聯(lián)”的活動和處境也更加困難。在“左聯(lián)”內部,還采取了一些過“左”的做法。早年太陽社發(fā)起人之一,后來參加了“左聯(lián)”的黨員作家蔣光慈(1901-1931)因主張“既然寫作不算革命,我退黨”而被黨組織開除黨籍,并在《紅旗日報》上予以公開披露;創(chuàng)造社主要成員之一的郁達夫(1896-1945)因在“左聯(lián)”中多次重申“我只是一個作家,而不是戰(zhàn)士”而“消極隱退”,被開除出“左聯(lián)”。顯然,這些關門主義和宗派主義的錯誤做法,不利于左翼文化運動的健康發(fā)展,更不能團結一切可以團結的力量,打破國民黨反動派的文化“圍剿”。

        瞿秋白主張“左聯(lián)”轉變斗爭策略和工作方式,對1928年以來的“普羅文學”(即無產階級文學)運動進行研究和總結,吸取經驗教訓;他與魯迅、茅盾等都主張利用合法的形式,展開斗爭,擴大左翼文化陣地。

        瞿秋白認為,1930年8月“左聯(lián)”執(zhí)委會的決議“有些論點不妥”,他提議“左聯(lián)”就當前問題重新作出新的決議。根據瞿秋白的提議,由馮雪峰起草、秋白參加討論修改、茅盾最后潤色,為“左聯(lián)”寫成了新《決議》。1931年11月,“左聯(lián)”召開執(zhí)委會,通過了《中國無產階級革命文學的新任務》的新決議。這個新《決議》由七個部分的內容組成:向新的時期進展;新時期的客觀的特質;新的任務;大眾化問題的意義;創(chuàng)作問題——題材,方法,及形式;理論斗爭和批評;左聯(lián)的組織及紀律。新《決議》公布于1931年11月15日“左聯(lián)”的文學刊物《文學導報》第1卷第8期上。這個新《決議》傾注了很多人的心血,特別是“瞿秋白花了不少心血,執(zhí)委會也研究了多次”(茅盾語)。為了修改好“左聯(lián)”新《決議》,幫助“左聯(lián)”整頓組織,克服宗派主義和關門主義,瞿秋白還特意寫了《斯大林和文學》一文。該文聯(lián)系到“普聯(lián)”(即“拉普”RAPP)遵照斯大林在全蘇經濟工作人員會議上的講話《新的環(huán)境和新的經濟建設任務》的精神,徹底改變過去那種極左的組織路線和創(chuàng)作指導原則(提出“唯物辯證法的創(chuàng)作方法”、強調作家成分和工農兵創(chuàng)作、打擊“同路人”等),實際上是在批評“左聯(lián)”八月“左”傾決議中的如下一段話中所包含的錯誤組織路線:“有人斷定‘左聯(lián)’的組織根本是作家的組織,因而是‘左’傾的組織。這個估量當然是錯誤的。因為‘左聯(lián)’的組織原則不是作家的同業(yè)組合組織,同時它還有一定的斗爭綱領。……我們要堅決地克服組織上的窄狹觀念——組合主義?!碑斎?,新《決議》還有些“左”傾錯誤影響的明顯痕跡,如“對分析形勢、明確任務等等,‘左’傾教條主義的味道依然是很濃厚的?!保ㄏ难苷Z)但它的基本精神是正確的。

        新《決議》標志著“左聯(lián)”已經基本上擺脫了“左”的桎梏。茅盾認為,“這個《決議》可以說是‘左聯(lián)’成立以后第一個既有理論又有實際內容的文件,它是對于1930年8月那個‘左’傾決議的反駁,它提出的一些根本原則指導了‘左聯(lián)’后來相當長一段時期的活動?!薄稕Q議》就文學大眾化問題、文學創(chuàng)作問題、理論斗爭與批評等問題,提出了自己的主張,特別是一反過去忽視文學創(chuàng)作的傾向,強調了創(chuàng)作的重要性,并就題材、方法、形式等方面作出詳細而又比較明確的論述。茅盾還認為,“雖然還有某些‘左’傾的流毒,但決議提出的在文學領域里的各種主張基本上是正確的,是符合當時的歷史條件的”。此后,“左聯(lián)”集體上街游行集會、飛撒傳單的事幾乎沒有了,而代之以作品說話,用文章戰(zhàn)斗。魯迅的“要靠我們的作家寫出點實實在在的東西來”的觀點,很快成為“左聯(lián)”的共識。茅盾為此甚至辭去了“左聯(lián)”行政書記職務,潛心文學創(chuàng)作。瞿秋白建議將“左聯(lián)”的機關刊物《前哨》堅持辦下去,另外再辦一個文學刊物,專登創(chuàng)作。茅盾把秋白的意見轉告給魯迅和馮雪峰,他們都非常贊同。后來《前哨》被查禁,就改名為《文學導報》繼續(xù)出版,瞿秋白、茅盾、魯迅以《文學導報》為主要陣地,先后發(fā)表批判文章,嚴正駁斥國民黨反動派的“民族主義文學”等種種謬論?!白舐?lián)”還創(chuàng)辦了公開的大型月刊《北斗》,以刊登文學作品為主(也發(fā)表一些時事雜文和文藝論文),由丁玲任主編,刊物克服了關門主義和宗派主義,號召一切反帝反封建的作家都來參加。在它的創(chuàng)刊號上,不僅有“左聯(lián)”作家的作品,一些非“左聯(lián)”成員的作家冰心、葉圣陶、鄭振鐸、徐志摩、陳衡哲等人的作品也在上面發(fā)表。瞿秋白更積極為《北斗》撰稿。他寫了24篇雜文(編為四組“亂彈”)、一篇論文《五四和新的文化革命》。他還翻譯了盧那察爾斯基的戲劇《被解放了的唐·吉訶德》,在《北斗》上連載。

        根據瞿秋白的建議,左翼文藝界開始派人進入電影界,利用電影這種形象生動的藝術形式宣傳新思想和新文化。于是,在1932年春夏之交,夏衍、阿英(錢杏?)、鄭伯奇等率先接受明 槍鏡鈉蓋氳H尉綾竟宋?。他脝芏d殍⒅U锏熱俗槌殺嗑縹被?,重毃新的?針。不久,“聯(lián)華”、“藝華”等影片公司,也聘請了左翼作家為他們創(chuàng)作、改編和修改電影劇本。田漢、陽翰笙、沈西苓、石凌鶴、司徒慧敏、王塵無以及許多黨的文藝干部都參加了電影工作。正如夏衍所說:“這件事是我們從左翼小圈子滲入完全由資產階級領導的電影事業(yè)的起點。”新文藝工作者為幾家大的影片公司創(chuàng)作了大量進步影片,明星公司僅1933年內就拍攝了22部由左翼或進步作家參與編導的新影片。這些影片的新的題材、新的思想內容、新的藝術形式反映社會生活和時代風貌,配合了中國共產黨的反帝反封建的民族民主革命斗爭。

        這些影片公司成了左翼電影運動的基本陣地。至于整個影壇的輿論陣地也幾乎被左翼電影界所占領。其中,《大公報》、《新聞報》、《大晚報》等大報紙的電影副刊均掌握在左翼影評家手中,就連國民黨的《晨報》電影副刊《每日電影》實際上也是由共產黨員主編的。這些由左翼影評家撰寫的影評,廣泛地宣傳和討論了電影文化的反帝反封建的方針、任務,向廣大群眾推薦國內外優(yōu)秀影片,批評有錯誤傾向的或反動的影片和言論,推動了左翼進步電影文化事業(yè)的發(fā)展。

        從1931年8月起,“左聯(lián)”改變了活動方式,盟員的作品盡可能在商業(yè)性質的刊物上發(fā)表,而以前此種行動則被認為是“妥協(xié)”、“右傾”的表現;并且在各學校組織以“自由主義”面目出現的學生文學團體,申明宗旨是反帝反封建,而以前組織學生文學團體則首先標榜“普羅文學”。由于國民黨當局的嚴厲查禁和摧殘,從1932年起,左翼主辦的進步刊物無法繼續(xù)出版發(fā)行。左翼作家則仿效電影界的做法,亦采取合法斗爭形式,他們不僅在資產階級辦的《申報》、《新聞報》、《東方雜志》、《申報月刊》上發(fā)表作品,而且還“擠”進了包括《時事新報》和cc派辦的《晨報》在內的國民黨的報紙。

        在“一·二八”抗戰(zhàn)和全國抗日救亡運動的推動下,《申報》總經理史量才傾向進步,對該報進行改革,“文壇新進”黎烈文應聘擔任副刊《自由談》主編,他約請魯迅、茅盾等左翼作家為《自由談》寫稿。瞿秋白在1933年3月至6月用魯迅的筆名在《自由談》和《申報月刊》上發(fā)表了14篇雜感。如《曲的解放》、《迎頭經》等,揭露和諷刺國民黨政府的不抵抗政策。秋白還給《申報》寫稿,表明他對于這種“打出去”的做法的積極支持。當時,經常給《自由談》寫稿的除了魯迅、瞿秋白、茅盾等外,還有一大 白罅庇敕恰白罅鋇?老作家和新作家?!蹲杂烧劇芬渤闪俗笠砦幕ぷ髡叩囊粋€公開的輿論陣地。與此同時,歷史悠久的資產階級刊物《東方雜志》是屬于商務印書館的,政治態(tài)度保守,但從1933年1月1日起,也開始發(fā)表左翼和進步作家的作品,直至這一年的年底。這些也有力地說明,瞿秋白關于利用合法斗爭形式的建議是完全正確的,深得人心,受到左翼進步作家的擁護,并付諸行動。

        為繁榮左翼進步文化事業(yè)作出貢獻

        在“左聯(lián)”,瞿秋白不顧工作繁忙,或對茅盾的作品提出修改建議,或親自撰寫文章,介紹并評論其文學新作,尤其是秋白運用馬克思主義文藝觀點,對茅盾的《三人行》、《子夜》等給予必要的批評和評論,使茅盾獲益匪淺。

        ——秋白認為,《三人行》給他最初的感覺是“這篇東西不是一口氣寫成的,而是斷斷續(xù)續(xù)的湊合起來的”,“一切都是局促的,一切都帶著散漫的痕跡”。秋白指出,“僅僅有革命的政治立場是不夠的,我們要看這種立場在藝術上的表現是怎樣?”明確地點出了政治立場與藝術表現的兩者關系的辯證統(tǒng)一的問題,因為“革命的政治立場”是不能替代“這種立場在藝術上的表現”的,不能替代作者的藝術創(chuàng)造思維。他還認為,《三人行》是“很有益的失敗”。在評論中,秋白指出:“茅盾在現在的一般作家之中,不能夠不說是杰出的,因為他的思想的水平線和科學知識的豐富,超過了許多自以為寫實主義文學家之上?!?/p>

        ——1931年4月下旬,瞿秋白從茅盾處得悉他正在創(chuàng)作長篇小說《夕陽》(即后來的《子夜》),了解了前四章與大綱的基本內容及全書的情節(jié),并對這幾章及整個大綱提出了修改意見。關于農民暴動與工人罷工,前者沒有提到土地革命,寫工人罷工,就大綱看,第三次罷工由趙伯韜挑動起來也不合理,把工人階級的覺悟降低了。秋白向茅盾詳細地介紹了當時紅軍及各蘇區(qū)的發(fā)展情形,并解釋黨的政策,何者是成功的,何者是失敗的,建議茅盾據以修改農民暴動的一章,并據以寫后來的有關農村及工人罷工的章節(jié)。以后,秋白還建議茅盾改變吳蓀甫、趙伯韜兩大集團最后握手言和的結尾,改為一勝一敗。這樣更能強烈地突出工業(yè)資本家斗不過金融買辦資本家,中國民族資產階級是沒有出路的。秋白閱讀茅盾這部長篇小說的原稿極為細心。茅盾原稿上寫吳蓀甫坐的轎車是福特牌(因為那時上海通行“福特”),而秋白則認為,像吳蓀甫那樣的大資本家應當坐更高級的轎車,他建議改為雪鐵龍。秋白還說,大資本家憤怒絕頂而又絕望就要破壞什么乃至獸性發(fā)作。在寫作過程中,茅盾都照秋白的上述意思改了。惟有關于農民暴動和紅軍活動,茅盾沒有按照秋白的意見繼續(xù)寫下去。因材料零星不全,又不可能實地體驗這些生活,茅盾認為與其寫成概念的東西,不如割愛。于是,茅盾決定縮小原定計劃,又重新寫了分章大綱,這一次是只寫都市而不再正面寫農村, 突出了重點,這不能不認為是秋白“指點迷津”的結果。

        茅盾的長篇小說《子夜》始作于1931年10月,至1932年12月5日脫稿,1933年1月由上海開明書店正式出版。1933年4月2日《申報·自由談》即發(fā)表了瞿秋白用“樂雯”的筆名寫的短文《〈子夜〉與國貨年》。秋白認為《子夜》差不多要反映中國的全社會,不過是以大都市做中心的,是1930年的兩個月中間的“片斷”,而相當的暗示著過去和未來的聯(lián)系。秋白指出《子夜》“是中國第一部寫實主義的成功的長篇小說”。這部長篇小說,“帶著很明顯的左拉的影響(左拉的《金錢》),自然,它(《子夜》)有許多缺點,甚至于錯誤。然而用真正的社會科學,在文藝上表現中國社會關系和階級關系,在《子夜》不能夠不說是很大的成績。茅盾不是左拉,他至少已經沒有左拉那種蒲魯東主義的蠢話”。而“1933年在將來的文學史上,沒有疑問要記錄《子夜》的出版”。茅盾雖然喜愛左拉,卻沒有讀完他的《盧貢·馬卡爾家族》全部二十卷,那時,他只讀過五、六卷,其中沒有《金錢》,而交易所投機的情況,茅盾則“得之于同鄉(xiāng)故舊們”。這也許就是茅盾“帶著很明顯的左拉的影響”和“茅盾不是左拉”的緣由。

        顯然,瞿秋白的這篇短文尚“不能夠詳細的研究《子夜》,分析到它的缺點和錯誤,只能夠等另一個機會了”。這個機會終于來了。“有許多話要說”的瞿秋白于1933年7月16日,以“施蒂而”(秋白另一筆名“史鐵兒”的諧音)的筆名寫了一篇《讀〈子夜〉》的評論文章,發(fā)表于1933年8月13、14日《中華日報》副刊《小貢獻》上。

        秋白評論《讀〈子夜〉》一文寫于1933年7月,當時秋白已經完成了《恩格斯致〈城市姑娘〉作者哈克納斯的信》的翻譯和研究工作。而秋白這篇評論頗受恩格斯的這封著名的信的影響。恩格斯的這封信主要是通過作品闡發(fā)關于文學上的現實主義問題。秋白通過對《子夜》的評論強調作品的時代感和政治意義,使人從中頗受啟發(fā)。

        文學評論《讀〈子夜〉》共分五段。文章伊始,秋白就對《子夜》給予高度評價:“在中國,從文學革命后,就沒有產生過表現社會的長篇 ∷擔蹲右埂房傷愕諞徊?;它矇墨?寫著企業(yè)家、買辦階級、投機分子、土豪、工人、共產黨、帝國主義、軍閥混戰(zhàn)等等,它更提出許多問題,主要的如工業(yè)發(fā)展問題,工人斗爭問題,它都很細心的描寫與解決。從文學是時代的反映上來看,《子夜》的確是中國文壇上新的收獲,這可說是值得夸耀的一件事?!憋@然,秋白作為政治家,他的評論的著眼點仍然是《子夜》的政治傾向,是政治家的文藝評論。這種評論的方法所顯示的是政治褒貶,但決不是用政治去代替文藝評論職能的庸俗社會學或教條主義。這是頗有道理的。秋白認為,《子夜》的“骨干”是:“一、帝國主義給與殖民地中國的壓迫。二、殖民地資產階級的相互矛盾,主要是工業(yè)資本與銀行資本的矛盾。三、無產者與資本家的沖突,農民與地主的沖突?!?/p>

        瞿秋白進而分析《子夜》,認為它涉及到當時中國的諸多問題:中國的封建勢力,無時不在崩潰中;每一次軍閥混戰(zhàn)的發(fā)生,可就是各個帝國主義沖突的一幕;中國的民族工業(yè)不能抬頭;懦弱無能的中國民族資本家,內部也含著很大的矛盾;現代社會里的知識分子,各人都有很大的分野線,形形色色;從許多不同生活方式的女性表現上,可以認出她們的階級來;戀愛問題;對立三錯誤的影響作以表現來教育群眾等等。這八個方面的問題幾乎一半以上屬于政治問題,其余是屬于社會問題。當然,作品在表現這些政治的和社會的問題的時候,并不是那么直接、坦露,而是用比較生動細膩的文學手法,使該書的“主題思想”顯得比較含蓄、隱蔽:子夜,“即半夜,快天亮了”;“這是從當時革命發(fā)展的形勢而言”。秋白則說得更明確:“這是‘子夜’,暄紅的朝日沒有照遍全中國的時候,哪里會有什么真正的國貨年。而到了那時候,這國又不是‘大王’們的國了,也不是他們的后臺老板的國了?!?/p>

        瞿秋白在《讀〈子夜〉》一文的最后,發(fā)表了許多十分可貴的意見:1.《子夜》在社會史上的價值是超越它在文學史上的價值的(因它大規(guī)模的描寫中國都市生活,使我們看見了許多社會辯證法的發(fā)展);2.讀者往往對主人公吳蓀甫表示同情;3.《子夜》許多處可獨立成為短篇;4.將茅盾與美國的辛克萊作比較分析。美國作家辛克萊(1878-1968),著有長篇小說《屠場》、《石炭王》等。他們在大規(guī)模表現社會方面是相同的;然其作風,拿《子夜》以及《虹》、《蝕》等來比《石炭王》、《煤油》、《波士頓》,特別是《屠場》,我們可以看出兩位作家截然不同的風格:辛克萊用排山倒海的宣傳家的方法,而茅盾則用娓娓動人敘述的態(tài)度;5.《子夜》的結尾“太突然”。

        這里需要特別指出兩點:一是秋白從社會學史的角度對《子夜》以很高的評價,這正體現了秋白作為政治家進行文藝評論的一個鮮明的特點,也是從社會學史角度評論《子夜》第一人,給作者與讀者的啟示是極為深刻的;二是秋白運用文學的比較分析手法,將茅盾及其作品、寫作風格,與辛克萊(前有左拉)及其作品、寫作風格相比較,進行實事求是的分析,這在當時也是開文學比較分析、評論之先河。從某種意義上說,秋白給我們提供了一種嶄新的文學評論的手法,拓寬了人們的視野,這對當時、當代及以后的中國文學評論都產生了廣泛而深遠的影響,具有極為重要的現實和歷史意義。

        由于茅盾的自身努力與瞿秋白的關心和點評,使《子夜》在中國文壇上產生了重要而深遠的影響。果然不出秋白所料,并為后來的實踐所證明,《子夜》在中國現代文學史上占據著非常重要的地位。到目前為止,對茅盾的研究在許多基本點上并沒有超出瞿秋白多少,其遠見卓識真是令人敬佩。

        1933年年末,瞿秋白奉黨之命將赴中央蘇區(qū)工作。臨行的前幾天,秋白有一種不可遏止的愿望和要求:“我要和魯迅、茅盾告別?!币驗?,他對艱苦環(huán)境中并肩作戰(zhàn)的友人懷有無限深厚的親切感情。那次,他和茅盾談了好多話,也許是惜別之情,也許是因為不得不離開他喜愛的文藝戰(zhàn)線又要踏上新的征程。這是秋白與茅盾的最后一次相見,不幸竟成了永訣。

        1934年1月,一個風雪交加的深夜,秋白矯健的身影消失在他曾戰(zhàn)斗過、為黨和人民貢獻出了個人一切的夜幕下的上海,離開了他的親人與戰(zhàn)友,內心深處激蕩著無限眷戀和充滿希冀的情愫,也給他的親人與戰(zhàn)友留下了難以泯滅的回憶與思念。

        在茅盾的心目中,瞿秋白始終是一個正直的革命者,一個堅定的共產黨員,一個無私無畏的戰(zhàn)士,一個肝膽相照的摯友!正如瞿秋白所說,“本來,生命只有一次,對于誰都是寶貴的。但是,假使他的生命溶化在大眾的里面,假使他天天在為世界干些什么,那末,他總在生長,雖然衰老病死仍舊是逃避不了,然而他的事業(yè)——大眾的事業(yè)是不死的,他會領略到‘永久的青年’”。秋白就是一個將自己生命“熔化”在中國人民大眾的偉大的解放事業(yè)里的堅強戰(zhàn)士和“永久的青年”。這也許就是茅盾在瞿秋白壯烈犧牲45年之后,激情著文《回憶秋白烈士》的緣由吧!

        (責任編輯:曉虹)

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