修習(xí)太極拳技擊之術(shù)，不能不研究力點(diǎn)。而修煉太極拳的過程，就是退身之本力的過程。如何練太極拳并不重要，因?yàn)橥松碇玖Φ倪^程才是太極拳之途徑，是習(xí)拳者必經(jīng)之路，才是其中之重。

靜

筆者在拙著《太極解秘十三篇》中曾極言太極拳是心神意氣的“靜，極靜”，軀干四肢則應(yīng)“凈、極凈”。

太極拳習(xí)練者在技藝交流中都在說心神意氣的靜，可是，如何會“靜”呢?似乎很模糊，難以言傳。那么怎樣能達(dá)到太極拳的最高境界——心靜體靜呢?回答這個問題，有很多太極拳師會異口同聲“練拳”，“太極功夫是拳里出來的?！鄙踔劣械木毤艺f：靜、凈是練拳的預(yù)備式，原地站立視線平遠(yuǎn)視，周身放松，處于無極狀態(tài)即是。其實(shí)，這種說法僅僅是靜與凈的開始，是預(yù)備式的“清源潔流”。關(guān)要則是練拳的過程，一套拳幾十個式到一百多式，功夫是一秒一分、一招一式的積累，這種積累應(yīng)該是一個“長征”過程，不可能短期一蹴而就。長過程有多長，太極先賢說“太極十年不出門”。然而，這個“十年”并非數(shù)字，而是說太極練家在苦苦追求功夫的積累，也是體悟功夫上身。太極拳博大精深，用十年只不過是說修煉之不易，非一朝一夕之功而已。以時間而論，得因人之穎悟，用功勤勉而異。

人在娘胎中是一個松柔體(先天)，降生后，隨著年齡的增長，人體松柔漸因用力而成實(shí)體(后天)。這個實(shí)體不是表現(xiàn)在自身外表，而是連內(nèi)在的心神意氣也變得堅剛起來。現(xiàn)代社會人類活動需要智慧，體實(shí)硬后，則顯得笨拙，而當(dāng)看到貓或猿猴之靈活，人又時時向往先天之柔軟。于是人便學(xué)會了“放松”。學(xué)生考試雖說緊張，可也要放松；醫(yī)生手術(shù)動刀雖責(zé)任重大，也要放松；把握方向盤系于安全，亦要放松；演員上臺表演萬人矚目，更得放松。雖然人的活動有張有弛，但以放松為主。我們太極拳人練的就是更好地在運(yùn)動中放松，但放松的方法不同，是通過太極拳修煉，退去本力，各個大小關(guān)節(jié)都松開，心神意氣舒展開，改變了人體結(jié)構(gòu)，全身內(nèi)外、上下更為協(xié)調(diào)靈活，動靜都符合太極拳的體能要求，則為最好的放松。

太極拳人對于放松的理念則與眾不同，因?yàn)檫@是太極拳特性所決定的。那么，太極拳特性又是什么呢?請聽太極前賢是怎么說的：

王宗岳：“動靜之機(jī)，陰陽之母也。陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟(jì)。”“舍己從人。”

武禹襄：“其根在腳，形于手指。一舉動，周身俱要輕靈，虛實(shí)宜分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)。”

李亦：“須向不丟不頂中討消息。全是用意，不是用勁?！?/p>

看罷前人的明示之后，明明白白知道了陰陽、舍己從人，太極腳、空手、輕靈、虛實(shí)、不丟不頂、用意不是用力等等，通通是太極拳之特性。先賢楊澄甫，曾給高文化品味的太極拳下過定論，他說：“太極拳乃柔中寓剛，綿里藏針之藝術(shù)?！惫P者對楊公的定論又延伸論述，太極拳是陰陽變化中的松柔、松空、松無，動態(tài)運(yùn)行之藝術(shù)。因?yàn)樘珮O拳為動靜相兼，外靜內(nèi)動，內(nèi)靜外動，原地站立不動易靜，這僅僅是小乘功夫，貴就貴在動態(tài)中有靜，此靜可稱為上乘功夫。所以太極拳人追求靜功，是在修煉的長過程來完成。但何時功成，能夠很自然的靜下來，要靠明師指點(diǎn)，加上自身的悟性，才可說時間之長短。

靜難求，而又不難求，只要執(zhí)著追求，長練太極拳不輟，安下心來，循太極之規(guī)律，心神意氣會自然靜下來。

輕靈

先求心神意氣之靜后，才可以退身上本力，也就是說退去后天之拙力，太極功夫方可上身。這一階段要求軀體“松凈”。只要內(nèi)松靜，外形方可干凈，拙力之點(diǎn)自然退去。相反，修煉有悖拳理，不按陰陽學(xué)說行功，身上本力則難退，腳下兩根柱子，后腰一塊板，上肢兩根棍，身上又僵又緊，就不是軀體局部的柔力之點(diǎn)，因?yàn)槟氵€沒有走進(jìn)解決僵緊的太極工程。

筆者雖然強(qiáng)調(diào)，太極拳最高境界——上下四肢筋骨皮肉要凈，但這并不難求。但太極拳練家，要知道修煉是為靜為凈。只要學(xué)有目的，練有目標(biāo)，其過程則是退自身之本力、拙力，明白了這個道理，循規(guī)蹈矩，就不會走彎路。而不走彎路的條件，是要把握太極拳的特點(diǎn)，像陰陽、開合，用意不用力，輕靈等等諸多特性。如果一時難以運(yùn)用，先從輕靈開始，其余慢追求，不能丟下。拳論云：“一舉動周身俱要輕靈?！笨梢哉f，在太極拳規(guī)范中，有諸多要求可暫時不練，但輕靈不可放下。輕靈，反映太極拳的本質(zhì)，輕靈比較陰陽變動便于把握。先賢在實(shí)踐中體驗(yàn)到，練太極拳不能用力，不能笨拙，不能意大。在不斷的實(shí)踐、探索、再實(shí)踐、再探索中，最后得出一個科學(xué)的結(jié)論，太極拳要舉動輕靈。這是真實(shí)的傳承，沒有絲毫的保守，沒有一滴水份，是科學(xué)的拳道，其理是真。我們后來學(xué)子要遵循而練，就不易出錯。

在太極拳發(fā)展的進(jìn)程中，有不少勇敢的先行者，由于奉行正確的練功法，從而將太極拳推到了極至。習(xí)練太極拳者，是不是都老老實(shí)實(shí)、不折不扣接受了正確練功方法了呢?不是，像雙重，老祖宗說雙重為病，至今在不少太極拳群練中，仍以雙重行拳，這樣練太極拳是不是很怪。雙重是明顯的毛病，與太極拳理相悖，卻仍有人在傳授，能說不怪嗎?那么，是否退掉本力也更難了?其實(shí)，輕靈是太極拳入門最便于把握的功法，簡單說，你練時不要用力，像吃飯用筷子，似穿衣服系鈕扣，松松虛虛般輕靈，看上去都舒服，沒見哪位拿筷子時跟筷子叫勁，以千百斤之力去持一雙小竹筷。那練拳時空手連雙小小竹筷都沒有，為什么用那么大的力氣呢?沒有必要這樣僵緊用拙。

凈，并不難求，心神意氣靜下來之后，關(guān)要是行功舉動輕靈。輕手輕腳舉動輕靈是人之本能，

不過，人類的輕靈與太極拳陰陽學(xué)說規(guī)范的輕靈有些不同，而且是質(zhì)的不同。老子說：“行于大道，道法自然?！碧珮O拳輕靈是大道，是自然輕靈，是陰陽變化中的輕靈，是太極開合的輕靈，是松空虛實(shí)的輕靈，是展指舒腕的輕靈，是空腰松胯的輕靈……總之，是太極拳功理功法規(guī)律的輕靈。操作時，腳下雙輕，空手，按正確的理解去空手，食指輕輕扶著拳路線，如此行功，這時，周身都松滿，周身輕靈便顯現(xiàn)出來了。這種功法操作并不難求。其實(shí)修煉太極拳并不難，只要方法對，自然行功，皆可功成。太極拳習(xí)練要適應(yīng)高速發(fā)展的信息時代，要適應(yīng)高科技的發(fā)展，再也不能十年二十載練來練去不成一套傳統(tǒng)太極拳法，如果這樣下去，太極拳不是要被時代淘汰了嗎?不要因?yàn)檫_(dá)不到具有太極拳松空功夫的少數(shù)幾位老拳師而望塵莫及，不要迷信，也不要盲從，只要靜下心來，循規(guī)范行功，退身之本力，向高層次修煉皆可成功。

堅信“道法自然”，筆者練的是傳統(tǒng)吳式太極拳，只知道吳式太極拳家都是遵循太極拳功理功法，規(guī)范行功，用意不用力，練出一身太極陰陽變化的神奇功夫，沒有聽說過他們靠打沙包，練硬功、剛勁，求得上乘功理功法的。后來學(xué)子只要有脫胎換骨、百折不回的毅力，假以時日，退身之拙力，隱身之力點(diǎn)，也可以求到太極拳真功夫的?！?/p>