王元華

我們知道，圍棋追求以最少的棋子占領(lǐng)最大的地盤(pán)，如果361個(gè)點(diǎn)都填上棋子，那是臭得不能再臭的死棋。為什么我們的語(yǔ)文課要讓“全面透徹分析”堵死自己的“棋路”呢？

我們必須明白學(xué)習(xí)言語(yǔ)的根本目的：不是為了分析言語(yǔ)雨分析言語(yǔ)，而是為了更好地運(yùn)用言語(yǔ)表達(dá)思想感情并提升人生體驗(yàn)。

語(yǔ)文教學(xué)必須讓學(xué)生利用語(yǔ)言文字學(xué)會(huì)思維，形成思想，體會(huì)并內(nèi)化情感。如果我們不明白這一根本點(diǎn)，怎么教怎么改也無(wú)非是工具技術(shù)層面的修飾與改進(jìn)，進(jìn)入不了教育學(xué)意義層面。

在世界范圍內(nèi)，一種新的課程理論已經(jīng)形成：從科學(xué)主義的精細(xì)處理到人文主義的機(jī)智探索，以人為本成為基本趨勢(shì)。在我國(guó)，教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》確定了這種人文主義的課程改革方向，已經(jīng)出臺(tái)的新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿作出了進(jìn)一步的闡釋。所謂新課程，就是人文主義的課程。毫無(wú)疑向，語(yǔ)文，應(yīng)該從科學(xué)主義的精細(xì)肢解走向人文主義的機(jī)智感悟。所謂新語(yǔ)文，也就是人文主義的智慧之花。

不要堵死自己的“棋路”

先看一篇具體的課文：《荷塘月色》。這是必選的傳統(tǒng)課文。傳統(tǒng)的講法是：

一、背景介紹：朱自清，原名自華，宇佩弦，號(hào)秋實(shí)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)著名散文家，等等。

二、分段解析具體內(nèi)容，歸納段義;如果段落較長(zhǎng)，則分成若干層次進(jìn)一步肢解，等等。

三、整合各段落，歸納中心思想、寫(xiě)作特點(diǎn)、人物性格特征，等等。

四、布置作業(yè)，鞏固擴(kuò)展：評(píng)說(shuō)比喻、擬人、動(dòng)詞、疊詞的妙用，背誦第四、五、六自然段。

當(dāng)然，在具體的教學(xué)過(guò)程中，因人因時(shí)而異，細(xì)節(jié)的處理會(huì)有變化，教學(xué)組織方式也會(huì)不同，但絕大部分教師會(huì)把上面的要點(diǎn)都講到。

反思：介紹朱自清的字號(hào)、稱(chēng)謂、氣節(jié)等，無(wú)非是要讓學(xué)生獲得一些文學(xué)知識(shí)，但這些學(xué)生能獨(dú)立獲取嗎？本文思路顯而易見(jiàn)，意義板塊也不難分析，花相當(dāng)多的時(shí)間分解意義段有必要嗎？字詞句知識(shí)可以不講嗎？本文的主題思想與情感是個(gè)難點(diǎn)，容易啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題，但要分析清楚很不容易，這個(gè)難點(diǎn)講還是不講？本文的言語(yǔ)非常經(jīng)典，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，如何擺正它與情感難點(diǎn)的關(guān)系，如何突出這個(gè)重點(diǎn)？如果學(xué)生對(duì)情感定位感興趣，對(duì)言語(yǔ)不感興趣，我們?cè)趺崔k？

答案是不言自明的。學(xué)生是能動(dòng)的、活生生的人，對(duì)知識(shí)和技能是有所選擇的。選擇的標(biāo)準(zhǔn)，一是個(gè)人基礎(chǔ)，二是個(gè)人愛(ài)好。個(gè)人基礎(chǔ)方面，高中學(xué)生學(xué)了至少九年語(yǔ)文了，對(duì)簡(jiǎn)單的故事性文章的思路已能一目了然，用不著分解意義段;個(gè)人愛(ài)好方面，取舍的范圍就更大了。因而，我們?cè)噲D拿文本的單一模子無(wú)所不包去套每一個(gè)學(xué)生的頭腦，面面俱到，滴水不漏，甚至繁瑣累贅，重復(fù)哆嗦，這是十足的形而上學(xué)。

然而更令人無(wú)奈的是，有不少學(xué)生不這樣講就不習(xí)慣了。相當(dāng)部分學(xué)生到了高中還不能獨(dú)立分析一篇課文，不能獨(dú)立學(xué)習(xí)字、詞、文學(xué)文化知識(shí)，簡(jiǎn)言之，還不能獨(dú)立開(kāi)展語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。這不能不叫人深思：我們到底教給了學(xué)生什么？我們培養(yǎng)了學(xué)生什么？我們九年一貫制地全講全評(píng)、包教包學(xué)，是不是培養(yǎng)了學(xué)生全面而縝密的分析能力？

我們知道，圍棋追求以最少的棋子占領(lǐng)最大的地盤(pán)，如果361個(gè)點(diǎn)都填上棋子，那是臭得不能再臭的死棋。為什么我們的語(yǔ)文課要讓“全面透徹分析”堵死自己的棋路呢？我們可不可以，每一堂課留幾條“棋路”，每一篇課文留幾條“棋路”，給學(xué)生留下一些自己去填補(bǔ)意義的天空？

從追求講什么，到追求不講什么——反向探求教什么，這是人文主義的機(jī)智感悟的必然要求，即除了思考教什么外，更要思考不教什么，從不教什么中明確教什么，真正留給學(xué)生思維、感受的機(jī)會(huì)與空間，讓不教的東西連成學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的線索。

語(yǔ)法修辭是語(yǔ)文教學(xué)的禁區(qū)嗎

《荷塘月色》最大的寫(xiě)作特點(diǎn)是言語(yǔ)美。教學(xué)本文的言語(yǔ)特點(diǎn)有兩種辦法，一是就言語(yǔ)分析言語(yǔ)：“同學(xué)們，下面我們來(lái)分析本文的言語(yǔ)特點(diǎn)……另一種是：“同學(xué)們，荷塘月色的意境非常優(yōu)美，我們想過(guò)沒(méi)有，作者用什么樣的言語(yǔ)技巧營(yíng)造了如此優(yōu)美的意境？”前一種是肢解的教學(xué)方式，后一種是聯(lián)系的教學(xué)方式。這兩種方式給學(xué)生的啟發(fā)和作用是完全不同的：前者只是告訴學(xué)生“是什么”，后者不但告訴學(xué)生“是什么”，更重要的是啟發(fā)學(xué)生“用什么”和“怎么用”;前者告訴學(xué)生的是僵死的事實(shí)性知識(shí)，后者教給學(xué)生的是運(yùn)用事實(shí)性知識(shí)的能力。前者從言語(yǔ)到言語(yǔ)，只是兜了一個(gè)大圈，最終又轉(zhuǎn)回到言語(yǔ)中，沒(méi)有出路。后者從言語(yǔ)到運(yùn)用，引導(dǎo)言語(yǔ)走出言語(yǔ)，最終奔向?qū)嵺`的海洋，這是對(duì)待言語(yǔ)現(xiàn)象以及從該現(xiàn)象推出的言語(yǔ)規(guī)律的根本性變化，是語(yǔ)法修辭教學(xué)的本質(zhì)變化。

20世紀(jì)80年代，中學(xué)普遍系統(tǒng)講授暫擬語(yǔ)法體系，學(xué)生從小學(xué)就知道“主謂賓定狀補(bǔ)”，90年代后，逐漸不講語(yǔ)法體系了，現(xiàn)在的學(xué)生到了高中還分不清“主謂賓定狀補(bǔ)”。以前我們是削足適履，從本本出發(fā)，用原則性的語(yǔ)法去套活生生的言語(yǔ)，試圖引導(dǎo)學(xué)生從有限的語(yǔ)法規(guī)則中生成無(wú)限的言語(yǔ)，試圖引導(dǎo)學(xué)生避免錯(cuò)誤而不是創(chuàng)新。我們現(xiàn)在提倡從言語(yǔ)現(xiàn)象中學(xué)習(xí)運(yùn)用言語(yǔ)、感知言語(yǔ)規(guī)律，并使言語(yǔ)規(guī)律服務(wù)于言語(yǔ)運(yùn)用。例如，以前我們教會(huì)學(xué)生弄明白什么是“比喻”修辭格然后鑒別“比喻”與“非比喻”，我們考試時(shí)經(jīng)常出判別比喻句與非比喻句的試題;現(xiàn)在，高考不再出這類(lèi)是非判斷題了，而是給一種言語(yǔ)現(xiàn)象，一個(gè)精彩語(yǔ)句，一首小詩(shī)等，讓學(xué)生對(duì)照并創(chuàng)造。

鑒于此，我們現(xiàn)在基本上不系統(tǒng)講語(yǔ)法修辭了。但教師們似乎沒(méi)有明白為什么不系統(tǒng)講語(yǔ)法修辭，而是簡(jiǎn)單地認(rèn)為講語(yǔ)法不合時(shí)宜，干脆把語(yǔ)法修辭劃入語(yǔ)文教學(xué)禁區(qū)，但在實(shí)際教學(xué)中又重復(fù)傳統(tǒng)語(yǔ)法修辭教學(xué)的思路。就《荷塘月色》的言語(yǔ)看言語(yǔ)特點(diǎn)，就是以前的語(yǔ)法教學(xué)思路。這種理解舍本逐末。新的課程標(biāo)準(zhǔn)講感悟，感悟什么？感悟情感，感悟道理，當(dāng)然也包括感悟規(guī)律，語(yǔ)法修辭就是規(guī)律之一。我們要引導(dǎo)學(xué)生從大量的言語(yǔ)現(xiàn)象中感悟言語(yǔ)規(guī)律——語(yǔ)法修辭，并運(yùn)用到語(yǔ)文實(shí)踐中去，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中感悟內(nèi)化規(guī)律和理論，進(jìn)一步完善和促進(jìn)語(yǔ)文實(shí)踐。

從用理論檢驗(yàn)言語(yǔ)，到學(xué)言語(yǔ)、用言語(yǔ)悟理論——實(shí)踐探求怎么學(xué)，這是人文主義的機(jī)智感悟的必然結(jié)果。我們必須明白學(xué)習(xí)言語(yǔ)的根本目的：不是為了分析言語(yǔ)而分析言語(yǔ)，而是為了運(yùn)用言語(yǔ)、表達(dá)思想感情而分析言語(yǔ)，總結(jié)言語(yǔ)規(guī)律，而且要把言語(yǔ)規(guī)律落實(shí)到具體的語(yǔ)文實(shí)踐中去，讓學(xué)生更好地運(yùn)用言語(yǔ)規(guī)律來(lái)表情達(dá)意，提升人生體驗(yàn)。教育學(xué)意義上的語(yǔ)文課怎么教

教學(xué)《荷塘月色》的寫(xiě)作特點(diǎn)，一般也有兩種方式：一種是教師講解，學(xué)生領(lǐng)會(huì);一種是教師講解，學(xué)生領(lǐng)會(huì)，輔以誦讀、寫(xiě)作兩種鞏固手段這兩種講法本無(wú)可厚非，但許多教師不一定全面理解其教育學(xué)意義，而是經(jīng)驗(yàn)地停留于工具性這個(gè)基礎(chǔ)層面上。

從教育學(xué)意義看，通過(guò)語(yǔ)文教育學(xué)生，無(wú)非是讓學(xué)生利用語(yǔ)言文字學(xué)會(huì)思維，形成思想，體會(huì)并內(nèi)化情感，擁有理解與表達(dá)思維、情感的工具。而現(xiàn)實(shí)是，我們的許多教學(xué)活動(dòng)只圍繞語(yǔ)文的工具性展開(kāi)，教師講解是為了讓學(xué)生明白和接受某些現(xiàn)成的事實(shí)性知識(shí)，學(xué)生誦讀和寫(xiě)作是為了把教師所講的落到實(shí)處語(yǔ)文談得最多的就是這種意義上的“落實(shí)”。我們把這種教學(xué)稱(chēng)為“工具學(xué)意義，上的語(yǔ)文教學(xué)”。正因如此，語(yǔ)文教學(xué)失去了固有的活力和生機(jī)，變成“1+1=2”式的嚴(yán)謹(jǐn)考究，變成工具甚至道具。不少教師想當(dāng)然地認(rèn)為，情感和思想的體驗(yàn)，就體現(xiàn)在學(xué)生“知道”了的過(guò)程中，因此，他們不去想“知道”之外的招數(shù)，缺少激發(fā)、調(diào)節(jié)學(xué)生情感和思想的手段。這樣的課堂，學(xué)生大部分時(shí)間只是用耳朵仔細(xì)地聆聽(tīng)，用腦袋乖乖地證實(shí)，用筆忠實(shí)地記錄，最多再為了幫助接收而讀一讀、說(shuō)一說(shuō)、寫(xiě)一寫(xiě)，這種情形，后現(xiàn)代教育學(xué)稱(chēng)之為“頸部以上的學(xué)習(xí)”，它的典型特征就是“有口無(wú)心”、“無(wú)動(dòng)于衷”或“三心二意”。

語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)“工具性”，但不能停留于“工具性”，必須升華到“人文性”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思維，形成思想，讓學(xué)生體會(huì)并內(nèi)化情感。如果我們不明白這一根本點(diǎn)，怎么教怎么改也無(wú)非是工具、技術(shù)層面的修飾與改進(jìn)，進(jìn)人不了教育學(xué)意義層面。

就以教學(xué)《荷塘月色》的疊詞疊音技巧為例，我們來(lái)體會(huì)一下“教育學(xué)”意義上的教法。從感悟角度看，《荷塘月色》的疊詞疊音是可以通過(guò)讀寫(xiě)體會(huì)的，但決不是籠統(tǒng)地讀寫(xiě)一兩遍課文就能體會(huì)的?！扒壅邸?、“田田”等疊詞疊音，有大珠小珠落玉盤(pán)的圓潤(rùn)清亮節(jié)奏，有輕音樂(lè)的美感，可以通過(guò)拍手跺腳的律動(dòng)感悟節(jié)奏的短促輕快，可以通過(guò)疊詞疊音與非疊詞疊音的對(duì)比感悟詞語(yǔ)固有的音高音長(zhǎng)差別，如“曲曲折折”與“曲折”相比，“曲折”可以讀得又長(zhǎng)又高，“曲曲折折”就只能讀得又短又輕，可以聆聽(tīng)輕音樂(lè)、學(xué)唱有疊詞疊音歌詞的歌曲去享受疊詞疊音之美。從運(yùn)用角度看，可以連級(jí)這些疊詞疊音組成另一幅圖景、一首詩(shī)，可以來(lái)一個(gè)疊詞疊音短劇表演。簡(jiǎn)言之，讓學(xué)生參與到疊詞疊音的言語(yǔ)實(shí)踐中來(lái)，在實(shí)踐中比較體會(huì)，用肢體語(yǔ)言、五官綜合活動(dòng)體驗(yàn)與感悟。

從默默接收、隱性思維與感悟，到用聽(tīng)說(shuō)、讀、寫(xiě)、唱、表演、活動(dòng)等表現(xiàn)思維和感悟，顯性思維和感悟全身心探求語(yǔ)文的魅力，這是人文主，義的機(jī)智感悟的基本手段。教學(xué)的目標(biāo)不只是客體意義上的“知道”，而且是主體意義上的全身心投人，利用各種手段發(fā)掘?qū)W生情感、思想資源，調(diào)動(dòng)師生所有的肌體感官，讓學(xué)生感、說(shuō)、動(dòng)、做，讓語(yǔ)文融人學(xué)生所有的感覺(jué)中去。從根本上講，這就是要全面實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的教育學(xué)意義，提升高中語(yǔ)文教學(xué)的境界。