上海大學(xué)人文學(xué)院教授朱學(xué)勤在一篇文章中說(shuō)，他在家中給研究生授課，談到政府的性質(zhì)時(shí)，脫口一句“政府是合法的黑社會(huì)，黑社會(huì)是非法的政府”。一語(yǔ)既出，不僅把研究生嚇了一跳，把自己也嚇了一跳。朱學(xué)勤可能不知，150年前，法國(guó)一位著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴師夏（FREDERIC BASTIAT）就在他那本經(jīng)典的《法律》（THE LAW）里，明確地把政府界定為“合法的搶掠者”（LEGAL PLUNDER）。

法國(guó)大革命無(wú)疑是法國(guó)浪漫思想傳統(tǒng)的一個(gè)倒影。但熟悉法國(guó)這個(gè)傳統(tǒng)的學(xué)者，往往忽略了法國(guó)思想中的“英美個(gè)人主義思想”的因素。哈耶克就在他一篇非常著名的論文《個(gè)人主義：真實(shí)的和虛假的》中，宣稱法國(guó)知識(shí)分子傳統(tǒng)深受理性主義的影響，反對(duì)自發(fā)秩序的市場(chǎng)解釋。但是在19世紀(jì)早期，法國(guó)理論中的自由放任傳統(tǒng)比從亞當(dāng)·斯密到李嘉圖的英語(yǔ)古典傳統(tǒng)，卻走得更為徹底。巴師夏就是法國(guó)市場(chǎng)理論家中最具影響力的一位干將。為什么這個(gè)傳統(tǒng)后來(lái)發(fā)生了歷史的中斷和轉(zhuǎn)折？這是一個(gè)非常值得研究的課題。

巴師夏的思想集中在《法律》這本小冊(cè)子里，書很薄，還不到100頁(yè)，一會(huì)兒就可以翻完，但要真正理解卻殊為不易，可以說(shuō)現(xiàn)在很多所謂著名的論著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)其思想深度。1848年，巴師夏在法國(guó)關(guān)于自由貿(mào)易的論戰(zhàn)中，深深感受到各種社會(huì)主義試驗(yàn)的困擾，為了對(duì)抗新集體主義思想的威脅，巴師夏在他生命的最后幾年寫了大量論文和短評(píng)進(jìn)行了批判，其中最重要的就是這部《法律》。巴師夏注意到，在19世紀(jì)，法律已經(jīng)成為政治學(xué)的工具，而不是自由的侍女。他寫道：“法律不再是被壓迫者的庇護(hù)所，而是壓迫者的武器；法律不再是一面盾，而是一把利劍。”巴師夏論證道，政府運(yùn)用法律，變成了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域積極的干預(yù)者，而停止了對(duì)人們的生命、自由以及自由交換的保護(hù)。法律只是權(quán)力的工具。

巴師夏認(rèn)為法律需要道德標(biāo)準(zhǔn)，尤其是法律被不適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用的時(shí)候。他強(qiáng)調(diào)道德的特征包括自由、正義和產(chǎn)權(quán)，這一觀點(diǎn)無(wú)疑和洛克是一脈相承的。巴師夏是堅(jiān)定的自然權(quán)利的信仰者，他認(rèn)為實(shí)證法不會(huì)創(chuàng)造權(quán)利，自由也不是立法者的禮物。巴師夏對(duì)法律和正義的理解采取的是一種消極的立場(chǎng)，他認(rèn)為“正義的實(shí)現(xiàn)只有當(dāng)不正義被放棄”?，F(xiàn)代社會(huì)，所謂“社會(huì)公正”已經(jīng)越來(lái)越成為立法者的目的。對(duì)巴師夏來(lái)說(shuō)，這不僅是沒(méi)有效率的，而且是不道德的。

巴師夏這種極端的邏輯立場(chǎng)，可能會(huì)導(dǎo)致很多人的反感。我卻對(duì)他存有更多的同情和理解。想想19世紀(jì)后期，世界歷史的狂飚運(yùn)動(dòng)，如果沒(méi)有另外一種極端的立場(chǎng)的拉力，或許還沒(méi)有出聲，旋即就被聲浪淹沒(méi)。中國(guó)的思想傳統(tǒng)就缺乏這種相互外拉的角力，所以現(xiàn)代結(jié)構(gòu)就不可能在傳統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生，需要有外來(lái)力量的沖擊，才會(huì)生發(fā)出一個(gè)新的傳統(tǒng)來(lái)。我的理解僅限于思想層面，社會(huì)層面其本身是各種利益關(guān)系的糾結(jié)，不只是一個(gè)思想的邏輯問(wèn)題或者立場(chǎng)問(wèn)題。

在巴師夏誕辰200年的時(shí)候，倫敦經(jīng)濟(jì)事務(wù)社重新印制了巴師夏這本《法律》新的英文譯本，并且約請(qǐng)了諾曼·伯里教授撰寫了長(zhǎng)篇導(dǎo)言。從1850年出版第一版，至今已經(jīng)有152年。一個(gè)半世紀(jì)過(guò)去了，經(jīng)濟(jì)學(xué)家所宣揚(yáng)的自由貿(mào)易及破壞不能創(chuàng)造財(cái)富等理論，其原始概念都來(lái)自巴師夏這本書里（林行止語(yǔ)）。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特認(rèn)為巴師夏是“最出色的經(jīng)濟(jì)記者”。

中國(guó)正在大力發(fā)展市場(chǎng)體制，推進(jìn)法治，探索自由競(jìng)爭(zhēng)政策，引進(jìn)巴師夏可以說(shuō)必要的。但國(guó)內(nèi)對(duì)巴師夏可能還較為陌生。幾年前，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版社的“現(xiàn)代思想?yún)矔崩镉邪蛶熛牡囊槐尽逗椭C經(jīng)濟(jì)論》，算是對(duì)得起了巴師夏在著作中對(duì)中國(guó)寓言的引用，讓他的書來(lái)到了中國(guó)。但是他這本最著名的《法律》至今還沒(méi)有中譯本，卻是的確可以讓漢語(yǔ)思想界感到難堪的。薄薄一本不到100頁(yè)的經(jīng)典著作，漢語(yǔ)界還要讓它在門外徘徊多久？