趙鈺琳 管然榮

教育創(chuàng)新包括教育理念、教育內(nèi)容、教育模式等一系列教育環(huán)節(jié)的創(chuàng)新。其中教育理念的創(chuàng)新十分關(guān)鍵。本文試圖通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教育的反思和中外教育的比較，提出一種“適合學(xué)生發(fā)展的教育”和“揚(yáng)長(zhǎng)避短”的教育理念和辦學(xué)思路，努力探索教育創(chuàng)新之路。

一

建國(guó)50多年來(lái)，尤其是改革開放20多年來(lái)，我國(guó)的教育事業(yè)成果輝煌，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)的全面進(jìn)步貢獻(xiàn)了大量各級(jí)各類人才。如今，我們已跨入構(gòu)筑終身教育體系、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的新時(shí)代，因而，教育理念的創(chuàng)新成為首要之義。

與世界發(fā)達(dá)國(guó)家相比，由于受種種復(fù)雜的社會(huì)因素及某些傳統(tǒng)教育觀念的束縛，我國(guó)的教育處于相對(duì)較落后的狀態(tài)。

筆者曾先后考察了多個(gè)國(guó)家的教育狀況，并對(duì)許多著名大學(xué)或中學(xué)以及出國(guó)留學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查，也和一些著名專家教授進(jìn)行討論，認(rèn)真分析了許多實(shí)際情況，初步形成對(duì)中外教育差異的一些看法。

美國(guó)的基礎(chǔ)教育很注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，相比之下，我國(guó)的基礎(chǔ)教育差距甚遠(yuǎn)，為“應(yīng)試”而教、為“應(yīng)試”而學(xué)的現(xiàn)象至今仍占上風(fēng)。以國(guó)際數(shù)、理、化“奧賽”為例，我國(guó)對(duì)其重視程度大概超過(guò)了任何別的國(guó)家。某省的一位參賽選手獲得了金牌，其所在學(xué)校及教育主管部門的領(lǐng)導(dǎo)、教師們組織了極為隆重的歡迎儀式，進(jìn)行了全程拍攝，在省電視臺(tái)黃金時(shí)段播放，極盡渲染之能事。相比之下，美國(guó)的一些中學(xué)對(duì)此事要淡化得多，有的甚至連正規(guī)的輔導(dǎo)也不進(jìn)行，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，這不過(guò)是一種考試而已，是對(duì)學(xué)生某種或某些能力的測(cè)試，考分誠(chéng)重要，創(chuàng)新價(jià)更高。

華裔美籍諾貝爾獎(jiǎng)獲得者朱棣文、楊振寧教授結(jié)合自己的親身經(jīng)歷及其成功的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中美教育的差異發(fā)表了非同尋常的見解——

朱棣文教授說(shuō)：“中國(guó)學(xué)校過(guò)多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生書本知識(shí)學(xué)習(xí)和書面應(yīng)試能力，而對(duì)激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神則顯得明顯不足。”

楊振寧教授指出：“中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比美國(guó)學(xué)生好得多，然而，10年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思想活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。”楊先生還通過(guò)他所指導(dǎo)的一些中國(guó)研究生了解到中國(guó)學(xué)生的某種共性：在考場(chǎng)上得心應(yīng)手，在實(shí)驗(yàn)室里手足無(wú)措。他在中國(guó)的一次演講中曾用這樣一個(gè)生動(dòng)事例來(lái)說(shuō)明實(shí)踐能力的重要：背熟了上海交通地圖的外地學(xué)生和一個(gè)沒有背上海交通地圖的上海學(xué)生，對(duì)兩人進(jìn)行有關(guān)上海交通知識(shí)與能力的測(cè)試。若在考場(chǎng)上，外地學(xué)生的分?jǐn)?shù)一定遙遙領(lǐng)先，但是，若讓兩人真正進(jìn)入上海市內(nèi)交通網(wǎng)絡(luò)中實(shí)地比賽，則外地學(xué)生不知要費(fèi)多少周折才能成功，而上海學(xué)生定能輕車熟路，速達(dá)目的。

楊振寧教授在香港中文大學(xué)“大學(xué)校長(zhǎng)論壇”上列表對(duì)比了中美兩國(guó)學(xué)生文化教育的差異：

李政道教授強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)人才最重要的是創(chuàng)造能力?！?/p>

由此看來(lái)，許多人士都深刻地看到了中外教育的巨大不同：一個(gè)強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí);一個(gè)強(qiáng)調(diào)能力培養(yǎng)。

在具體的教育實(shí)踐中，中國(guó)傳統(tǒng)教育不同程度地存在著“四重四輕”現(xiàn)象：一重知識(shí)傳授，輕能力培養(yǎng)。二重分?jǐn)?shù)提高，輕人格塑造。在這種教育下，不可能有真正的“學(xué)生本位”、“人格本位”，只有“分?jǐn)?shù)本位”。學(xué)生創(chuàng)造的火花，常常就在洶洶題海中淹沒熄滅！因?yàn)椤胺謹(jǐn)?shù)這種手段是培養(yǎng)不出建設(shè)現(xiàn)代化中國(guó)的合格人才的?！保ㄓ诠膺h(yuǎn)：《“21世紀(jì)人”和“21世紀(jì)教育”》，《中外教育》2001年第1期）。三重整齊劃一，輕學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)。不少教師喜歡循規(guī)蹈矩的學(xué)生，有的甚至把具有獨(dú)立見解，敢于提意見的學(xué)生視為不聽話的“異端”。中國(guó)近代教育改革家蔡元培先生早在20世紀(jì)初就大聲呼吁教育要“尚自然”、“展個(gè)性”，堅(jiān)決反對(duì)舊式教育對(duì)兒童身心個(gè)性的摧殘。但是，時(shí)至今日，眾多學(xué)校追求的仍然是“高考狀元”、“升學(xué)率”，眾多教師、學(xué)生仍然沉迷于“題海戰(zhàn)術(shù)”。四重教師的主導(dǎo)地位，輕學(xué)生主體性的發(fā)揮。其直接后果是：一屆屆學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得不到激活，學(xué)生的潛能得不到挖掘，學(xué)生的個(gè)性得不到張揚(yáng)，學(xué)生的創(chuàng)造性得不到鼓勵(lì);一屆屆學(xué)生在各種應(yīng)試條條框框中小心翼翼，步履艱難！

我們可以從不同側(cè)面強(qiáng)烈地感受到中外基礎(chǔ)教育的巨大差異——尤其在教育理念、人才觀念及價(jià)值觀念方面。經(jīng)過(guò)反思，我們進(jìn)一步得到了如下幾點(diǎn)強(qiáng)烈而又理性的認(rèn)識(shí)：

其一，我國(guó)基礎(chǔ)教育明顯地存在著“兩強(qiáng)、兩弱”現(xiàn)象?！皟蓮?qiáng)”是指我們對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的傳授全面牢固，對(duì)學(xué)生考試能力的訓(xùn)練扎實(shí)有效。中國(guó)學(xué)生屢屢在國(guó)際數(shù)、理、化“奧賽”上摘取金牌即為最好的明證?！皟扇酢笔侵肝覀儗?duì)學(xué)生動(dòng)手能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)普遍薄弱，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)普遍薄弱。

我們既看到了我們基礎(chǔ)教育的長(zhǎng)處，更看到了存在的嚴(yán)重不足，從而也就明確了繼承與改進(jìn)的關(guān)鍵所在.

其二，我們的基礎(chǔ)教育必須為培養(yǎng)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才打好基礎(chǔ)。loo多年前，在“強(qiáng)鄰環(huán)伺，豈能我待”的危急關(guān)頭，就連封建科舉制的受惠者——晚清進(jìn)士張之洞都在大聲疾呼：“科舉一日不廢，即學(xué)校一日不能大興，士子永遠(yuǎn)無(wú)實(shí)在之學(xué)問(wèn)，國(guó)家永無(wú)救時(shí)之人才，中國(guó)永遠(yuǎn)不能進(jìn)于富強(qiáng)，即永遠(yuǎn)不能爭(zhēng)衡各國(guó)。”于是，在中國(guó)實(shí)行了1300多年的科舉制也正是在這些有識(shí)之士的口誅筆伐中于1905年終結(jié)了。當(dāng)今的國(guó)際舞臺(tái)，依然風(fēng)云變幻;依然“強(qiáng)鄰環(huán)伺，豈能我待”！中國(guó)教育任重道遠(yuǎn)。

其三，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才！”“高考”一錘定音的選拔人才方式也該好好反省了。這座“高考”獨(dú)木橋也太過(guò)狹窄，也太千篇一律了！它怎能容納得下“千姿百態(tài)”的各類人才——尤其那些個(gè)性鮮明的“怪才”、“偏才”呢？我們的人才評(píng)估機(jī)制和選拔機(jī)制，與其讓各類人才削足適履地“入吾彀中”，何不為人才開創(chuàng)更富有彈性從而更富有科學(xué)性的巨大空間呢？近期欣聞全國(guó)30所高校今年首次擁有了5%的自主招生權(quán)，將為那些“怪才”、“偏才”們開辟一條特殊通道。我們真誠(chéng)地希望這盞特殊的“綠燈”持續(xù)健康地亮起來(lái)！

當(dāng)然，歷史地來(lái)看，幾十年的高考無(wú)疑為社會(huì)選拔了大量人才，無(wú)疑有著不可抹殺的功績(jī)。就目前來(lái)看，高考仍然是可信度最高、客觀公正性最強(qiáng)的人才選拔途徑。但是，中國(guó)已經(jīng)加入WTOt世界在走向中國(guó)，中國(guó)在走向世界。在日益“全球化”的時(shí)代大潮激蕩下，高考這座“獨(dú)木橋”的確需要拓寬增容，建成適合新世紀(jì)各類人才國(guó)際化需要的立體交叉橋。

二

教育創(chuàng)新已成為新世紀(jì)中國(guó)基礎(chǔ)教育的必然選擇。我們的基礎(chǔ)教育究竟應(yīng)該選擇一種什么樣的教育創(chuàng)新理念和教育模式呢？答案必定是多元的——而且可能注定沒有最好，只有更好.

作為基礎(chǔ)教育工作者，筆者在認(rèn)真反思了中外教育差異的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己多年來(lái)對(duì)教育問(wèn)題的學(xué)習(xí)、調(diào)查、研究、思考，謹(jǐn)慎地得出了這樣的教育理念：“揚(yáng)長(zhǎng)避短”的教育就是既適合學(xué)生發(fā)展又能充分發(fā)揮學(xué)生主體性的創(chuàng)新教育。

“適合學(xué)生發(fā)展”，是指學(xué)校要為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。“揚(yáng)長(zhǎng)避短”的教育，是指學(xué)校要充分發(fā)現(xiàn)、尊重、發(fā)揚(yáng)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性與特長(zhǎng)，因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生在“揚(yáng)長(zhǎng)”中走向成才、成功之路。從習(xí)慣觀念上說(shuō)，“揚(yáng)長(zhǎng)避短”是作為“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的反撥提出的。與其樸短”，不如“揚(yáng)長(zhǎng)”，使長(zhǎng)短各依乎自然之理而盡情發(fā)揮各自的作用。有道是：“鶴頸雖長(zhǎng)，斷之則悲;鳧脛雖短，續(xù)之則優(yōu)?！保ㄇf子）從教育理念上說(shuō)，“揚(yáng)長(zhǎng)避短”是作為整齊劃一”的反撥提出的，它立足于學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)、創(chuàng)新。從宏觀角度講，每一個(gè)人都存在著一定的長(zhǎng)處（即優(yōu)勢(shì)），同樣也存在著一定的短處（即弱勢(shì)）。我們教育者的任務(wù)，就是要善于發(fā)現(xiàn)教育對(duì)象的優(yōu)勢(shì)，并通過(guò)各種教育手段，發(fā)展并張揚(yáng)這種優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生將來(lái)的成功奠定良好的基礎(chǔ)?，F(xiàn)行整齊劃一的教育，是與“揚(yáng)長(zhǎng)避短”的教育相悖的，因?yàn)樗鲆晫W(xué)生存在的差異性以及對(duì)教育選擇性的需求，容易剝奪學(xué)生的思維、選擇和嘗試的權(quán)利，甚至?xí)髿W(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造力的發(fā)揮。

首先，“揚(yáng)長(zhǎng)避短”的教育理念有著廣闊的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)。

“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”這句名言，在深刻概括了萬(wàn)物各有長(zhǎng)短的客觀實(shí)際之外，同時(shí)也啟示人們要善于發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮萬(wàn)物的長(zhǎng)處。每個(gè)社會(huì)自然都需要不同的社會(huì)成員把各自不同的特長(zhǎng)盡情發(fā)揮出來(lái)，只有這樣，社會(huì)人力資源才能最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)。從個(gè)體角度來(lái)說(shuō)，每個(gè)人同樣需要善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，從而最大化地發(fā)揮創(chuàng)造主體性，最大化地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值——生年不滿百”，短暫的人生也實(shí)在不允許把大量的時(shí)間耗費(fèi)在無(wú)效的彌補(bǔ)缺漏上！“人有不為也，然后有為。”（孟子）

在分工越來(lái)越精細(xì)化的現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論對(duì)社會(huì)，還是對(duì)個(gè)人，“揚(yáng)長(zhǎng)避短”都有著非同尋常的現(xiàn)實(shí)意義。

其次，“揚(yáng)長(zhǎng)避短”的教育理念有著深厚的教育學(xué)、心理學(xué)依據(jù)。

知者不博，博者不知”（《老子》第八十一章），這句話包含著很深的教育思想，真正的智者一定是精通某一特長(zhǎng)的，“千招會(huì)不如一招精”，涉獵博雜的人往往是樣樣懂，樣樣不精”，因而成不了真正高明的智者。在這里，老子從一個(gè)特殊角度為“揚(yáng)長(zhǎng)避短”提供了最早的間接論據(jù)。當(dāng)年，報(bào)考大學(xué)的錢鐘書、吳晗均有數(shù)學(xué)只考了十幾分的短處，但獨(dú)具慧眼的清華園偏偏看中了他們國(guó)學(xué)功底深厚的長(zhǎng)處，破格錄取了他們！后來(lái)，他們也不負(fù)厚望，將自己的特長(zhǎng)發(fā)揮到極致，成為一代學(xué)術(shù)大師.

教育心理學(xué)反復(fù)告訴我們：興趣是最好的老師。人的最大興趣正是聚焦在自身的“特長(zhǎng)”之中，“揚(yáng)長(zhǎng)”教育最容易實(shí)現(xiàn)教學(xué)最理想的“樂學(xué)”境界。每個(gè)人的創(chuàng)造潛力只能蘊(yùn)藏在他的特長(zhǎng)之中，每個(gè)人的學(xué)習(xí)興趣也自然凝聚在他的特長(zhǎng)之中?！皳P(yáng)長(zhǎng)”可以讓學(xué)生充分體驗(yàn)到成功的幸福感;“揚(yáng)長(zhǎng)”可以讓學(xué)生充分體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的自由感;“揚(yáng)長(zhǎng)”才能真正激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;“揚(yáng)長(zhǎng)”才能真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生的創(chuàng)造積極性：“揚(yáng)長(zhǎng)”可以克服“平均主義”、“整體劃一”對(duì)學(xué)生個(gè)性的扼殺;“揚(yáng)長(zhǎng)”可以拒絕平庸的四平八穩(wěn)，可以造就出新一代的‘錢鐘書”……因此，“揚(yáng)長(zhǎng)”教育能夠最大限度地發(fā)揮受教育者的主體性.

當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)“揚(yáng)長(zhǎng)”，并非主張讓學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心專修一門書”：并非主張讓學(xué)生完全置其他基礎(chǔ)學(xué)科于不顧——那是“瘸腿教育”，不是“揚(yáng)長(zhǎng)”教育。

要想真正實(shí)施“揚(yáng)長(zhǎng)”教育，教育工作者必須切實(shí)做好以下幾個(gè)方面的工作：

在育人目標(biāo)上，要樹立科學(xué)的現(xiàn)代人才價(jià)值觀。要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái);要目中有“人”，真正把學(xué)生當(dāng)作教育的主體，真正尊重學(xué)生的個(gè)性與人格，以培養(yǎng)學(xué)生主體精神、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力為核心。

在教學(xué)內(nèi)容上，變“分?jǐn)?shù)本位”為“人格本位”，變“知識(shí)至上”為“能力至上”，變“應(yīng)試至上”為“素質(zhì)至上”;重視學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展——尤其是特長(zhǎng)”的發(fā)展。在真正了解學(xué)生不同特點(diǎn)、不同愛好、不同需求的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地進(jìn)行“量身定制”的分層次教學(xué)，把各類“璞玉”、“良駒”塑造成各類創(chuàng)新人才。

在教學(xué)方法上，突出學(xué)生的主體參與，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人;廣泛采用“啟發(fā)式”、“自由討論式”、“自主研究式”等現(xiàn)代科學(xué)的教育教學(xué)方法;杜絕“滿堂灌”、“一言堂”之類漠視學(xué)生的舊式教學(xué)法。

在學(xué)生的發(fā)展方向上，要為各類特長(zhǎng)學(xué)生開辟用武之地：為學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)，創(chuàng)設(shè)寬口徑的發(fā)展通道。