韓光智

人人心里都有一份社會(huì)理想。這是千百年來(lái)“桃花源”聲名顯赫的根本所在。人類是相通的，“桃花源”并非只由炎黃子孫所獨(dú)珍。讀罷赫爾曼·黑塞所著的《堤契諾之歌》，我明白：外國(guó)有人不僅找到了“桃花源”，而且還在“桃花源”里安家落戶。痛苦雖難免（他引用一個(gè)詩(shī)人的詩(shī)句曰：即使在此地，我仍是陌生的異鄉(xiāng)人），但秉承“對(duì)土地、水、空氣、四季、植物、動(dòng)物活力的信仰”而“怡然自樂(lè)”；享受著暴風(fēng)雨之后的寧?kù)o，享受著自由、空氣、陽(yáng)光、寂寞以及創(chuàng)作而快樂(lè)著：陽(yáng)光輕柔地舔舐著我／照看著我，讓我釋然／讓我忘卻異鄉(xiāng)的苦澀。（選自詩(shī)《羅卡諾之春》）這個(gè)人就是“新浪漫主義者”——赫爾曼·黑塞。

赫爾曼·黑塞（Ｈｅｒｍａｎａ Ｈｅｓｓｅ），１８７７年出生于德國(guó)南方，１９２３年入籍瑞士。１９４６年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！兜唐踔Z之歌》是他在戰(zhàn)爭(zhēng)及苦難日子的陰影、妻子精神崩潰家庭支離破碎雙重壓力下尋求解脫，終于在１９１９年尋到位于瑞士南方、靠近意大利的堤契諾（Ｔｅｓｓｉｎ）后的精神產(chǎn)品。在堤契諾，他完成了許多重要作品如《流浪者之歌》煟保梗玻玻牎痘腦狼》煟保梗玻罰牎賭啥齊斯與歌爾德蒙》煟保梗常埃牭齲赫爾曼·黑塞的聲名也由這些力作而遠(yuǎn)播。如果說(shuō)像《荒原狼》這類長(zhǎng)篇小說(shuō)作品是作者用人生的主要材料來(lái)創(chuàng)作的話，那么《堤契諾之歌》不過(guò)是作者精神領(lǐng)地里的“邊角料”，也正如此，《堤契諾之歌》更能反映出一個(gè)“桃花源”村民的精神世界。

堤契諾四面環(huán)山，湖水清澈，四季分明，但天氣變化多端，難以捉摸。在這里，黑塞有充分的機(jī)會(huì)融入大自然，觀察大自然。在《在堤契諾重生》（１９３１年）中，他寫(xiě)道：“在遭遇人生重大挫折后，我在艱苦的那幾年苦苦思索，寫(xiě)了許多作品、畫(huà)了許多畫(huà)，但那都只是聊以自慰的絢麗幻影；我與這里的一草一木結(jié)下了不解之緣，這是自少年以來(lái)在另處未曾有過(guò)的經(jīng)歷。為了回報(bào)房子給我的一切，我一次又一次地描繪它、歌詠它，嘗試以不同方式來(lái)回報(bào)我的感激之情。

一有空，他便背上畫(huà)架，描繪樹(shù)林、葡萄園、農(nóng)村。萬(wàn)物均有靈性，散文、詩(shī)、畫(huà)都是他與萬(wàn)物對(duì)話的橋梁。他希望借此靈性的溝通，而與萬(wàn)物相融合。他的這種大自然觀，不覺(jué)間步入了中國(guó)詩(shī)人所傳達(dá)的“我看青山多嫵媚，料青山看我亦如是”的境界。

住在堤契諾，黑塞畢竟與原居民不同。他從戰(zhàn)爭(zhēng)中來(lái)，從苦難中來(lái)，心中生出一股反現(xiàn)代文明、反美熢謁眼中，美國(guó)正是現(xiàn)代文明的化身牭牧α俊Ｗ骷壹那檣剿，融合自然，過(guò)隱士般的生活。他在寧?kù)o中見(jiàn)動(dòng)靜，內(nèi)心的渴望、焦慮、無(wú)奈成為冰山在海水中漂流：

天氣即將變得冷冽，雨水愈來(lái)愈多，落進(jìn)花叢，落進(jìn)紫色葡萄園及繽紛的森林里。我得爬上閣樓找出油燈，跪在那個(gè)討厭鬼前小心翼翼地伺候它，它才會(huì)再度為我點(diǎn)燃溫暖。

中國(guó)有書(shū)畫(huà)同源之說(shuō)。黑塞的作品確也如此，在《蒙塔娜拉四十年》（１９６０年）一文中他這樣寫(xiě)道：

我一再將我的感激訴諸于文字，經(jīng)常反復(fù)歌頌這里的山岳、森林、葡萄園與谷中之湖，另外還有克林格梭爾屋內(nèi)的小陽(yáng)臺(tái)及大紫荊樹(shù)，那是我生平見(jiàn)過(guò)最大的紫荊，但卻在一場(chǎng)焚風(fēng)中折斷，因此，我以文章來(lái)詠贊它。我用掉的好畫(huà)紙達(dá)數(shù)百卷，擠干了許多顏料，只為了以水彩及鋼筆來(lái)畫(huà)一間老屋、空心磚檐、花園圍墻、遠(yuǎn)近的山峰，以表達(dá)我的敬仰。

黑塞也有痛苦，但他此時(shí)的痛苦不再是往昔做丈夫、做父親肩上的負(fù)擔(dān)，而是憂慮自然在現(xiàn)代的持續(xù)攻擊下不斷“現(xiàn)代化”：

由于旅客絡(luò)繹不絕，這中歐僅存的桃花源，一年比一年更像柏林的衛(wèi)星城。這里的車子逐年增多，旅館家家客滿，連脾氣最好的老農(nóng)也架起鐵絲網(wǎng)，以免蜂擁而來(lái)的觀光客踩壞他們的草坪。“一片片草坪及一座座森林消失了，變成建筑用地，筑起了圍墻。錢(qián)、工業(yè)、技術(shù)、現(xiàn)代精神，早就征服了不久前仍如夢(mèng)如詩(shī)的景色，而我們——這塊土地的老朋友、知己、發(fā)掘者——就和討厭、落隊(duì)的東西一樣，也該被堆棄在墻角。在土地投機(jī)客砍倒最后一株栗樹(shù)之前，我們之中的最后一人會(huì)在栗樹(shù)上上吊自盡?！保ā斗掂l(xiāng)》１９２７）

中外對(duì)比，陶淵明及桃花源和黑塞及堤契諾異中有同，同中有異：陶淵明四十一歲辭官后執(zhí)筆描繪桃花源。黑塞四十二歲以后便在堤契諾安身立命。二者的“理想”均是在人生不惑、知天命之年對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)等人生苦難的“精神逃避”。步入桃花源，“土地平曠，房舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！币慌商耢o平淡的自然風(fēng)光。展望堤契諾：“夕陽(yáng)西斜，黑夜來(lái)臨／金色光芒悄悄染透屋舍／在深沉的暮色中／兀自綻放如花／屋已歇息／沉靜，一如晚禱”?！皺北洒[次的寧?kù)o屋舍／依山綿延，親密如手足／古樸如歌／人人皆可朗朗上口。”（《暮色中的屋容》）

一邊是“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩?！薄盎穆窌峤煌ǎu犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制。”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”；一邊是“多里歐”（堤契諾一少年）看著他的牛。如今，他已是個(gè)不大不小的十一歲少年，他也感受到季節(jié)交替的空氣、夏天的厭膩、秋收后的懶散，并迎向亟需休息、夢(mèng)幻般的冬天。終于，他在短短的青草地上躺下，取出牧笛輕輕吹了一下，試試該吹哪一首曲子；笛子只有兩個(gè)音階，但也夠他吹出許多曲子。從那以樹(shù)皮和木頭制成的樂(lè)器里吹出的音樂(lè)，足以歌頌藍(lán)色的風(fēng)景、艷紅的秋、裊裊的輕煙、紅色的康乃馨。那簡(jiǎn)單原始的旋律忽高忽低，令人想起詩(shī)人維吉爾與荷馬；那旋律表達(dá)對(duì)諸神的謝意，以及對(duì)土地、青澀的蘋(píng)果、甜美的葡萄酒、粗糙的栗子之尊崇；那旋律贊頌藍(lán)、紅、金黃交錯(cuò)的湖谷的輕爽及遠(yuǎn)方高山的寧?kù)o，歌頌都市人不知道、也想象不到的生活，那種生活既不粗獷、也不可愛(ài)，沒(méi)有深?yuàn)W的哲理和英雄式的生活方式，但卻深深吸引著每個(gè)有人文素養(yǎng)與英雄性格的人，因?yàn)槟鞘鞘涞墓蕡@。煛兜唐跖登鍶鍘罰保梗常蹦輳

陶淵明和黑塞的表達(dá)還有著驚人的相似之處。一個(gè)說(shuō)：“雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自余樂(lè)，于何勞智慧”；一個(gè)說(shuō)：“此地沒(méi)時(shí)間，沒(méi)有今日，只有不斷升起的太陽(yáng)；除了四時(shí)移轉(zhuǎn)外，此地更無(wú)變化，十年又十年，世紀(jì)復(fù)世紀(jì)?！睙￡?duì)肽崮戎胤輟罰保梗玻紡輳

大自然是最偉大的老師，在她的教導(dǎo)下，不少慧心人交了高分試卷。細(xì)心的人們?nèi)绻袝r(shí)間對(duì)照參閱，比如再拿本梭羅的《瓦爾登湖》來(lái)，那么，再笨的人也會(huì)明白一加一不等于二而是大于二的道理。

煛兜唐跖抵歌》，［德］赫爾曼·黑塞著，竇維儀譯，上海譯文出版社２００１年１月版，３０．００元