宮力行

宮氏淵源

宮氏淵源，《中華古今姓氏大詞典》記載有四。據(jù)本人考證，實有七或八，其中一支的淵源還不清楚。1．虞國上大夫?qū)m之奇之后裔，系出姬氏；2．南宮氏之后裔，亦系出姬氏；3．周官“宮人”的后裔，以官為氏；4．龔氏有的改為宮氏；5．滿族恭嘉氏，改為宮氏；6．回族、蒙族，亦有改為宮氏者；7．江蘇陵關(guān)有宮氏，已知不是宮之奇的后裔，尚不知其淵源。

宮之奇原姓姬，是(tong音同)國(今山西省平陸縣東部)國君的族人，被晉滅，他離奔虞(今山西平陸縣)，將字去右耳(邑)，表示離開故國，改姓宮，任虞國上大夫。宮之奇諫假道的事跡和“輔車相依，唇亡齒寒”的至理名言，廣為流傳。宮氏族譜證實，宮之奇的后裔，是宮姓的主體。

南宮氏的淵源有二：１．文王四友之一的南宮子，是南宮括之后。南宮括姓姬，是周文王、周武王興周滅紂時的一位賢臣，在武王滅紂之后，他曾奉命散鹿臺之財，發(fā)距橋之粟，以賑貧乏。２．周公旦之子伯禽封魯，魯桓公之后裔、魯大夫孟僖子之子仲孫閱，字子容，因食邑南宮，故稱南宮氏。他就是南宮敬叔，是孔子的賢弟子，以智自將，世稱不廢，世濁不污，孔子在賞識他的聰明清白之余，還把侄女許配給他為妻。兩支南宮氏，都是黃帝姬姓的后裔。南宮氏的后裔，有的改姓南，有的改姓宮。河北省南宮縣有源自南宮氏的宮姓。

《古今姓氏書辨證》認(rèn)為宮姓有以官職為姓的。早在周朝時，朝廷設(shè)有負(fù)責(zé)宮廷建筑修繕、安全保衛(wèi)、清潔衛(wèi)生等事的官員，其官職世代相襲，他的后裔便以“宮人”的官名為姓，而姓了宮。依據(jù)當(dāng)時同宗主管內(nèi)政，外姓主管征戰(zhàn)的思維和習(xí)俗而論，“宮人”應(yīng)是姬姓的一支。

龔氏為共氏所改，淵源有四：三支系出姬氏，一支系出姜氏。西周末年，王族姬和，封于共(今河南省衛(wèi)輝市)，其子孫以共為氏；晉惠公追加其兄申生謚號共君，申生的子孫以謚號為氏；鄭國姬氏共叔段，其子孫以共為氏。炎帝裔孫共工之子句龍，把“共”和“龍”合在一起，以龔為氏。西漢初期，共氏避難改為龔氏。此后，大部分共氏子孫改為龔氏。已知安徽省阜陽、太和、渦陽、亳縣一帶，有一支源自龔氏的宮氏。

恭嘉氏，是滿族的后裔。滿人入關(guān)建立清朝后，恭嘉氏改姓宮。《八旗滿洲氏族通譜》，為清乾隆九年(1744年)官修，記載著滿洲各氏族的源流世系、最初住地和歸附年月，是研究明末清初東北民族分布以及滿族來源的重要參考資料，其淵源則不清楚。山東省濟(jì)南市，有源自回族的宮氏。遼寧省朝陽市，有源自蒙族的宮氏。他們的淵源，尚不清楚?！短┲輰m氏族譜》中，提到江蘇陵關(guān)有一支宮姓不是宮之奇的后裔，但沒有說明此支宮姓的淵源。

宮氏族譜

《中國家譜綜合目錄》記載，宮氏族譜有四，現(xiàn)綜合有關(guān)資料，已知有東萊、東光、泰州、懷遠(yuǎn)、繁峙、神池、寧武、戶縣、棲霞等九部宮氏譜書。

(一)山東省《東萊宮氏族譜》，共十集，內(nèi)分四卷。明弘治年間(1488～1505年)，宮間忠始修；清乾隆十七、十八年(1752年、1753年)和同治九年(1870年)，宮昌元、宮珂耀、宮培琮續(xù)修；清光緒二十七年至民國十六年(1901～1927年)，宮德馨、宮樹芳、宮春貞重修。收藏于山東省煙臺市圖書館，四卷現(xiàn)存三卷。此族譜奉宮熙儒為不夜(今山東省文登市)宮氏之鼻祖。宮熙儒曾任五代后周元州防御使，后周禪位于宋，他即解除印綬，隱居于不夜城西昆崳山前的柳林村。族譜中則以徙居萊陽縣濯村宮福之父宮天授為第一世。宮天授為宮熙儒的七世孫。這部譜書，在現(xiàn)有的宮氏族譜中，其修譜時間最早，記述時間最早。

(二)河北省《東光宮氏族譜》，共四冊，清光緒二年(1876年)，宮龍閣、宮毓椿始修；1934年，宮方舟、宮心豫重修。收藏于北京國家圖書館分館。此族譜記述了明永樂二年(1404年)，山東省即墨縣人宮友賢，殿試高中一甲第三名，徙居河北省東光縣城東大宮家村?？疾臁稏|萊宮氏族譜》，東光宮氏，應(yīng)是東萊宮氏之一支。

(三)江蘇省《泰州宮氏族譜》，共三部，不分卷，兩部為手抄本，一部為木刻本，內(nèi)容大致相同。手抄本為明萬歷三十六年(1608年)，宮繼蘭始修；清乾隆五十年、五十七年(1785年、1792年)，宮增祜、宮百頤續(xù)修。前者為普通手抄本，后者為朱絲欄手抄本，而且實為江蘇省《泰州宮氏族譜》，卻被人誤注為河北省《靜海宮氏族譜》；這就是《中國家譜綜合目錄》記載，宮氏族譜有四，實際有三的原因。木刻本為清光緒五年(1879年)，宮本昂等重修。此族譜記述了明初孝廉宮達(dá)智，由河南徙居河北省靜海縣，在出任江蘇省揚(yáng)州署篆后，定居泰州的情況。

(四)安徽省《懷遠(yuǎn)宮氏族譜》，一冊，木刻本，清康熙末年，宮憲章始修；清乾隆三十七年、四十六年(1772年、1781年)，清嘉慶十九年、道光四年(1814年、1824年)，宮兆麟、宮榛續(xù)修；清光緒二十年、二十七年(1894年、1901年)，宮爾鐸重修。此族譜記述了明洪武年間(1368～1398年)，宮寬隨父母自江蘇省句容縣徙居安徽省懷遠(yuǎn)縣康家橋(今隸屬鳳陽縣)之南崗的情況。

(五)山西有《繁峙宮氏族譜》、《神池宮氏宗譜》和《寧武宮氏譜記》?！斗敝艑m氏族譜》修過數(shù)次，一為清嘉慶十六年(1811年)，宮崔修；二為道光二十七年、二十八年(1847年、1848年)，宮筱亭續(xù)修；三為光緒三十三年(1907年)，宮耀宿、宮蔭楓續(xù)修；四為1954年至1955年宮蔭楠、宮以炳等人重修。據(jù)神池嘉慶十五年(1810年)《文元府君墓記》和咸豐二年(1852年)《神池宮氏族譜》記載，山西宮氏始祖宮德是安徽省鳳陽府壽州人，元至正十五年(1355年)，隨明太祖朱元璋起義，屢立戰(zhàn)功，一路擢升，由勇士小旗，升為勇士百戶；建文四年(1402年)升任彭城(今江蘇省徐州市)衛(wèi)指揮使；永樂八年(1410年)升任統(tǒng)轄若干衛(wèi)的河南都司指揮僉事；宣德三年(1428年)元月，征克定州(今云南省武定、祿功、元謀等縣)有功，升任山西都指揮使，任職十一年，曾在雁門關(guān)指揮過戰(zhàn)斗。宮德戎馬一生，封從二品鎮(zhèn)國將軍(見《寧武宮氏譜記》)，因“從龍忠勇，勤王北征，襲封五世”(見《繁峙宮氏族譜》)。從元至正十五年鳳陽起義，至明正統(tǒng)四年(1439年)太原解甲，他的軍旅生涯，長達(dá)84年之久。他因任職山西而徙居山西，其后裔散居于神池、寧武、代州、靈丘、繁峙等地，為山西省宮姓的始祖。

(六)陜西省旬邑縣張洪鎮(zhèn)府池村，全村都姓宮。戶縣蔣村鎮(zhèn)宮家堡亦是宮姓聚居的村莊，該村有人稱家中收藏著宮氏族譜，但從未出示于他人。根據(jù)《泰州宮氏族譜》記載，此兩支宮氏應(yīng)為周朝“宮人”以官為氏的宮姓后裔。

經(jīng)反復(fù)調(diào)查研究，宮之奇的淵源，從黃帝到虞仲，世系脈絡(luò)十分清楚。宮之奇是虞仲的后裔，但他是虞仲的幾世孫，他父祖的名字，他離虞奔曹是否到達(dá)曹國，都沒有查到資料。宮之奇的祖籍是山西省平陸縣，先居住于國上宮里，后居住于虞國辛宮里。據(jù)唐《元和姓纂》，宮姓望出太原。但在宮之奇之后，上述族譜之前，宮氏的世系脈絡(luò)和籍貫變遷，都未見到詳細(xì)的文字記載。泰州族譜簡要記述著，宮氏從山西發(fā)展到古衛(wèi)國(今河南省北部、河北省南部)，而后又向各地發(fā)展。東萊宮氏鼻祖宮熙儒任職后周，其祖籍應(yīng)在中原。泰州宮氏始祖宮達(dá)智，從河南遷河北靜海，又遷江蘇泰州。據(jù)包頭市宮君平提供的資料，河北省高陽縣的宮姓，其祖籍源自河南省，他的祖父宮雅范為清朝御醫(yī)，居住北京，為逃避伴君如伴虎的生活，而徙居包頭市。這些都可以算作宮氏從山西發(fā)展到古衛(wèi)國而后向其他地方發(fā)展的佐證。

東光族譜序言中，宮氏住地一目了然；泰州族譜，對宮氏的分布亦記載較詳。東萊族譜中有文登、萊陽、即墨、蓬萊四種宮姓命名定式，對到東北謀生的宮姓后裔，作了大量的記述，其中僅參加修譜者就有：遼寧省復(fù)州(瓦房店)、東山石硼子溝，莊河縣西北天、通聚屯；吉林省海龍(梅河口)三八石、五八石，通化縣十道溝、青溝子等處九人。有關(guān)資料雖然簡單，但這對東北宮姓后裔尋根問祖，提供了寶貴的線索。以上這些，都是值得我們予以肯定和借鑒的。

宮氏族訓(xùn)與先正格言

(一)泰州宮氏族訓(xùn)(九條)：

冠婚吉禮也，今時或不能盡依朱子家禮，然于子弟則訓(xùn)之以成人之道，俾見善必從，聞過必改，為子孝，為臣忠，為兄弟友，不得游佚、酗酒、賭博、健訟、交匪類，以玷家聲。于婦女則教以婦順之章，俾孝敬舅姑，和睦妯娌，克勤克儉，不得輒至寺觀，或有不聽命者，則罰其丈夫，或告其父母，亦不得非禮凌虐。至締親結(jié)好，務(wù)擇忠厚故家，詳察其子女德性，如仆隸傭佃，及兇暴橫惡之族，雖已通顯，不許為婚。其行禮待賓，亦須詳酌隆殺，不得奢侈，以效時趨。

喪祭兇禮也，凡子孫遇有喪，必須盡力，衣衾棺槨，自殮及殯，檢點提督，令化者安妥，一切虛文，不妨除罷。遇祭禮，如清明中元(農(nóng)歷七月十五日)下元(農(nóng)歷十月十五日)長至(夏至的別稱)歲除，隨時措辦，不可缺一，而周忌尤為大事，切戒遺忘，不拘儀品豐嗇，只以敬誠為主，蓋貧富不同，二簋(音鬼，古代食器)亦可用享也。

墳?zāi)鼓俗孀谙⑸癜补侵訉O須逐年親自整理，近田戒樵牧之侵凌，濱河防波濤之激觸，拜掃按時，芟除蕪穢，至始事卜地，尤宜本分，毋得貪風(fēng)水，以啟事端。且聞之往哲云：樞久不葬，則死者魂魄無依，故禮經(jīng)有不葬不降服之戒。我子孫卜葬者，定于期年內(nèi)外，禮儀可減，勿得久停。至祠祭塋祭，會飲止用祭品，亦不得至醉。

資身四業(yè)，士讀書，農(nóng)耕田，工通功，商負(fù)販。而最顯惟士，夜雨春風(fēng)，勤勵不息，他日登科入仕，廩食公家，榮貴何如。次莫入農(nóng)，亦愚拙安分者所有事，至每租稅，辦納宜早，兇歲預(yù)先設(shè)法，毋得干譴。

篤宗盟。凡子孫居平友愛，其間貧富不均，當(dāng)遞相周恤，或兇吉大事，或冤屈訟事，皆當(dāng)合族扶持，貧則裒力，富則裒財。至有孤貧子女，不論本房別房，幼必取養(yǎng)，長則為擇配婚嫁，毋得袖手旁觀，毫無惻隱。

睦鄰里。諺云：祖居三十載，無有不親人。子孫往來，務(wù)相和相遜，偶有觸犯，須含忍理諭，毋得滋訟。至置買田宅，乃為子孫計，決不可算其舊負(fù)，設(shè)陷張機(jī)以為利。

公道負(fù)人。凡子孫身為尊長，必誠心直道，號令鈐束，毋輕舉妄動，使家眾靡所矜式，其或有不到，卑幼諫之，亦當(dāng)服從，毋得執(zhí)迷不悟。

節(jié)義古今所難，予族中婦女，倘有節(jié)義堅持者，富則為之經(jīng)紀(jì)財產(chǎn)，不可使親族侵占；貧則富者時為優(yōu)恤，俾得存活，毋得坐視不理，自淪刻薄，且貽笑君子。

族譜乃故家之徵，子孫必世守弗墜，以時修輯，不可假之他姓，轉(zhuǎn)相謄錄，以致作偽亂真。他日或有徙居外縣，數(shù)世后復(fù)歸故里，合族必翻詢其始遷之祖，若夫與茲譜相合，方許其謁祠定居，增入譜內(nèi)，以防假冒也。

(二)泰州宮氏先正格言(原十條，錄八條)：

馬伏波誡兄子書曰：吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞、口不可得言也。好議論人長短妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不愿聞子孫有此行也。

諸葛武侯誡子書曰：君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫漫則無能勵精，險躁則無能冶性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲嘆窮廬，將復(fù)何及也(以上兩段，原文有誤，已作了校正)。

司馬溫公曰：凡諸卑幼，事無大小，毋得專行，必咨稟于家長。

凡家長必謹(jǐn)守禮法，以御群弟子及家眾，分之以職，授之以事，而責(zé)其成功。制財用之以節(jié)，量入以為出，稱家之有無，以給上下衣食及兇吉之費，皆有品節(jié)，而莫不均一，裁省冗費，禁絕奢華，常須存贏余，以備不虞。

《顏氏家訓(xùn)》曰：婦主中饋，唯事酒食衣服之禮耳，如有聰明才智，識達(dá)古今，正當(dāng)輔佐君子，勸其不足，不可牝雞晨鳴，以致禍也。

王吉曰：夫婦人倫大綱，夭壽之萌也。世俗嫁娶太早，未知為人父母之道而有子，是以教化不行而民多夭。

汪信民嘗言：人能咬得菜根，則百事可做?？岛盥勚畵艄?jié)。

柳誡子弟曰：壞名災(zāi)已辱先喪家，其尤大者五。一、自求安佚，靡甘淡泊，茍利于己，不恤人言；二、不知儒術(shù)，不悅古道，身既寡知，惡人有學(xué)；三、勝己者厭之，佞己者悅之，聞人之善嫉之，聞人之惡揚(yáng)之；四、崇好優(yōu)游，耽嗜曲蘗(酒母，此處指酒)，以銜杯為高致，以勤事為俗流；五、急于名宦，昵近權(quán)要，雖或得之，眾怒群猜。予見名門右族，莫不由祖宗忠厚勤儉以成立之，莫不由子孫頏率奢傲以覆墜之。成如升天，覆如燎毛，言之痛心，爾宜刻骨。

泰州宮氏族訓(xùn)和先正格言，是當(dāng)時文化發(fā)展的產(chǎn)物，引錄此文，可供研究家族姓氏文化之參考。

宮氏家族文化

宮姓家族文化，缺乏系統(tǒng)的資料，作者僅就搜索所得，略加敘述。

1.堂號和命名定式，是敬宗懷遠(yuǎn)、區(qū)別親疏的重要標(biāo)志。宮姓最古老的堂號是“虞壁堂”，這是對宮姓始祖宮之奇的崇敬和紀(jì)念。各地區(qū)、各大村鎮(zhèn)宮姓家族，也有各自的堂號。同時，各地宮姓都有命名定式。

2.族訓(xùn)格言含蓋著廣泛的道德規(guī)范?！短┲輰m氏族譜》中的族訓(xùn)和先正格言，貫穿著幼勤學(xué)，成自立，農(nóng)工商，為根本。習(xí)文武，入仕途，修德行，遵法律，孝父母，敬祖宗，親兄弟，睦鄰里。貧不諂，富不驕，倡勤儉，戒奢侈。倡公正，戒爭訟，重學(xué)習(xí)，戒躁嬉。重德行，戒淫逸等為人處世、修身養(yǎng)性的道德說教。

3.重視家教，興辦學(xué)校，習(xí)武健身，參軍衛(wèi)國。農(nóng)工是立身之本，學(xué)文習(xí)武是進(jìn)取之階，這是宮氏家族文化古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)。宮姓父母時時處處重視家教，小孩子愿過年，而過年是家族文化教育的好時機(jī)，祖先美德的故事，是必講的話題。祠堂和住戶的對聯(lián)，引人注目：“世衍東魯，德尚南宮”；“勤儉治家，忠孝處世”；“忠厚傳家久，詩書繼世長”；“一粥一飯當(dāng)思來處不易，半絲半縷恒念物力唯艱”。

在重視家教、興辦學(xué)校的同時，宮姓家族還重視習(xí)武術(shù)、從軍旅，保家衛(wèi)國。山東省乳山縣青山村，山西省繁峙縣大李牛村，都是當(dāng)?shù)赜忻奈湫g(shù)之鄉(xiāng)。

4.筑墳修祠，祭祀祖宗。古時候人們認(rèn)為墳?zāi)鼓俗嫦葪癜补侵?，故墓地和方位的選擇，都十分謹(jǐn)慎，送終安葬，清明掃墓，禮儀莊重。在宮氏族譜中，墳塋地和居住地一樣，清清楚楚。山東省膠東地區(qū)宮姓始祖宮熙儒，安葬于文登縣城西昆崳山前之南原，奉旨建廟塑像，并建有宮氏先祖家堂和蛟龍碑，以志紀(jì)念。

宮姓重視家祭，每戶家中都專設(shè)祭祖之所。貧寒之家，堂屋中間，必設(shè)祖先牌位；富裕之家，則在書房、客屋，設(shè)置祖先牌位，以及雕刻精細(xì)的神龕，銅錫打造的燭臺、香爐等祭器。宮姓聚居的村莊，則建有宮氏宗祠，做祭祀祖先和宗親議事的場所。舊時，墳塋、祠堂多有固定的土地，以其收入做為祭祀的費用，后來多輪流負(fù)責(zé)祭祀事宜。安徽省懷遠(yuǎn)縣城南門外，原有宮氏祠堂，遠(yuǎn)近聞名。有祠堂就有匾額和楹聯(lián)，匾額除宮氏宗祠、祠堂之外，也有名人題詞者。最古老的楹聯(lián)是：“系行圣淵，忠辭虞壁(紀(jì)念宮之奇)”、“悲殘虞蠟(紀(jì)念宮之奇)，進(jìn)獻(xiàn)神書(紀(jì)念宮崇)”。

5.修編族譜。江蘇《泰州宮氏族譜》稱：族譜乃故家之徵，子孫必世守弗墜。已知宮氏族譜，都是經(jīng)過幾代人修編而成的。每次修編都是發(fā)動整個家族有關(guān)人員參加，收集資料和編寫工作才得以完成。