張　研

中國歷史上的移民，與同為遷徙人口的流民不同。流民又稱游民，指不斷流動、沒有在遷徙地定居的人口；或已在遷徙地定居，卻長期得不到官方承認(rèn)、未在遷徙地落戶入籍的人口。流民的遷徙流動多是零散、無明確目的的個人或小家庭行為；而移民是在遷徙地定居，編入遷徙地戶籍，得到官府承認(rèn)的遷徙人口，盡管有時由于土著居民的排斥，官府不得不為之設(shè)立特殊的戶籍，如客籍、棚籍等。移民大規(guī)模的遷徙流動，多是“奉旨”“應(yīng)詔”、有明確目的地的家庭、家族行為；或由先行者呼朋引類，最終形成的家族、宗族乃至地區(qū)性的行為。可知，移民通常是以在遷徙地入籍為標(biāo)志的合法遷徙人口，其特點是與官府有關(guān)。

中國歷史上的移民，有政治型、民族型、經(jīng)濟(jì)型等不同類型。

政治型、民族型的移民，以兩晉之際、兩宋之際為典型。西晉、北宋政權(quán)均被少數(shù)民族所滅，作為原政權(quán)中堅的官僚世家紛紛舉族并驅(qū)使所屬軍民、奴仆一并南遷，在南方擁立新的漢族政權(quán)東晉和南宋，與北方少數(shù)民族政權(quán)對峙。其間，出于逃避戰(zhàn)亂及免于被異族奴役的思想，大批原籍中原的漢民挈家攜口、隨之南下，在遷徙地成為漢族新政權(quán)的屬民。此類大規(guī)模忠君避難、尾隨原政權(quán)世家大族遷徙或被驅(qū)使、被裹挾遷徙的移民潮，在唐宋、明清等改朝換代的過程中均有發(fā)生。

與之相對應(yīng)的少數(shù)民族內(nèi)遷，也屬相同類型的移民。五胡十六國時，原居?xùn)|北大興安嶺一帶的鮮卑族拓跋部遷徙至代(今山西北部)，建立北魏，定都平城(今大同)，進(jìn)而統(tǒng)一黃河流域。后北魏孝文帝實行漢化改革，將都城南遷洛陽，規(guī)定已遷洛陽者死后不得回葬北方，使包括鮮卑在內(nèi)的百余萬各族人民遷入并定居中原，成為籍貫中原的移民。同樣，原居牡丹江、松花江匯合處的滿族，在對明朝的征戰(zhàn)中，先遷都遼陽，再遷都沈陽，繼于遼沈地區(qū)頒布圈地與計丁授田令，舉族移民該地，最后，全數(shù)“從龍入關(guān)”，以戰(zhàn)勝者身份圈占大量土地，成為在遷徙地定居的合法移民。

另外，歷代統(tǒng)治者皆將政治軍事上失敗的對手遷徙固定地區(qū)；將反對派、罪臣流徙邊遠(yuǎn)地區(qū)嚴(yán)加控制，也可視為政治型移民的一種。明初，朱元璋曾下令“徙天下豪右以實京師”、“徙江南豪右以實鳳陽”，一方面以“斷根法”鏟削異己舊勢豪的政治經(jīng)濟(jì)實力；一方面為全面推行新的統(tǒng)治政策掃清障礙。那些被迫遷徙的舊勢豪懷恨在心，他們每年清明化妝成乞丐，唱著詆毀朱元璋的鳳陽花鼓，潛回家鄉(xiāng)掃墓，“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是個好地方，自從來了朱皇帝，十年倒有九年荒”的唱詞便一代代流傳下來。

經(jīng)濟(jì)型移民首先是新王朝建立之始的官府行為。經(jīng)過戰(zhàn)爭災(zāi)荒的浩劫，社會殘破、人逃地荒，為了盡快恢復(fù)社會經(jīng)濟(jì)，官府通常強制性移民實荒和招民墾荒。

如明朝初年，官府即曾有組織地移民實荒。不少族譜記載，“元末洶洶”、“宇內(nèi)鼎沸”，中原一帶“蹂躪慘甚”，人逃幾至殆盡，諸郡或為榛莽。明朝定鼎后，下詔抽遷江南、山西等地士庶以實其荒，他們的祖先即是那時因官榜有名、不得不遷，而在“路邑催逼”之下“奉旨分丁”，驅(qū)車泛舟、肩挑騾馱、舉家移民遷徙地的。與之同時，官府以供給牛種、寬免錢糧、允為世業(yè)的優(yōu)厚條件招民墾荒，并將招民墾荒的業(yè)績作為考核官員、決定其升遷降黜的重要指標(biāo)。這使大量無業(yè)農(nóng)民應(yīng)招而至，在遷徙地落戶開荒，形成更為壯闊的移民潮。不管上述哪一種情況下的移民，均無例外奉有“戶帖”、“領(lǐng)憑”，在遷徙地入籍，取得了合法的身份。

又如清朝初年，也曾有以“湖廣填四川”為代表的大規(guī)模移民之舉。民間相傳，明末張獻(xiàn)忠“屠蜀”，“殺戮慘酷”，居民死亡殆盡，“橫亙數(shù)十里無人煙”，彌山遍野盡皆荒草。事平之后，楚人入蜀，江西及其他地區(qū)之人入楚，留下了“湖廣填四川”，“江西填湖廣”、“四方填湖廣”的老話。這其中就官府而言，明初那樣強制性移民較為少見，政策性的移民導(dǎo)向則十分顯著?？滴醭跄辏骞俑运拇ā坝锌筛锒鵁o可耕之民”，招民墾荒，規(guī)定三至五年不納賦稅；地方官招民三百即可升遷。平三藩后，又頒布“入籍四川令”，規(guī)定“凡流寓愿墾荒居住者，將地畝給為永業(yè)”；命“大吏招兩湖商農(nóng)實之”，官給牛種、銀兩以為基本生產(chǎn)生活費用。于是，“荊楚前往懋遷及占籍者所在多有”。他們隨意“插標(biāo)占田”，長期沒有或少有賦稅負(fù)擔(dān)，幾代相傳便“蔚為大姓巨室”。

其次，當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展、人口增長或土地兼并造成人口與資源新的失衡后，經(jīng)濟(jì)型移民成為貧民的求生手段與官府的人口對策。明中期宣德至成化年間，大批喪失土地的農(nóng)民沖破官府的重重阻截，不顧官府的強行遣返，反復(fù)流徙到荊襄山區(qū)，搭棚居住、種山燒炭以謀生。在對峙數(shù)十年后，官府被迫將2萬戶荊襄流民附入當(dāng)?shù)貞艏?，設(shè)隕陽府管轄，承認(rèn)了他們的移民身份。清中期以后人口暴長，官府削弱了對走西口、闖關(guān)東、開發(fā)長江中上游丘陵地帶等超省際人口流動設(shè)置的嚴(yán)格障礙，大量移民遷至黃河、長江中上游山區(qū)、半山區(qū)、丘陵地區(qū)及廣袤的邊疆地區(qū)，最大限度地開發(fā)土地資源，將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)力水平提到了空前高度，使成倍增長的人口消化在大幅度增加的墾田之中。與此同時，官府將長期在遷徙地定居的流動人口編入當(dāng)?shù)貞艏?，或立商籍、客籍、棚籍等，承認(rèn)了他們的移民身份。

此外，屬官方行為的還有軍事型移民，如軍屯駐防的軍籍等；屬民間行為的還有生計型移民，如經(jīng)商流寓的商籍等。

移民，對中國歷史和中華民族的發(fā)展起到了不可或缺的重要作用。漢唐、宋元、明清，均有經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治開明、文化繁榮、國力強盛的輝煌時期，其共同特點之一是以移民的頻繁流動為前提，以各民族文化的碰撞與融匯為基礎(chǔ)。移民，使各民族共同創(chuàng)造了博大精深的中華文明，又將之遠(yuǎn)播四方。十六國時北人避亂南遷，其后的1500年又有4次相同類型的南遷之舉。南遷之人為與土著區(qū)別被稱為“客”，經(jīng)過在各遷徙地長期生活繁衍，逐漸形成具有獨特風(fēng)貌的客家人。內(nèi)地客家人聚居的地區(qū)共17省、185市縣。香港1/3的華人是客家人；臺灣1/5到1/4的人口是客家人。海外東南亞各國、澳大利亞、美國、加拿大，也有很多客家人。新加坡李光耀、知名作家韓素音均是客家人。有人估計，全世界有客家人約4500萬人。

移民，階段性地解決了人口與資源的矛盾，使經(jīng)濟(jì)布局趨于合理。秦漢政治經(jīng)濟(jì)重心在北方，全國近80％的人口分布在黃河流域。兩晉南北朝時舉族南遷，分布在長江流域的人口達(dá)90萬以上，最終經(jīng)濟(jì)重心移到了江南長江三角洲與珠江三角洲。而如上述，18世紀(jì)在以墾荒為中心的人口對策中遷徙至黃河、長江中上游山區(qū)、半山區(qū)、丘陵地區(qū)及邊疆地區(qū)的移民活動，推動了全國性勞動力和土地資源的重新配置以及中國經(jīng)濟(jì)地理格局的更趨完善，其影響一直及于今日。

人口史專家以為，各種類型的移民，可歸結(jié)為生存型移民與發(fā)展型移民兩種。

在中國歷史上，除少數(shù)民族內(nèi)遷、入主中原多屬于發(fā)展型移民外，廣大漢民聚居地雖不乏有“人稟乾坤志四方，任君隨處立綱常，年深異境猶吾境，身入他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)”的開放性認(rèn)識；有以經(jīng)商、出仕為代表的發(fā)展性流移，但總體上是安土重遷。即便在社會經(jīng)濟(jì)恢復(fù)期和人口資源失衡期作為官府行為的移民潮，也因僅僅是被動應(yīng)付的“對策”，而仍應(yīng)劃入生存型移民的范疇。真正的發(fā)展型移民是在近代以后，特別是新中國成立以后。新疆、東北的建設(shè)兵團(tuán)，全國各地的支農(nóng)支邊，改革開放后的出國風(fēng)，從農(nóng)村流向城市的民工潮等，無不體現(xiàn)出發(fā)展型的移民特色。

今天，隨著三峽工程的推進(jìn)，百余萬三峽移民，正沿著他們祖先數(shù)百年前移民四川的古道，重又遷徙回四面八方的“老家”。這其中從“生存”到“發(fā)展”的變化，足以令人慨嘆。