潘江紅

崔顥的《黃鶴樓》和李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》兩詩(shī)都是登臨憑吊懷古的千古佳作。崔詩(shī)先作，李詩(shī)在后，饒有興趣間讓我們來(lái)賞析一下他們各自詩(shī)作的風(fēng)采。

一、同是登臨吊古佳作

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

崔顥《黃鶴樓》一詩(shī)，是借黃鶴樓命名的傳說落筆，然后生發(fā)開去。黃鶴樓因在湖北武昌的黃鶴山(又名蛇山)而得名。傳說古代仙人王子安乘鶴過此，也有說三國(guó)時(shí)費(fèi)祎在此駕鶴登仙。在無(wú)限的時(shí)空中有種仙去樓空、歲月不再的寂寞遺憾之情。后半首詩(shī)實(shí)寫詩(shī)人在樓上眺望漢陽(yáng)城還有鸚鵡洲的芳草綠樹，只是在煙波江上，何處是歸程呢?思鄉(xiāng)之情恰如眼前浩渺的一江水，頓時(shí)一股愁緒涌上心頭。

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青山外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。

李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，由寫鳳凰臺(tái)的傳說起筆。相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集聚在金陵鳳凰山，于是在此筑臺(tái)，山和臺(tái)由此得名。如今鳳去臺(tái)空，六朝的繁華一去不復(fù)返，唯有長(zhǎng)江的水在不停地流著。此時(shí)李自的目光落在眼前的大自然和江水中，只是他非常遺憾不能回到長(zhǎng)安一展其雄才大略。

從詩(shī)作的題材來(lái)看，這兩首詩(shī)同是登臨憑吊懷古之作。

二、流暢清麗間的迥異

崔顥的《黃鶴樓》一詩(shī)覽勝景動(dòng)鄉(xiāng)思。前四句用散調(diào)變格一氣順勢(shì)而下，后四句整飭歸正，像古風(fēng)式的律詩(shī)，文勢(shì)起伏間有波有瀾。

《黃鶴樓》一詩(shī)的前四句和后四句似斷實(shí)連，主要在于文氣的暢通貫達(dá)，昔人黃鶴，杳然已去，渺不可知；忽一變?yōu)榍绱ú輼錃v歷在目的情景；而后以煙波江水日暮懷舊之情作結(jié)，使詩(shī)意重回到開頭渺茫不可見的境界。首尾環(huán)抱，渾然一體。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中評(píng)此詩(shī)“唐人七律當(dāng)以此首為第一”實(shí)不為過。

那么，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》又是在什么情況下寫的呢?

元人辛文房《唐才子傳》記載說李白登黃鶴樓時(shí)，本想賦詩(shī)一首，因?yàn)榭吹酱拊?shī)，于是斂手?；蛟S后人附會(huì)了，但李白確實(shí)是曾經(jīng)兩次想擬此詩(shī)的格調(diào)作詩(shī)，但因“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”，于是未寫。

李白在武昌時(shí)擱筆未題，后來(lái)漫游江浙一帶，到南京后，擬崔顥詩(shī)作《登金陵鳳凰臺(tái)》。在摹擬中可以看出詩(shī)人的不凡氣度。

李詩(shī)起句摹擬崔詩(shī)，先寫鳳凰臺(tái)傳說，十四個(gè)字中連用三個(gè)“鳳”字，絲毫無(wú)重復(fù)之嫌，音節(jié)流暢明快，極其優(yōu)美。次句“去”、“空”、“自”表明鳳凰不再見，古臺(tái)依然在，物是人非，只有自然界的水永恒地默默東流。若說前兩句從虛處勾起懷古之情，那么“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”則是從實(shí)處導(dǎo)引出傷今之感。此詩(shī)一說是李白流放夜郎遇赦返回后作，一說是天寶年間，被排擠離開長(zhǎng)安南游金陵時(shí)寫的。總之，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》呈現(xiàn)出詩(shī)人關(guān)注現(xiàn)實(shí)、注意國(guó)家命運(yùn)、渴望對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的憂國(guó)傷時(shí)的心情。此時(shí)的李白己年邁，現(xiàn)實(shí)生活中又遭受種種磨難，窮愁潦倒，生活十分凄涼，而他卻在屢受挫折中依舊表現(xiàn)出執(zhí)著的政治熱情。與崔詩(shī)相比，李詩(shī)抒發(fā)的既是個(gè)人的、又是時(shí)代的、歷史的感受?！皡菍m花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”的深沉歷史感帶給人的是闊大深沉的思索。

崔顥之詩(shī)突出的是鄉(xiāng)愁，確實(shí)其對(duì)鄉(xiāng)愁的抒寫動(dòng)人情腸，將中國(guó)人普遍具有的懷鄉(xiāng)情結(jié)表現(xiàn)得氣概蒼莽、出神入化，特別呈現(xiàn)出一種突破格律、“不法而法”的奇崛之美。李詩(shī)傷時(shí)憂國(guó)，指斥讒諂之徒，其氣象與寄托，和崔詩(shī)作客之愁鄉(xiāng)關(guān)之戀境界大小高下還是有別的，而且在藝術(shù)上也有“勝出于藍(lán)”之美。

三、偶然間的必然

詩(shī)的好壞，“往往不僅在語(yǔ)言，而在語(yǔ)言后面的意境”(朱光潛)。從上文對(duì)比中可知，李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的確受崔詩(shī)的影響。然而李白卻能在“七律當(dāng)以此首《黃鶴樓》為第一”的這首詩(shī)之后再擬寫，確實(shí)非李白這樣的大詩(shī)人莫屬。

詩(shī)貴新，“能道前人之所未道”。也就是說，如果詩(shī)人沒有對(duì)生活的獨(dú)到深刻的發(fā)現(xiàn)，怎么能在普遍性的主題中，表現(xiàn)出詩(shī)人的不可重復(fù)的“這一個(gè)”?生活是基礎(chǔ)，體察是契機(jī)，激情是動(dòng)力。劉勰在《文心雕龍·物色》中說；“情以物遷，辭以情發(fā)，物色之動(dòng)，心亦搖焉?！崩畎變纱蔚屈S鶴樓想賦詩(shī)，卻未寫。那是因?yàn)椤吧羁痰脑?shī)的意蘊(yùn)的獲得，不完全憑借詩(shī)人的力氣，它是時(shí)代精神與物象契合的結(jié)果。這種觸發(fā)靈感的物我契合條件，在武昌黃鶴樓不具備，李白只好把自己的藝術(shù)沖動(dòng)按捺下去。到了金陵，壯麗的河山與六朝遺跡融化為一幅幅生動(dòng)的歷史畫卷，特寫鏡頭式地推向詩(shī)人眼前?！e郁心中的憤懣找到了噴發(fā)的火口?！?皇甫修文《美學(xué)與藝術(shù)構(gòu)思》)“偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｉ钌钪哺谏鐣?huì)和歷史的土壤里?！?別林斯基)

李白一生豪放飄逸，關(guān)注現(xiàn)實(shí)和國(guó)家命運(yùn)，渴望參與政治卻一再失意而又仍非常執(zhí)著，依然滿懷一腔報(bào)國(guó)情?？陀^的外在景物、壯麗的金陵河山與六朝的遺跡融成一幅幅生動(dòng)的歷史畫卷，喚起詩(shī)人的盛衰之感。在撫今追昔中，積郁心中的報(bào)國(guó)無(wú)門的怨悱噴薄而發(fā)。真正的詩(shī)人的每一首詩(shī)都自成為一體。不朽的作品凝聚著作家的個(gè)性和風(fēng)格，顯示出他們鍥而不舍的藝術(shù)追求。這才是偉大的詩(shī)作得以流傳千古的真正原因。

同是登臨吊古之作，崔詩(shī)、李詩(shī)表情達(dá)意，各具風(fēng)采，但都閃爍著璀璨的藝術(shù)光輝。