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        中國(guó)人民的百年求索

        2003-04-29 00:00:00邢賁思
        百年潮 2003年5期

        1840年以后,中國(guó)社會(huì)逐步演變成為半殖民地、半封建社會(huì),人民飽受苦難,國(guó)家積弱積貧。多少有志之士一直在探索怎樣才能使自己的祖國(guó)擺脫落后和貧困,走向富強(qiáng)和繁榮。一場(chǎng)探求中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路運(yùn)動(dòng)持續(xù)了一百多年,并且充滿了曲折和艱辛。

        有志之士探求救國(guó)之道

        鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的序幕,也是中華民族百年羞辱史的開始。

        自從大英帝國(guó)的炮艦轟開了中國(guó)的國(guó)門后,帝國(guó)主義列強(qiáng)把中國(guó)當(dāng)作一塊肥肉,誰(shuí)都想來吞食一口。而腐敗無能的清朝政府一味的妥協(xié)投降,使得入侵者有恃無恐,氣焰更加囂張。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)的79年間,世界上主要帝國(guó)主義國(guó)家都參與過對(duì)中國(guó)主權(quán)的侵犯和領(lǐng)土的瓜分。英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、日本、俄國(guó)、意大利等國(guó),哪一個(gè)沒有對(duì)中國(guó)人民欠下過血債。一個(gè)國(guó)家遭受如此多的帝國(guó)主義國(guó)家的輪番蹂躪,這在世界的近代史上是罕見的。在經(jīng)受了失敗的痛苦后,接下來就是一系列喪權(quán)辱國(guó)條約的簽訂。條約者各方之約定也,簽約各方本來是應(yīng)該平等的。但是弱國(guó)無外交,綜觀這一時(shí)期中國(guó)和外國(guó)列強(qiáng)簽訂的條約,基本上都是在列強(qiáng)刺刀和槍炮威逼下的城下之盟,哪里有中國(guó)說話的余地。這一時(shí)期條約之多,條件之苛刻,也是歷來所少有的。翻開近代史,真是觸目驚心!什么中英南京條約、中美望廈條約、中法黃埔條約、中俄璦琿條約、中國(guó)和俄美英法簽訂的天津條約、中國(guó)和英法俄簽訂的北京條約、中俄伊犁條約、中法新約、中葡北京條約、中日馬關(guān)條約、中國(guó)和八國(guó)聯(lián)軍簽訂的辛丑和約以及日本提出的袁世凱接受的二十一條等等,等等,哪一個(gè)不是強(qiáng)加在中國(guó)人民頭上的不平等條約?一塊再肥的肉也經(jīng)不住這么多虎狼吞噬。中國(guó)人民在付出了血和淚的代價(jià)后,終于認(rèn)清了一個(gè)道理:強(qiáng)權(quán)即公理,落后要挨打。這就是為什么鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,有那么多的有志之士一直在探求救國(guó)之道的原因。

        要救國(guó)就必須使國(guó)家強(qiáng)盛。但是怎樣才能使一個(gè)積弱不振的國(guó)家強(qiáng)盛起來呢?當(dāng)時(shí)不少人的認(rèn)識(shí)水平還停留在向西方學(xué)習(xí)上。他們看到西方國(guó)家靠他們的先進(jìn)武器、先進(jìn)技術(shù)把中國(guó)這樣一個(gè)泱泱大國(guó)打得一敗涂地,認(rèn)定只有向西方學(xué)習(xí),才能改變中國(guó)貧窮落后的面貌。要學(xué)習(xí)西方,首先要了解西方,林則徐是提出“開眼看世界”的第一人。于是,一批幫助人們“洞悉夷情”的著作就應(yīng)運(yùn)而生了,其中就有林則徐的《四洲志》、魏源的《海國(guó)圖志》、梁廷楠的《海國(guó)四說》、姚瑩的《康紀(jì)行》、徐繼畬的《瀛環(huán)志略》等。在這些書中魏源的《海國(guó)圖志》影響最大,它不僅介紹了國(guó)外的情況,而且提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的觀點(diǎn),這比起那種“嚴(yán)夷夏之大防”的主張要高明得多。到了19世紀(jì)五、六十年代,馮桂芬提出“采西學(xué)、制洋器、籌國(guó)用、改科舉”,把學(xué)習(xí)西方的思路進(jìn)一步具體化了。在馮桂芬等人的影響下,李鴻章先后創(chuàng)立江南制造局、輪船招商局、開平煤礦局、天津電報(bào)局、津榆鐵路、上海機(jī)器織布局等企業(yè),是為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的嚆矢。無論是林則徐、魏源、馮桂芬還是洋務(wù)派,都把目光鎖定在以“師夷”為強(qiáng)國(guó)之本上,這在當(dāng)時(shí)雖不失為一種卓識(shí),但用這種辦法并不能從根本上改變中國(guó)的命運(yùn)。因?yàn)橹袊?guó)積弱積貧的根子在于制度的腐朽和政府的腐敗。不改變半殖民地、半封建的社會(huì)制度,不推翻對(duì)內(nèi)專制對(duì)外媚敵的清朝政府,縱有西學(xué)洋器,縱有先進(jìn)的武器和技術(shù),也不能使中國(guó)真正成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)。領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法的維新派在許多方面承續(xù)了洋務(wù)派的觀點(diǎn),他們認(rèn)定,只有依靠光緒才能推行新政,因此,他們?cè)谡紊辖吡Ρ;?,在光緒和慈禧的斗爭(zhēng)中,站在光緒的一邊。維新派的悲劇在于,他們雖有變革的愿望,但是把變革的希望寄托在光緒一個(gè)人身上,他們走的是一條自上而下的改良主義道路,這條道路是注定要失敗的。當(dāng)頑固派起來瘋狂反撲時(shí),維新派的領(lǐng)袖們完全喪失了反抗能力,維新派為自己的不徹底性付出了血的代價(jià)。

        以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命家,把推翻封建帝制、實(shí)行民主共和、實(shí)現(xiàn)“三民主義”(民族主義、民權(quán)主義、民生主義)作為革命的目標(biāo),作為中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之本,這比起洋務(wù)派、維新派的主張無疑是一大進(jìn)步。曾經(jīng)在戊戌政變中起過積極作用的康、梁,在孫中山發(fā)動(dòng)的革命過程中,成了革命的對(duì)立面,他們的“標(biāo)明?;省⒘Ρ俑锩钡挠^點(diǎn),他們的君主立憲的主張,是孫中山推行資產(chǎn)階級(jí)民主革命的嚴(yán)重思想障礙。在反對(duì)立憲派的斗爭(zhēng)中,孫中山是堅(jiān)決的,他從未動(dòng)搖過他的資產(chǎn)階級(jí)民主主義立場(chǎng)。但是孫中山的思想也有局限性。比如他是在民族主義旗幟下號(hào)召推翻清朝政府的,所以他早期的民族主義僅僅包含“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”的內(nèi)容,把矛頭主要指向滿族統(tǒng)治者。其實(shí),清朝的統(tǒng)治不僅是滿族地主階級(jí)的統(tǒng)治,而是滿漢地主階級(jí)的共同統(tǒng)治,它的階級(jí)基礎(chǔ)是整個(gè)地主階級(jí),清朝政府就是代表整個(gè)地主階級(jí)的專制政權(quán)。孫中山對(duì)這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)并不很清楚。再比如,在孫中山早期的民族主義思想中沒有反對(duì)帝國(guó)主義這一重要內(nèi)容,這種民族主義就帶有很大的片面性。后來在中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助下,才把這一內(nèi)容補(bǔ)充了進(jìn)去。孫中山的難能可貴之處在于,他并沒有固守自己的觀點(diǎn),他雖是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命家,但他的一生不斷追求進(jìn)步,從舊三民主義到新三民主義,到明確提出“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”,可以看出他的思想發(fā)展軌跡。

        在迭經(jīng)挫折、反復(fù)斗爭(zhēng)后,孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命終于成功了。辛亥革命推翻了腐朽的清朝政府,實(shí)現(xiàn)了民主共和,幾千年的封建帝制從此結(jié)束,這一歷史功勛決不能抹煞。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命就其是革命而不是改良這一點(diǎn)來說,它比戊戌變法要徹底;但從這一革命本身來看,它又有許多不徹底性。首先,這一革命雖然推翻了封建帝制,但沒有改變地主剝削農(nóng)民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度,占中國(guó)人口最大多數(shù)的農(nóng)民的命運(yùn)沒有根本改變。其次,這一革命雖然結(jié)束了君主專制,但因?yàn)闆]有觸動(dòng)這一制度的社會(huì)基礎(chǔ),所以,大地主、大官僚、大軍閥在革命后能夠操縱政壇、控制政局。因此,中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命,同17、18世紀(jì)的歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命不可同日而語(yǔ)。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性,決定了它領(lǐng)導(dǎo)的革命在反帝反封建兩個(gè)方面都不可能徹底,革命果實(shí)必然要為一些和帝國(guó)主義有勾結(jié)的封建余孽所竊取。辛亥革命雖然曾經(jīng)帶給人們一線強(qiáng)國(guó)的希望,但最終這一希望還是幻滅了。孫中山盡了最大努力來挽救辛亥革命后的亂局,但沒有成效,這位偉大的愛國(guó)者、民主革命的先驅(qū),終于在1925年留下“革命尚未成功,同志仍須努力”的遺言,抱憾地離開了人世。孫中山去世后,蔣介石上臺(tái),舊軍閥雖退出了歷史舞臺(tái),新軍閥又登上了統(tǒng)治寶座,他們背叛孫中山的“新三民主義”,反俄、反共、反對(duì)工農(nóng)。以蔣介石為首的國(guó)民黨已經(jīng)墮落成為帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義在中國(guó)的政治代表。不推翻三座大山,不打倒國(guó)民黨的統(tǒng)治,就無法結(jié)束中國(guó)歷史上這黑暗的一頁(yè)。于是,一場(chǎng)新的革命逼近了,這場(chǎng)革命重新點(diǎn)燃了中國(guó)人民的希望之火。

        另辟蹊徑,開創(chuàng)新的革命道路

        資產(chǎn)階級(jí)民主革命在辛亥革命后受到的挫折,使得新一代的有志之士不得不另辟蹊徑,開創(chuàng)出一條新的革命道路。但這條道路究竟應(yīng)當(dāng)怎樣走,開始時(shí)他們并不明確。加上當(dāng)時(shí)社會(huì)上各種思潮翻涌,什么無政府主義、國(guó)家社會(huì)主義、基爾特社會(huì)主義等等,各自頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己,企圖影響人們作出正確的選擇,在這種情況下,一時(shí)的困惑在所難免。正當(dāng)有志之士處在彷徨的時(shí)候,十月革命一聲炮響,使他們終止了猶豫,堅(jiān)定了方向。十月革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命,它不但推翻了沙皇專制,建立了人民當(dāng)家做主的政權(quán),而且剝奪了地主、資本家的財(cái)產(chǎn),建立了社會(huì)主義公有制,多少世代以來受剝削、受壓迫的工農(nóng)大眾得到了徹底的解放。這是有史以來空前的大革命,17、18世紀(jì)的歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命根本無法和它相比,中國(guó)的辛亥革命比起它來更是顯得那樣的軟弱無力。十月革命的震撼波及到了全世界,也波及到了中國(guó)。中國(guó)新一代的有志之士認(rèn)識(shí)到,十月革命的道路才是中國(guó)應(yīng)該走的道路。

        在新一代的有志之士中,毛澤東無疑是最杰出的代表。他以俄為師,但從不拘泥于俄國(guó)的某些具體經(jīng)驗(yàn);他重視學(xué)習(xí)、研究馬克思列寧主義,但從不把它當(dāng)作必須機(jī)械重復(fù)的教條。這種實(shí)事求是和開拓創(chuàng)新的精神,使他能夠創(chuàng)造出效法十月革命而又不同于十月革命的、具有中國(guó)特色的革命理論和革命實(shí)踐。毛澤東認(rèn)為,中國(guó)社會(huì)是半殖民地、半封建社會(huì),影響中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的最大障礙是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義,不搬掉這三座大山,中國(guó)的社會(huì)面貌不可能改變。因此,中國(guó)革命的任務(wù)就是要推倒三座大山,把受剝削壓迫的人民解放出來,成為國(guó)家的主人。這樣的革命不是社會(huì)主義革命,而屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命。在革命中,民族資產(chǎn)階級(jí)不是對(duì)象,而是動(dòng)力之一。資產(chǎn)階級(jí)雖可以成為革命的盟友,但不能充當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo),這是由它的軟弱性決定的。辛亥革命后的曲折,已充分見證了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)不能擔(dān)當(dāng)革命領(lǐng)導(dǎo)的大任。因此,領(lǐng)導(dǎo)革命的責(zé)任不能不落到大公無私、具有革命堅(jiān)定性、并且掌握了馬克思主義理論武器的無產(chǎn)階級(jí)肩上。資產(chǎn)階級(jí)民主革命要由無產(chǎn)階級(jí)來領(lǐng)導(dǎo),這似乎是一個(gè)悖論,但在當(dāng)時(shí)卻是歷史的必然,而毛澤東正是最早認(rèn)識(shí)到這一歷史必然性的人。毛澤東還認(rèn)為這個(gè)革命必須依靠農(nóng)民,建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟。由于農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù),由于農(nóng)民多少世代遭受地主階級(jí)的剝削和壓迫,所以,中國(guó)革命的基本問題是農(nóng)民問題,農(nóng)民是無產(chǎn)階級(jí)在革命中必須依靠的力量,也是最可信賴的力量。中國(guó)的民主革命離開了農(nóng)民,絕無勝利的希望。新時(shí)期的中國(guó)革命就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、廣泛聯(lián)合各種社會(huì)力量的資產(chǎn)階級(jí)民主革命,這是一種新型的民主革命,是歷史上從未有過的。革命的性質(zhì)已經(jīng)確定,那么革命的形式將是怎樣的呢?毛澤東認(rèn)為,只能采取武裝斗爭(zhēng)的形式,但這種武裝斗爭(zhēng)又有別于十月革命。俄國(guó)革命的中心在城市,而在中國(guó),由于反動(dòng)勢(shì)力集中在城市,通過城市的工人起義來引發(fā)全國(guó)革命高潮,是絕無可能的。所以,中國(guó)革命的中心不能不選擇在農(nóng)村,那里是反動(dòng)勢(shì)力統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié),并且幅員廣大,革命力量有回旋的余地,特別是那里有無產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍農(nóng)民,選擇農(nóng)村作為革命根據(jù)地,就可以組織起無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以農(nóng)民為主體的革命隊(duì)伍,就可以建立起革命政權(quán),就可以同代表帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的國(guó)民黨反動(dòng)政府進(jìn)行長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。毛澤東提出的以農(nóng)村為革命根據(jù)地、通過農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)政權(quán)的道路,已被歷史證明是完全正確的。毛澤東這一套關(guān)于中國(guó)革命的理論,后來被他自己概括為新民主主義革命理論。正是在這一理論指導(dǎo)下,中國(guó)的民主革命取得了偉大勝利,中國(guó)歷史從此翻開了嶄新的一頁(yè)。

        新中國(guó)成立,使人們看到了中華民族復(fù)興的希望。人們以為,既然阻礙中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的三座大山已經(jīng)被推翻,中國(guó)的發(fā)展從此一定會(huì)一帆風(fēng)順。但后來的實(shí)際情況證明,事情并不那么簡(jiǎn)單。建國(guó)以后,中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們雄心勃勃,力圖在最短的時(shí)間里改變中國(guó)的落后面貌,他們領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民已經(jīng)破壞了一個(gè)舊中國(guó),現(xiàn)在決心要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)一個(gè)新中國(guó)。由于思路對(duì)頭,決策果斷,抓住了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)這個(gè)中心,全面推進(jìn)各項(xiàng)工作,包括繼續(xù)完成民主革命遺留的任務(wù),使得新中國(guó)成立后的頭幾年,政局穩(wěn)定,恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的工作進(jìn)展順利,文化、教育、科技等事業(yè)有了初步的發(fā)展。一些斷言中國(guó)共產(chǎn)黨只能打天下不能坐天下的西方政客至此也無言以對(duì)。接下來的社會(huì)主義改造,在短短的7年里,我們完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造,盡管過程有些急促,工作有些粗糙,但是在中國(guó)這樣一個(gè)有好幾億人口的大國(guó),完成這一任務(wù),建立起社會(huì)主義基本制度,這是一件了不起的大事。到此時(shí)為止,我們的發(fā)展總的說是順利的,但是后來的情況發(fā)生了變化。按理,既然社會(huì)主義革命的主要任務(wù)已經(jīng)完成,既然毛澤東宣布革命時(shí)期那種大規(guī)模的、急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)告一段落,就應(yīng)當(dāng)抓緊時(shí)機(jī)、集中力量、一心一意地發(fā)展生產(chǎn)力,搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè),以提高中國(guó)的綜合國(guó)力,提高人民的物質(zhì)和文化生活水平,這才是富民強(qiáng)國(guó)之道。三大改造完成后召開的黨的八大也是這樣確認(rèn)的。但曾幾何時(shí),風(fēng)云突變,蘇共二十大以后出現(xiàn)的那股反蘇反共潮流,給我們的領(lǐng)導(dǎo)人首先是毛澤東本人造成極深印象,以為世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于危急狀態(tài),社會(huì)主義國(guó)家的首要任務(wù)就是打退反共勢(shì)力的猖狂進(jìn)攻。這種反共勢(shì)力國(guó)際上有,國(guó)內(nèi)也有。這就是為什么我們黨會(huì)從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心轉(zhuǎn)變到以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的根本原因。這種認(rèn)識(shí)的偏頗和判斷的失當(dāng),其后果是極其嚴(yán)重的。從此,階級(jí)斗爭(zhēng)年年講、月月講、天天講,八大確立的加快發(fā)展生產(chǎn)力、加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針被擱置了起來。這一擱就是20年。20年以后,當(dāng)我們結(jié)束了“文化大革命”,重新回到八大的方針、回到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上來時(shí),發(fā)現(xiàn)世界已經(jīng)變了,原來經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家不必說,就是那些原來和我們處于同一水平線上的國(guó)家,也在快速進(jìn)步,已經(jīng)遠(yuǎn)非昔比了。而我們自己,還在原地踏步。在民主革命時(shí)期如此善于把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來的毛澤東,在三大改造后,竟然會(huì)犯他自己一貫反對(duì)的理論脫離實(shí)際、主觀背離客觀的主觀主義錯(cuò)誤!這就是毛澤東晚年的悲劇,而這不僅是他個(gè)人的悲劇,也是黨的悲劇,國(guó)家的悲劇。毛澤東晚年也不是沒有談到過經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題,比如四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)就是他提出來的。但由于以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的大環(huán)境沒有變,不可能把黨的中心工作真正轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。三大改造完成后,中國(guó)的發(fā)展遭到了前所未有的重大挫折。但這種挫折畢竟是暫時(shí)的,經(jīng)過一段嚴(yán)冬,我們終于又迎來了我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的春天。

        建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義

        帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民走出20年的低谷,重新走上社會(huì)主義建設(shè)康莊大道的是鄧小平。鄧小平是在“四人幫”垮臺(tái)后重新走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的。當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰,思想領(lǐng)域一片混亂,有的領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)持毛澤東晚年錯(cuò)誤不思改變,拋出“一切按既定方針辦”、“兩個(gè)凡是”等錯(cuò)誤口號(hào)。是繼續(xù)沿著毛澤東晚年的政治路線、思想路線走下去,還是徹底擺脫毛澤東晚年的錯(cuò)誤,走出一條社會(huì)主義建設(shè)的新路,這是擺在全黨和全國(guó)各族人民面前的重大抉擇。鄧小平臨危受命干的第一件事就是撥亂反正,而撥亂反正的核心,是使全黨重新認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義。鄧小平在總結(jié)我國(guó)幾十年來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和審視世界發(fā)展潮流的基礎(chǔ)上,提出了一系列新觀點(diǎn),后來被十五大概括為鄧小平理論。鄧小平提出的新觀點(diǎn)最突出的是兩個(gè)方面,一個(gè)是發(fā)展,一個(gè)是改革,二者緊密結(jié)合、相輔相成。

        十一屆三中全會(huì)以后,鄧小平在一系列講話和文章中反復(fù)談到,由于過去我們對(duì)社會(huì)主義的理解有偏差,重視階級(jí)斗爭(zhēng),輕視發(fā)展生產(chǎn)力,使得我國(guó)貧窮落后的面貌沒有根本改變,人民的生活沒有明顯提高。所以他明確地提出,社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,看社會(huì)主義制度是不是優(yōu)越,看國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策是不是正確,歸根到底看生產(chǎn)力是否發(fā)展,人民收入是否增加,“這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)”。針對(duì)“四人幫”的“寧要社會(huì)主義的草,不要資本主義的苗”的謬論,鄧小平強(qiáng)調(diào)貧窮不是社會(huì)主義,社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)是富裕的。他明確地說,我們不要資本主義,也不要貧窮的社會(huì)主義,要的是“發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)主義制度”。從這里可以看出,鄧小平的社會(huì)主義觀和過去那種以階級(jí)斗爭(zhēng)為中心、重政治輕經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義觀截然不同,是一種新型的社會(huì)主義觀。鄧小平在發(fā)展問題上的另一個(gè)歷史功績(jī),是把毛澤東提出的四個(gè)現(xiàn)代化加以具體化了。為了實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的目標(biāo),鄧小平提出我國(guó)的現(xiàn)代化分三步走的戰(zhàn)略,20世紀(jì)末的目標(biāo)是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比1980年翻兩番,然后繼續(xù)努力,到21世紀(jì)中葉,人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平,基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。當(dāng)20世紀(jì)末人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值實(shí)現(xiàn)翻兩番時(shí),鄧小平認(rèn)為那時(shí)中國(guó)人民基本上結(jié)束了溫飽狀態(tài)而開始進(jìn)入小康。從上世紀(jì)70年代末到80年代初,鄧小平多次講到了小康問題,并且用過“小康之家”、“小康狀態(tài)”、“小康水平”、“小康社會(huì)”等概念。講得最具體、最明確的是1984年3月的一次講話,他說:“這幾年一直擺在我們腦子里的問題是,我們提出的到本世紀(jì)末翻兩番的目標(biāo)能不能實(shí)現(xiàn),會(huì)不會(huì)落空?從提出到現(xiàn)在,五年過去了。從這五年看起來,這個(gè)目標(biāo)不會(huì)落空。翻兩番,國(guó)民生產(chǎn)總值人均達(dá)到八百美元,就是到本世紀(jì)末在中國(guó)建立一個(gè)小康社會(huì)。這個(gè)小康社會(huì),叫做中國(guó)式的現(xiàn)代化。翻兩番、小康社會(huì)、中國(guó)式的現(xiàn)代化,這些都是我們的新概念。”可見,加快發(fā)展,早日實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化,達(dá)到小康社會(huì),這是鄧小平的發(fā)展觀中的中心內(nèi)容。1992年初,鄧小平在視察南方的談話中,總結(jié)了他多年來關(guān)于發(fā)展問題的論述,提出了“發(fā)展是硬道理”的論斷,用十分簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言闡明了發(fā)展的重要性。這是建國(guó)后幾十年經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,是我們付出沉痛代價(jià)后所得出的一個(gè)重要認(rèn)識(shí)成果。

        改革的思想是鄧小平理論的核心。中國(guó)只有發(fā)展生產(chǎn)力才能改變貧窮落后的面貌,但發(fā)展的動(dòng)力在哪里?鄧小平回答說,改革,只有改革?!案母锸巧a(chǎn)力發(fā)展的必由之路”,這就是他的結(jié)論。鄧小平認(rèn)為,社會(huì)主義社會(huì)不但要發(fā)展生產(chǎn)力,而且要解放生產(chǎn)力,這在理論上是一個(gè)創(chuàng)新。按照以往的理解,革命是解放生產(chǎn)力,因?yàn)楦锩且锏裟切┳璧K生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑,把受束縛的生產(chǎn)力解放出來。而社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間雖也有一定矛盾,但不需要通過革命的方式來解決,所以社會(huì)主義社會(huì)只有發(fā)展生產(chǎn)力的問題,不存在解放生產(chǎn)力的任務(wù)。但鄧小平不是這樣看問題,他認(rèn)為,社會(huì)主義社會(huì)雖已建立起和生產(chǎn)力基本相適應(yīng)的、以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度,但長(zhǎng)期以來我們從蘇聯(lián)模式借鑒過來的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制卻束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展,不改變這種經(jīng)濟(jì)體制,發(fā)展生產(chǎn)力就無從談起。解放生產(chǎn)力就是指把生產(chǎn)力從高度集中的、缺乏活力的計(jì)劃體制下解放出來,這就是鄧小平所說的改革,他認(rèn)為,在一定意義上這種改革也可以說是一場(chǎng)新的革命。在1992年的南方講話中鄧小平把這層意思講得很清楚。經(jīng)濟(jì)體制必須改革,那么改革的方向是什么呢?鄧小平提出要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),并且從理論上澄清了我們多年來模糊的一個(gè)問題,就是認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等于資本主義經(jīng)濟(jì)。他指出,計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn),不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不等于資本主義,計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。黨的十四大以鄧小平理論為指針,明確提出中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的目標(biāo)模式是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。從此,中國(guó)的改革進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。和改革緊密相聯(lián)的是開放。對(duì)內(nèi)改革,對(duì)外開放是一個(gè)統(tǒng)一的整體,鄧小平說,開放也是一種改革。通過開放,不僅使我們認(rèn)清了當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢(shì),而且使我們能夠借助發(fā)達(dá)國(guó)家在科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等方面的優(yōu)勢(shì)以加快發(fā)展自己。對(duì)外開放不是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì),而是我們的一項(xiàng)長(zhǎng)期國(guó)策。這是鄧小平反復(fù)加以闡明的一個(gè)重要觀點(diǎn)。

        發(fā)展和改革的內(nèi)容在鄧小平理論中雖占有極重要的位置,但鄧小平理論并不止于此。他曾強(qiáng)調(diào),為了發(fā)展和改革的順利進(jìn)行,必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,并且確立了一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線;他還提出,在重視物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí),必須重視精神文明建設(shè),要兩手抓,兩手都要硬;他很重視政治體制的改革,強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)民主和法制建設(shè);他多次談到要提高人民的思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì),并且把希望寄托在青年身上,提出要培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有公民”。鄧小平為我們指明了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步的方向。按照這個(gè)方向,付出若干代人的努力,中華民族的偉大復(fù)興是一定能夠?qū)崿F(xiàn)的。

        世紀(jì)之交的總結(jié)與創(chuàng)新

        以江澤民同志為核心的第三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體,帶領(lǐng)中國(guó)人民沿著鄧小平開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路繼續(xù)英勇奮進(jìn)。從江澤民同志走上總書記崗位的13年中,始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展生產(chǎn)力,使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、科技等各個(gè)方面的工作都達(dá)到了一個(gè)新的水平,人民的生活也有了大幅度的提高,我們的祖國(guó)出現(xiàn)了前所未有的興旺發(fā)達(dá)局面。十六大報(bào)告在總結(jié)這一時(shí)期的成績(jī)時(shí)指出:“十三年來,我們思想統(tǒng)一,目標(biāo)明確,工作扎實(shí),取得了重大的歷史性成就。二OO一年,我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到九萬五千九百三十三億元,比一九八九年增長(zhǎng)近兩倍,年均增長(zhǎng)百分之九點(diǎn)三,經(jīng)濟(jì)總量已居世界第六位。人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了溫飽到小康的歷史性跨越。人們公認(rèn),這十三年是我國(guó)綜合國(guó)力大幅度躍升、人民得到實(shí)惠最多的時(shí)期,是我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期保持安定團(tuán)結(jié)、政通人和的時(shí)期,是我國(guó)國(guó)際影響顯著擴(kuò)大、民族凝聚力極大增強(qiáng)的時(shí)期。我們黨和我國(guó)人民作出的艱辛努力和取得的偉大成就舉世矚目,必將載入中華民族偉大復(fù)興的光輝史冊(cè)?!边@段話言簡(jiǎn)意賅,十分確切。

        江澤民同志十分重視理論的創(chuàng)新,并且強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的基本理論品格。他本人在理論方面就既繼承前人,又有所發(fā)展。他在理論上最大的貢獻(xiàn),就是提出了“三個(gè)代表”重要思想,即我們黨必須始終代表中國(guó)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益?!叭齻€(gè)代表”重要思想是在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)出現(xiàn)了新的情況,中國(guó)共產(chǎn)黨面臨新的問題的背景下提出的。當(dāng)前,和平和發(fā)展雖仍是世界的主流,但國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展,這對(duì)我們既是機(jī)遇,也是挑戰(zhàn)。日新月異的科技進(jìn)步既給我們帶來了好處,但也給我們?cè)斐闪藟毫?。進(jìn)入21世紀(jì),經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)將更趨激烈,正如江澤民同志所說,形勢(shì)逼人,不進(jìn)則退。國(guó)內(nèi)方面,中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政已逾半個(gè)世紀(jì),雖然我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化等方面取得了一系列重大成就,但也面臨不少困難和問題。廣大人民群眾殷切地希望黨能夠提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平,繼續(xù)帶領(lǐng)他們前進(jìn),把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。國(guó)家的前途,人民的期望要求黨必須提出與以往不同的、適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展要求的黨和國(guó)家新的指導(dǎo)方針。

        “三個(gè)代表”重要思想回答了在新的歷史時(shí)期應(yīng)當(dāng)把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成為一個(gè)什么樣的黨以及怎樣建設(shè)黨的問題。由于我們黨是執(zhí)政黨,承擔(dān)著建設(shè)國(guó)家的任務(wù),因此,就不能不把黨的建設(shè)同黨的執(zhí)政地位結(jié)合起來加以考慮,不能不把黨的建設(shè)同當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家的新要求結(jié)合起來加以考慮。所以,“三個(gè)代表”重要思想不是傳統(tǒng)意義上的黨建理論,而是把黨的建設(shè)和黨的執(zhí)政興國(guó)的歷史任務(wù)結(jié)合起來的嶄新理論,是中國(guó)共產(chǎn)黨治黨治國(guó)新經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。現(xiàn)在,“三個(gè)代表”重要思想已經(jīng)深入人心,這個(gè)重要思想和馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一起,作為黨的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南而載入新的黨章,它必將在今后的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中,發(fā)揮更加重要的指導(dǎo)作用。

        江澤民同志牢記黨的立黨為公、執(zhí)政為民的宗旨,時(shí)時(shí)把廣大人民記在心里。從發(fā)表“三個(gè)代表”重要思想,到提出“全面建設(shè)小康社會(huì)”的宏偉目標(biāo),其出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)都是一切為了最廣大人民的根本利益。十六大報(bào)告提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)之所以獲得全黨各族人民的衷心擁護(hù),就是因?yàn)樗麌?guó)、利民,而且經(jīng)過努力是完全可以達(dá)到的。全面建設(shè)小康社會(huì),是我們實(shí)現(xiàn)了鄧小平提出的20世紀(jì)末國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值翻兩番后繼續(xù)前進(jìn)的路標(biāo),是達(dá)到了初步小康以后下一步奮斗的目標(biāo)。完成這一任務(wù),我國(guó)的經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展,民主更加健全,科技更加進(jìn)步,文化更加繁榮,社會(huì)更加和諧,人民生活更加殷實(shí)。再經(jīng)過幾十年的努力,到本世紀(jì)中葉,就能基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家。十六大報(bào)告為中國(guó)人民描繪出一幅絢麗的發(fā)展藍(lán)圖,它必將成為激勵(lì)我們繼續(xù)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。在十六大精神指引下,在以胡錦濤同志為總書記的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)下,不論前面有多少艱難曲折,通過全黨、全國(guó)各族人民的共同努力,我們一定能夠迎來一個(gè)光輝燦爛的明天。

        經(jīng)過一百多年的艱苦探索和英勇奮斗,經(jīng)過無數(shù)次的挫折和失敗,中國(guó)人民始終懷著熾烈和赤誠(chéng)的強(qiáng)國(guó)愿望。但是,單有強(qiáng)國(guó)的愿望還不夠,更重要的是要找到一條強(qiáng)國(guó)之路。經(jīng)過多少世代中國(guó)人民的努力和付出,我們終于找到了這條道路。只要我們堅(jiān)持不懈、鍥而不舍地沿著這條道路一直走下去,中國(guó)人民的百年求索必將得到一個(gè)十分圓滿的結(jié)果。

        (責(zé)任編輯:吉安)

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