1840年以后，中國(guó)社會(huì)逐步演變成為半殖民地、半封建社會(huì)，人民飽受苦難，國(guó)家積弱積貧。多少有志之士一直在探索怎樣才能使自己的祖國(guó)擺脫落后和貧困，走向富強(qiáng)和繁榮。一場(chǎng)探求中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路運(yùn)動(dòng)持續(xù)了一百多年，并且充滿了曲折和艱辛。

有志之士探求救國(guó)之道

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的序幕，也是中華民族百年羞辱史的開始。

自從大英帝國(guó)的炮艦轟開了中國(guó)的國(guó)門后，帝國(guó)主義列強(qiáng)把中國(guó)當(dāng)作一塊肥肉，誰(shuí)都想來吞食一口。而腐敗無能的清朝政府一味的妥協(xié)投降，使得入侵者有恃無恐，氣焰更加囂張。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)的79年間，世界上主要帝國(guó)主義國(guó)家都參與過對(duì)中國(guó)主權(quán)的侵犯和領(lǐng)土的瓜分。英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、日本、俄國(guó)、意大利等國(guó)，哪一個(gè)沒有對(duì)中國(guó)人民欠下過血債。一個(gè)國(guó)家遭受如此多的帝國(guó)主義國(guó)家的輪番蹂躪，這在世界的近代史上是罕見的。在經(jīng)受了失敗的痛苦后，接下來就是一系列喪權(quán)辱國(guó)條約的簽訂。條約者各方之約定也，簽約各方本來是應(yīng)該平等的。但是弱國(guó)無外交，綜觀這一時(shí)期中國(guó)和外國(guó)列強(qiáng)簽訂的條約，基本上都是在列強(qiáng)刺刀和槍炮威逼下的城下之盟，哪里有中國(guó)說話的余地。這一時(shí)期條約之多，條件之苛刻，也是歷來所少有的。翻開近代史，真是觸目驚心!什么中英南京條約、中美望廈條約、中法黃埔條約、中俄璦琿條約、中國(guó)和俄美英法簽訂的天津條約、中國(guó)和英法俄簽訂的北京條約、中俄伊犁條約、中法新約、中葡北京條約、中日馬關(guān)條約、中國(guó)和八國(guó)聯(lián)軍簽訂的辛丑和約以及日本提出的袁世凱接受的二十一條等等，等等，哪一個(gè)不是強(qiáng)加在中國(guó)人民頭上的不平等條約？一塊再肥的肉也經(jīng)不住這么多虎狼吞噬。中國(guó)人民在付出了血和淚的代價(jià)后，終于認(rèn)清了一個(gè)道理：強(qiáng)權(quán)即公理，落后要挨打。這就是為什么鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，有那么多的有志之士一直在探求救國(guó)之道的原因。

要救國(guó)就必須使國(guó)家強(qiáng)盛。但是怎樣才能使一個(gè)積弱不振的國(guó)家強(qiáng)盛起來呢？當(dāng)時(shí)不少人的認(rèn)識(shí)水平還停留在向西方學(xué)習(xí)上。他們看到西方國(guó)家靠他們的先進(jìn)武器、先進(jìn)技術(shù)把中國(guó)這樣一個(gè)泱泱大國(guó)打得一敗涂地，認(rèn)定只有向西方學(xué)習(xí)，才能改變中國(guó)貧窮落后的面貌。要學(xué)習(xí)西方，首先要了解西方，林則徐是提出“開眼看世界”的第一人。于是，一批幫助人們“洞悉夷情”的著作就應(yīng)運(yùn)而生了，其中就有林則徐的《四洲志》、魏源的《海國(guó)圖志》、梁廷楠的《海國(guó)四說》、姚瑩的《康紀(jì)行》、徐繼畬的《瀛環(huán)志略》等。在這些書中魏源的《海國(guó)圖志》影響最大，它不僅介紹了國(guó)外的情況，而且提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的觀點(diǎn)，這比起那種“嚴(yán)夷夏之大防”的主張要高明得多。到了19世紀(jì)五、六十年代，馮桂芬提出“采西學(xué)、制洋器、籌國(guó)用、改科舉”，把學(xué)習(xí)西方的思路進(jìn)一步具體化了。在馮桂芬等人的影響下，李鴻章先后創(chuàng)立江南制造局、輪船招商局、開平煤礦局、天津電報(bào)局、津榆鐵路、上海機(jī)器織布局等企業(yè)，是為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的嚆矢。無論是林則徐、魏源、馮桂芬還是洋務(wù)派，都把目光鎖定在以“師夷”為強(qiáng)國(guó)之本上，這在當(dāng)時(shí)雖不失為一種卓識(shí)，但用這種辦法并不能從根本上改變中國(guó)的命運(yùn)。因?yàn)橹袊?guó)積弱積貧的根子在于制度的腐朽和政府的腐敗。不改變半殖民地、半封建的社會(huì)制度，不推翻對(duì)內(nèi)專制對(duì)外媚敵的清朝政府，縱有西學(xué)洋器，縱有先進(jìn)的武器和技術(shù)，也不能使中國(guó)真正成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)。領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法的維新派在許多方面承續(xù)了洋務(wù)派的觀點(diǎn)，他們認(rèn)定，只有依靠光緒才能推行新政，因此，他們?cè)谡紊辖吡Ρ；?，在光緒和慈禧的斗爭(zhēng)中，站在光緒的一邊。維新派的悲劇在于，他們雖有變革的愿望，但是把變革的希望寄托在光緒一個(gè)人身上，他們走的是一條自上而下的改良主義道路，這條道路是注定要失敗的。當(dāng)頑固派起來瘋狂反撲時(shí)，維新派的領(lǐng)袖們完全喪失了反抗能力，維新派為自己的不徹底性付出了血的代價(jià)。

以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命家，把推翻封建帝制、實(shí)行民主共和、實(shí)現(xiàn)“三民主義”(民族主義、民權(quán)主義、民生主義)作為革命的目標(biāo)，作為中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之本，這比起洋務(wù)派、維新派的主張無疑是一大進(jìn)步。曾經(jīng)在戊戌政變中起過積極作用的康、梁，在孫中山發(fā)動(dòng)的革命過程中，成了革命的對(duì)立面，他們的“標(biāo)明?；省⒘Ρ俑锩钡挠^點(diǎn)，他們的君主立憲的主張，是孫中山推行資產(chǎn)階級(jí)民主革命的嚴(yán)重思想障礙。在反對(duì)立憲派的斗爭(zhēng)中，孫中山是堅(jiān)決的，他從未動(dòng)搖過他的資產(chǎn)階級(jí)民主主義立場(chǎng)。但是孫中山的思想也有局限性。比如他是在民族主義旗幟下號(hào)召推翻清朝政府的，所以他早期的民族主義僅僅包含“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的內(nèi)容，把矛頭主要指向滿族統(tǒng)治者。其實(shí)，清朝的統(tǒng)治不僅是滿族地主階級(jí)的統(tǒng)治，而是滿漢地主階級(jí)的共同統(tǒng)治，它的階級(jí)基礎(chǔ)是整個(gè)地主階級(jí)，清朝政府就是代表整個(gè)地主階級(jí)的專制政權(quán)。孫中山對(duì)這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)并不很清楚。再比如，在孫中山早期的民族主義思想中沒有反對(duì)帝國(guó)主義這一重要內(nèi)容，這種民族主義就帶有很大的片面性。后來在中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助下，才把這一內(nèi)容補(bǔ)充了進(jìn)去。孫中山的難能可貴之處在于，他并沒有固守自己的觀點(diǎn)，他雖是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命家，但他的一生不斷追求進(jìn)步，從舊三民主義到新三民主義，到明確提出“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”，可以看出他的思想發(fā)展軌跡。

在迭經(jīng)挫折、反復(fù)斗爭(zhēng)后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命終于成功了。辛亥革命推翻了腐朽的清朝政府，實(shí)現(xiàn)了民主共和，幾千年的封建帝制從此結(jié)束，這一歷史功勛決不能抹煞。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命就其是革命而不是改良這一點(diǎn)來說，它比戊戌變法要徹底；但從這一革命本身來看，它又有許多不徹底性。首先，這一革命雖然推翻了封建帝制，但沒有改變地主剝削農(nóng)民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，占中國(guó)人口最大多數(shù)的農(nóng)民的命運(yùn)沒有根本改變。其次，這一革命雖然結(jié)束了君主專制，但因?yàn)闆]有觸動(dòng)這一制度的社會(huì)基礎(chǔ)，所以，大地主、大官僚、大軍閥在革命后能夠操縱政壇、控制政局。因此，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，同17、18世紀(jì)的歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命不可同日而語(yǔ)。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，決定了它領(lǐng)導(dǎo)的革命在反帝反封建兩個(gè)方面都不可能徹底，革命果實(shí)必然要為一些和帝國(guó)主義有勾結(jié)的封建余孽所竊取。辛亥革命雖然曾經(jīng)帶給人們一線強(qiáng)國(guó)的希望，但最終這一希望還是幻滅了。孫中山盡了最大努力來挽救辛亥革命后的亂局，但沒有成效，這位偉大的愛國(guó)者、民主革命的先驅(qū)，終于在1925年留下“革命尚未成功，同志仍須努力”的遺言，抱憾地離開了人世。孫中山去世后，蔣介石上臺(tái)，舊軍閥雖退出了歷史舞臺(tái)，新軍閥又登上了統(tǒng)治寶座，他們背叛孫中山的“新三民主義”，反俄、反共、反對(duì)工農(nóng)。以蔣介石為首的國(guó)民黨已經(jīng)墮落成為帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義在中國(guó)的政治代表。不推翻三座大山，不打倒國(guó)民黨的統(tǒng)治，就無法結(jié)束中國(guó)歷史上這黑暗的一頁(yè)。于是，一場(chǎng)新的革命逼近了，這場(chǎng)革命重新點(diǎn)燃了中國(guó)人民的希望之火。

另辟蹊徑，開創(chuàng)新的革命道路

資產(chǎn)階級(jí)民主革命在辛亥革命后受到的挫折，使得新一代的有志之士不得不另辟蹊徑，開創(chuàng)出一條新的革命道路。但這條道路究竟應(yīng)當(dāng)怎樣走，開始時(shí)他們并不明確。加上當(dāng)時(shí)社會(huì)上各種思潮翻涌，什么無政府主義、國(guó)家社會(huì)主義、基爾特社會(huì)主義等等，各自頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己，企圖影響人們作出正確的選擇，在這種情況下，一時(shí)的困惑在所難免。正當(dāng)有志之士處在彷徨的時(shí)候，十月革命一聲炮響，使他們終止了猶豫，堅(jiān)定了方向。十月革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命，它不但推翻了沙皇專制，建立了人民當(dāng)家做主的政權(quán)，而且剝奪了地主、資本家的財(cái)產(chǎn)，建立了社會(huì)主義公有制，多少世代以來受剝削、受壓迫的工農(nóng)大眾得到了徹底的解放。這是有史以來空前的大革命，17、18世紀(jì)的歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命根本無法和它相比，中國(guó)的辛亥革命比起它來更是顯得那樣的軟弱無力。十月革命的震撼波及到了全世界，也波及到了中國(guó)。中國(guó)新一代的有志之士認(rèn)識(shí)到，十月革命的道路才是中國(guó)應(yīng)該走的道路。

在新一代的有志之士中，毛澤東無疑是最杰出的代表。他以俄為師，但從不拘泥于俄國(guó)的某些具體經(jīng)驗(yàn)；他重視學(xué)習(xí)、研究馬克思列寧主義，但從不把它當(dāng)作必須機(jī)械重復(fù)的教條。這種實(shí)事求是和開拓創(chuàng)新的精神，使他能夠創(chuàng)造出效法十月革命而又不同于十月革命的、具有中國(guó)特色的革命理論和革命實(shí)踐。毛澤東認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)是半殖民地、半封建社會(huì)，影響中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的最大障礙是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，不搬掉這三座大山，中國(guó)的社會(huì)面貌不可能改變。因此，中國(guó)革命的任務(wù)就是要推倒三座大山，把受剝削壓迫的人民解放出來，成為國(guó)家的主人。這樣的革命不是社會(huì)主義革命，而屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命。在革命中，民族資產(chǎn)階級(jí)不是對(duì)象，而是動(dòng)力之一。資產(chǎn)階級(jí)雖可以成為革命的盟友，但不能充當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)，這是由它的軟弱性決定的。辛亥革命后的曲折，已充分見證了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)不能擔(dān)當(dāng)革命領(lǐng)導(dǎo)的大任。因此，領(lǐng)導(dǎo)革命的責(zé)任不能不落到大公無私、具有革命堅(jiān)定性、并且掌握了馬克思主義理論武器的無產(chǎn)階級(jí)肩上。資產(chǎn)階級(jí)民主革命要由無產(chǎn)階級(jí)來領(lǐng)導(dǎo)，這似乎是一個(gè)悖論，但在當(dāng)時(shí)卻是歷史的必然，而毛澤東正是最早認(rèn)識(shí)到這一歷史必然性的人。毛澤東還認(rèn)為這個(gè)革命必須依靠農(nóng)民，建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟。由于農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，由于農(nóng)民多少世代遭受地主階級(jí)的剝削和壓迫，所以，中國(guó)革命的基本問題是農(nóng)民問題，農(nóng)民是無產(chǎn)階級(jí)在革命中必須依靠的力量，也是最可信賴的力量。中國(guó)的民主革命離開了農(nóng)民，絕無勝利的希望。新時(shí)期的中國(guó)革命就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、廣泛聯(lián)合各種社會(huì)力量的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，這是一種新型的民主革命，是歷史上從未有過的。革命的性質(zhì)已經(jīng)確定，那么革命的形式將是怎樣的呢？毛澤東認(rèn)為，只能采取武裝斗爭(zhēng)的形式，但這種武裝斗爭(zhēng)又有別于十月革命。俄國(guó)革命的中心在城市，而在中國(guó)，由于反動(dòng)勢(shì)力集中在城市，通過城市的工人起義來引發(fā)全國(guó)革命高潮，是絕無可能的。所以，中國(guó)革命的中心不能不選擇在農(nóng)村，那里是反動(dòng)勢(shì)力統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，并且幅員廣大，革命力量有回旋的余地，特別是那里有無產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍農(nóng)民，選擇農(nóng)村作為革命根據(jù)地，就可以組織起無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以農(nóng)民為主體的革命隊(duì)伍，就可以建立起革命政權(quán)，就可以同代表帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的國(guó)民黨反動(dòng)政府進(jìn)行長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。毛澤東提出的以農(nóng)村為革命根據(jù)地、通過農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)政權(quán)的道路，已被歷史證明是完全正確的。毛澤東這一套關(guān)于中國(guó)革命的理論，后來被他自己概括為新民主主義革命理論。正是在這一理論指導(dǎo)下，中國(guó)的民主革命取得了偉大勝利，中國(guó)歷史從此翻開了嶄新的一頁(yè)。

新中國(guó)成立，使人們看到了中華民族復(fù)興的希望。人們以為，既然阻礙中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的三座大山已經(jīng)被推翻，中國(guó)的發(fā)展從此一定會(huì)一帆風(fēng)順。但后來的實(shí)際情況證明，事情并不那么簡(jiǎn)單。建國(guó)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們雄心勃勃，力圖在最短的時(shí)間里改變中國(guó)的落后面貌，他們領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民已經(jīng)破壞了一個(gè)舊中國(guó)，現(xiàn)在決心要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)一個(gè)新中國(guó)。由于思路對(duì)頭，決策果斷，抓住了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)這個(gè)中心，全面推進(jìn)各項(xiàng)工作，包括繼續(xù)完成民主革命遺留的任務(wù)，使得新中國(guó)成立后的頭幾年，政局穩(wěn)定，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的工作進(jìn)展順利，文化、教育、科技等事業(yè)有了初步的發(fā)展。一些斷言中國(guó)共產(chǎn)黨只能打天下不能坐天下的西方政客至此也無言以對(duì)。接下來的社會(huì)主義改造，在短短的7年里，我們完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，盡管過程有些急促，工作有些粗糙，但是在中國(guó)這樣一個(gè)有好幾億人口的大國(guó)，完成這一任務(wù)，建立起社會(huì)主義基本制度，這是一件了不起的大事。到此時(shí)為止，我們的發(fā)展總的說是順利的，但是后來的情況發(fā)生了變化。按理，既然社會(huì)主義革命的主要任務(wù)已經(jīng)完成，既然毛澤東宣布革命時(shí)期那種大規(guī)模的、急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)告一段落，就應(yīng)當(dāng)抓緊時(shí)機(jī)、集中力量、一心一意地發(fā)展生產(chǎn)力，搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以提高中國(guó)的綜合國(guó)力，提高人民的物質(zhì)和文化生活水平，這才是富民強(qiáng)國(guó)之道。三大改造完成后召開的黨的八大也是這樣確認(rèn)的。但曾幾何時(shí)，風(fēng)云突變，蘇共二十大以后出現(xiàn)的那股反蘇反共潮流，給我們的領(lǐng)導(dǎo)人首先是毛澤東本人造成極深印象，以為世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于危急狀態(tài)，社會(huì)主義國(guó)家的首要任務(wù)就是打退反共勢(shì)力的猖狂進(jìn)攻。這種反共勢(shì)力國(guó)際上有，國(guó)內(nèi)也有。這就是為什么我們黨會(huì)從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心轉(zhuǎn)變到以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的根本原因。這種認(rèn)識(shí)的偏頗和判斷的失當(dāng)，其后果是極其嚴(yán)重的。從此，階級(jí)斗爭(zhēng)年年講、月月講、天天講，八大確立的加快發(fā)展生產(chǎn)力、加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針被擱置了起來。這一擱就是20年。20年以后，當(dāng)我們結(jié)束了“文化大革命”，重新回到八大的方針、回到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上來時(shí)，發(fā)現(xiàn)世界已經(jīng)變了，原來經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家不必說，就是那些原來和我們處于同一水平線上的國(guó)家，也在快速進(jìn)步，已經(jīng)遠(yuǎn)非昔比了。而我們自己，還在原地踏步。在民主革命時(shí)期如此善于把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來的毛澤東，在三大改造后，竟然會(huì)犯他自己一貫反對(duì)的理論脫離實(shí)際、主觀背離客觀的主觀主義錯(cuò)誤!這就是毛澤東晚年的悲劇，而這不僅是他個(gè)人的悲劇，也是黨的悲劇，國(guó)家的悲劇。毛澤東晚年也不是沒有談到過經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題，比如四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)就是他提出來的。但由于以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的大環(huán)境沒有變，不可能把黨的中心工作真正轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。三大改造完成后，中國(guó)的發(fā)展遭到了前所未有的重大挫折。但這種挫折畢竟是暫時(shí)的，經(jīng)過一段嚴(yán)冬，我們終于又迎來了我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的春天。

建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義

帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民走出20年的低谷，重新走上社會(huì)主義建設(shè)康莊大道的是鄧小平。鄧小平是在“四人幫”垮臺(tái)后重新走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的。當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰，思想領(lǐng)域一片混亂，有的領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)持毛澤東晚年錯(cuò)誤不思改變，拋出“一切按既定方針辦”、“兩個(gè)凡是”等錯(cuò)誤口號(hào)。是繼續(xù)沿著毛澤東晚年的政治路線、思想路線走下去，還是徹底擺脫毛澤東晚年的錯(cuò)誤，走出一條社會(huì)主義建設(shè)的新路，這是擺在全黨和全國(guó)各族人民面前的重大抉擇。鄧小平臨危受命干的第一件事就是撥亂反正，而撥亂反正的核心，是使全黨重新認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義。鄧小平在總結(jié)我國(guó)幾十年來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和審視世界發(fā)展潮流的基礎(chǔ)上，提出了一系列新觀點(diǎn)，后來被十五大概括為鄧小平理論。鄧小平提出的新觀點(diǎn)最突出的是兩個(gè)方面，一個(gè)是發(fā)展，一個(gè)是改革，二者緊密結(jié)合、相輔相成。

十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平在一系列講話和文章中反復(fù)談到，由于過去我們對(duì)社會(huì)主義的理解有偏差，重視階級(jí)斗爭(zhēng)，輕視發(fā)展生產(chǎn)力，使得我國(guó)貧窮落后的面貌沒有根本改變，人民的生活沒有明顯提高。所以他明確地提出，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，看社會(huì)主義制度是不是優(yōu)越，看國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策是不是正確，歸根到底看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加，“這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)”。針對(duì)“四人幫”的“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”的謬論，鄧小平強(qiáng)調(diào)貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)是富裕的。他明確地說，我們不要資本主義，也不要貧窮的社會(huì)主義，要的是“發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)主義制度”。從這里可以看出，鄧小平的社會(huì)主義觀和過去那種以階級(jí)斗爭(zhēng)為中心、重政治輕經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義觀截然不同，是一種新型的社會(huì)主義觀。鄧小平在發(fā)展問題上的另一個(gè)歷史功績(jī)，是把毛澤東提出的四個(gè)現(xiàn)代化加以具體化了。為了實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的目標(biāo)，鄧小平提出我國(guó)的現(xiàn)代化分三步走的戰(zhàn)略，20世紀(jì)末的目標(biāo)是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，然后繼續(xù)努力，到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。當(dāng)20世紀(jì)末人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值實(shí)現(xiàn)翻兩番時(shí)，鄧小平認(rèn)為那時(shí)中國(guó)人民基本上結(jié)束了溫飽狀態(tài)而開始進(jìn)入小康。從上世紀(jì)70年代末到80年代初，鄧小平多次講到了小康問題，并且用過“小康之家”、“小康狀態(tài)”、“小康水平”、“小康社會(huì)”等概念。講得最具體、最明確的是1984年3月的一次講話，他說：“這幾年一直擺在我們腦子里的問題是，我們提出的到本世紀(jì)末翻兩番的目標(biāo)能不能實(shí)現(xiàn)，會(huì)不會(huì)落空？從提出到現(xiàn)在，五年過去了。從這五年看起來，這個(gè)目標(biāo)不會(huì)落空。翻兩番，國(guó)民生產(chǎn)總值人均達(dá)到八百美元，就是到本世紀(jì)末在中國(guó)建立一個(gè)小康社會(huì)。這個(gè)小康社會(huì)，叫做中國(guó)式的現(xiàn)代化。翻兩番、小康社會(huì)、中國(guó)式的現(xiàn)代化，這些都是我們的新概念。”可見，加快發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，達(dá)到小康社會(huì)，這是鄧小平的發(fā)展觀中的中心內(nèi)容。1992年初，鄧小平在視察南方的談話中，總結(jié)了他多年來關(guān)于發(fā)展問題的論述，提出了“發(fā)展是硬道理”的論斷，用十分簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言闡明了發(fā)展的重要性。這是建國(guó)后幾十年經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是我們付出沉痛代價(jià)后所得出的一個(gè)重要認(rèn)識(shí)成果。

改革的思想是鄧小平理論的核心。中國(guó)只有發(fā)展生產(chǎn)力才能改變貧窮落后的面貌，但發(fā)展的動(dòng)力在哪里？鄧小平回答說，改革，只有改革?！案母锸巧a(chǎn)力發(fā)展的必由之路”，這就是他的結(jié)論。鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)不但要發(fā)展生產(chǎn)力，而且要解放生產(chǎn)力，這在理論上是一個(gè)創(chuàng)新。按照以往的理解，革命是解放生產(chǎn)力，因?yàn)楦锩且锏裟切┳璧K生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，把受束縛的生產(chǎn)力解放出來。而社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間雖也有一定矛盾，但不需要通過革命的方式來解決，所以社會(huì)主義社會(huì)只有發(fā)展生產(chǎn)力的問題，不存在解放生產(chǎn)力的任務(wù)。但鄧小平不是這樣看問題，他認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)雖已建立起和生產(chǎn)力基本相適應(yīng)的、以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度，但長(zhǎng)期以來我們從蘇聯(lián)模式借鑒過來的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制卻束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，不改變這種經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展生產(chǎn)力就無從談起。解放生產(chǎn)力就是指把生產(chǎn)力從高度集中的、缺乏活力的計(jì)劃體制下解放出來，這就是鄧小平所說的改革，他認(rèn)為，在一定意義上這種改革也可以說是一場(chǎng)新的革命。在1992年的南方講話中鄧小平把這層意思講得很清楚。經(jīng)濟(jì)體制必須改革，那么改革的方向是什么呢？鄧小平提出要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并且從理論上澄清了我們多年來模糊的一個(gè)問題，就是認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等于資本主義經(jīng)濟(jì)。他指出，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不等于資本主義，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。黨的十四大以鄧小平理論為指針，明確提出中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的目標(biāo)模式是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。從此，中國(guó)的改革進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。和改革緊密相聯(lián)的是開放。對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開放是一個(gè)統(tǒng)一的整體，鄧小平說，開放也是一種改革。通過開放，不僅使我們認(rèn)清了當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢(shì)，而且使我們能夠借助發(fā)達(dá)國(guó)家在科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等方面的優(yōu)勢(shì)以加快發(fā)展自己。對(duì)外開放不是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，而是我們的一項(xiàng)長(zhǎng)期國(guó)策。這是鄧小平反復(fù)加以闡明的一個(gè)重要觀點(diǎn)。

發(fā)展和改革的內(nèi)容在鄧小平理論中雖占有極重要的位置，但鄧小平理論并不止于此。他曾強(qiáng)調(diào)，為了發(fā)展和改革的順利進(jìn)行，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，并且確立了一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線；他還提出，在重視物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，必須重視精神文明建設(shè)，要兩手抓，兩手都要硬；他很重視政治體制的改革，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)民主和法制建設(shè)；他多次談到要提高人民的思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)，并且把希望寄托在青年身上，提出要培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有公民”。鄧小平為我們指明了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步的方向。按照這個(gè)方向，付出若干代人的努力，中華民族的偉大復(fù)興是一定能夠?qū)崿F(xiàn)的。

世紀(jì)之交的總結(jié)與創(chuàng)新

以江澤民同志為核心的第三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)中國(guó)人民沿著鄧小平開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路繼續(xù)英勇奮進(jìn)。從江澤民同志走上總書記崗位的13年中，始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、科技等各個(gè)方面的工作都達(dá)到了一個(gè)新的水平，人民的生活也有了大幅度的提高，我們的祖國(guó)出現(xiàn)了前所未有的興旺發(fā)達(dá)局面。十六大報(bào)告在總結(jié)這一時(shí)期的成績(jī)時(shí)指出：“十三年來，我們思想統(tǒng)一，目標(biāo)明確，工作扎實(shí)，取得了重大的歷史性成就。二OO一年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到九萬五千九百三十三億元，比一九八九年增長(zhǎng)近兩倍，年均增長(zhǎng)百分之九點(diǎn)三，經(jīng)濟(jì)總量已居世界第六位。人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了溫飽到小康的歷史性跨越。人們公認(rèn)，這十三年是我國(guó)綜合國(guó)力大幅度躍升、人民得到實(shí)惠最多的時(shí)期，是我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期保持安定團(tuán)結(jié)、政通人和的時(shí)期，是我國(guó)國(guó)際影響顯著擴(kuò)大、民族凝聚力極大增強(qiáng)的時(shí)期。我們黨和我國(guó)人民作出的艱辛努力和取得的偉大成就舉世矚目，必將載入中華民族偉大復(fù)興的光輝史冊(cè)?！边@段話言簡(jiǎn)意賅，十分確切。

江澤民同志十分重視理論的創(chuàng)新，并且強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的基本理論品格。他本人在理論方面就既繼承前人，又有所發(fā)展。他在理論上最大的貢獻(xiàn)，就是提出了“三個(gè)代表”重要思想，即我們黨必須始終代表中國(guó)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益?！叭齻€(gè)代表”重要思想是在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)出現(xiàn)了新的情況，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨新的問題的背景下提出的。當(dāng)前，和平和發(fā)展雖仍是世界的主流，但國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，這對(duì)我們既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。日新月異的科技進(jìn)步既給我們帶來了好處，但也給我們?cè)斐闪藟毫?。進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)將更趨激烈，正如江澤民同志所說，形勢(shì)逼人，不進(jìn)則退。國(guó)內(nèi)方面，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政已逾半個(gè)世紀(jì)，雖然我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化等方面取得了一系列重大成就，但也面臨不少困難和問題。廣大人民群眾殷切地希望黨能夠提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，繼續(xù)帶領(lǐng)他們前進(jìn)，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。國(guó)家的前途，人民的期望要求黨必須提出與以往不同的、適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展要求的黨和國(guó)家新的指導(dǎo)方針。

“三個(gè)代表”重要思想回答了在新的歷史時(shí)期應(yīng)當(dāng)把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成為一個(gè)什么樣的黨以及怎樣建設(shè)黨的問題。由于我們黨是執(zhí)政黨，承擔(dān)著建設(shè)國(guó)家的任務(wù)，因此，就不能不把黨的建設(shè)同黨的執(zhí)政地位結(jié)合起來加以考慮，不能不把黨的建設(shè)同當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家的新要求結(jié)合起來加以考慮。所以，“三個(gè)代表”重要思想不是傳統(tǒng)意義上的黨建理論，而是把黨的建設(shè)和黨的執(zhí)政興國(guó)的歷史任務(wù)結(jié)合起來的嶄新理論，是中國(guó)共產(chǎn)黨治黨治國(guó)新經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。現(xiàn)在，“三個(gè)代表”重要思想已經(jīng)深入人心，這個(gè)重要思想和馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一起，作為黨的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南而載入新的黨章，它必將在今后的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，發(fā)揮更加重要的指導(dǎo)作用。

江澤民同志牢記黨的立黨為公、執(zhí)政為民的宗旨，時(shí)時(shí)把廣大人民記在心里。從發(fā)表“三個(gè)代表”重要思想，到提出“全面建設(shè)小康社會(huì)”的宏偉目標(biāo)，其出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)都是一切為了最廣大人民的根本利益。十六大報(bào)告提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)之所以獲得全黨各族人民的衷心擁護(hù)，就是因?yàn)樗麌?guó)、利民，而且經(jīng)過努力是完全可以達(dá)到的。全面建設(shè)小康社會(huì)，是我們實(shí)現(xiàn)了鄧小平提出的20世紀(jì)末國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值翻兩番后繼續(xù)前進(jìn)的路標(biāo)，是達(dá)到了初步小康以后下一步奮斗的目標(biāo)。完成這一任務(wù)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科技更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，人民生活更加殷實(shí)。再經(jīng)過幾十年的努力，到本世紀(jì)中葉，就能基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家。十六大報(bào)告為中國(guó)人民描繪出一幅絢麗的發(fā)展藍(lán)圖，它必將成為激勵(lì)我們繼續(xù)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。在十六大精神指引下，在以胡錦濤同志為總書記的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，不論前面有多少艱難曲折，通過全黨、全國(guó)各族人民的共同努力，我們一定能夠迎來一個(gè)光輝燦爛的明天。

經(jīng)過一百多年的艱苦探索和英勇奮斗，經(jīng)過無數(shù)次的挫折和失敗，中國(guó)人民始終懷著熾烈和赤誠(chéng)的強(qiáng)國(guó)愿望。但是，單有強(qiáng)國(guó)的愿望還不夠，更重要的是要找到一條強(qiáng)國(guó)之路。經(jīng)過多少世代中國(guó)人民的努力和付出，我們終于找到了這條道路。只要我們堅(jiān)持不懈、鍥而不舍地沿著這條道路一直走下去，中國(guó)人民的百年求索必將得到一個(gè)十分圓滿的結(jié)果。

(責(zé)任編輯：吉安)