王曉朝

基督教在其自身發(fā)展歷程中，在其向各個(gè)國(guó)家和地區(qū)傳播的過(guò)程中，曾發(fā)生多次激烈的文化沖突，產(chǎn)生的誤解則更多。中國(guó)也不例外。個(gè)中原因，客觀(guān)地說(shuō)，既有基督教本身的問(wèn)題，又有中國(guó)社會(huì)的問(wèn)題。

1949年中華人民共和國(guó)建立以后，基督教成為受政府和法律保護(hù)的合法宗教之一。“文革”期間，基督教雖然也像其他宗教一樣受到打擊，但沒(méi)有在中國(guó)社會(huì)失落，更沒(méi)有根絕?！拔母铩敝?，隨著中國(guó)政府恢復(fù)宗教信仰自由政策，基督教再次成為供人們自由選擇的多種宗教信仰之一，中國(guó)基督教會(huì)的活動(dòng)從總體上說(shuō)亦趨于正常。然而，基督教與中國(guó)社會(huì)的關(guān)系要真正正?；孕桦p方加深理解。在這個(gè)意義上我們說(shuō)，中國(guó)學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)積累下來(lái)的對(duì)基督教的誤解有待于清除。

長(zhǎng)期以來(lái)，在許多中國(guó)學(xué)者眼里，基督教是一個(gè)神秘的王國(guó)。從1949年中華人民共和國(guó)建立到1978年中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)召開(kāi)這三十年中，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了一系列的政治運(yùn)動(dòng)，學(xué)術(shù)研究極不正常，但這一時(shí)期出版的一些關(guān)于基督教的譯著和專(zhuān)著卻給中國(guó)學(xué)術(shù)界留下了深刻而又長(zhǎng)遠(yuǎn)6(影響。

學(xué)術(shù)是文化傳承的工具，是溝通各民族文化的橋梁。中國(guó)學(xué)術(shù)界累積下來(lái)的對(duì)基督教的誤解是特定歷史條件下的產(chǎn)物，在一定意義上說(shuō)，這種誤解甚至是必然的。但筆者在自身的工作經(jīng)驗(yàn)中也深切地感受到，一種誤解一旦經(jīng)由學(xué)術(shù)化的途徑形成，不僅會(huì)影響到一個(gè)時(shí)代，而且不用十倍的力氣去糾偏就不會(huì)自然而然地消失。自1982年以來(lái)，許多在宗教學(xué)界已經(jīng)得到糾正的對(duì)基督教的誤解，卻仍在其他學(xué)科的研究者和一些公職人員、普通民眾那里根深蒂固。消除這些誤解仍是研究基督教的學(xué)者的社會(huì)責(zé)任，是基督教文化研究的最大問(wèn)題意識(shí)。

盡管我畢業(yè)于利茲大學(xué)的“神學(xué)與宗教研究系”，但在我個(gè)人對(duì)基督教的研究中，我喜歡用“基督教文化研究”來(lái)稱(chēng)謂自己的研究領(lǐng)域，而不喜歡用“漢語(yǔ)神學(xué)”這一字眼。這是因?yàn)槲业难芯坑幸粋€(gè)十分現(xiàn)實(shí)的出發(fā)點(diǎn)：中國(guó)學(xué)術(shù)界，尤其是人文學(xué)界對(duì)基督教誤解很深，不花大力氣加以澄清就無(wú)法正確吸取基督教文化的合理因素‘消除中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)基督教的誤解，是中國(guó)學(xué)術(shù)界開(kāi)展基督教文化研究的主要目標(biāo)之一。

在這二十年中，中國(guó)的基督教文化研究所取得的成就是很大的，它的主要表現(xiàn)之一就是使以往累積下來(lái)的對(duì)基督教的誤解在一定程度和一定范圍內(nèi)得到澄清。它們是：第一，對(duì)基督教的起源及其創(chuàng)始人耶穌之誤解；第二r-對(duì)基督教與西方古典哲學(xué)關(guān)系的誤解；第三，對(duì)基督教與羅馬帝國(guó)關(guān)系的誤解；第四，對(duì)基督教與西方中世紀(jì)關(guān)系的誤解；第五，對(duì)基督教與人文主義關(guān)系的誤解；第六，對(duì)基督教與神秘主義關(guān)系的誤解；第七，對(duì)基督教與現(xiàn)代西方哲學(xué)關(guān)系的誤解；第八，對(duì)基督教與現(xiàn)代帝國(guó)主義關(guān)系的誤解；第九，對(duì)基督教與現(xiàn)代化關(guān)系的誤解；第十，對(duì)基督教與戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系的誤解。這里列舉的僅僅是一些大誤解，細(xì)化下去還會(huì)有成百上千個(gè)小誤解。然而，困難在于如何讓更多的中國(guó)民眾了解這些學(xué)術(shù)研究成果，以便使之養(yǎng)成對(duì)待基督教的正確態(tài)度。

我是《墓督教文化學(xué)刊》之忠實(shí)讀者，并在自己的研究和教學(xué)工作中大量使用這本優(yōu)秀的集刊所提供的研究成果。借此機(jī)會(huì)，祝改版后的《基督教文化學(xué)刊》在清除對(duì)基督教的誤解中發(fā)揮更大的作用。