董國(guó)華

對(duì)創(chuàng)新學(xué)習(xí)這一概念的界定，比較有影響的是重慶創(chuàng)新學(xué)習(xí)中心主任龔春燕提出的：所謂創(chuàng)新學(xué)習(xí)，就是要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不拘泥書本，不迷信權(quán)威，不墨守成規(guī)，以已有的知識(shí)為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)習(xí)的實(shí)踐和對(duì)未來(lái)的設(shè)想，獨(dú)立思考，大膽探索，別出心裁，標(biāo)新立異，積極提出自己的新思想、新觀念、新思路、新問(wèn)題、新設(shè)計(jì)、新建議、新方法的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

毋庸諱言，作為定義，這個(gè)表述顯然是描述性的定義。因此，應(yīng)通過(guò)有志于創(chuàng)新學(xué)習(xí)研究的人士共同努力，集思廣益，概括出一個(gè)在現(xiàn)階段大家能夠基本認(rèn)同的邏輯性定義，這無(wú)論在理論上或?qū)嵺`上都是刻不容緩的。

在當(dāng)前開展的創(chuàng)新學(xué)習(xí)的研討中，常常涉及到一系列相關(guān)的概念。這些概念，大體上可分為相近概念和相對(duì)概念兩類。相近的概念，在國(guó)內(nèi)有正在推行的研究性學(xué)習(xí)，在國(guó)外有探究性學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決學(xué)習(xí)等。相對(duì)的概念又區(qū)分為兩組：一是立足于創(chuàng)新，有創(chuàng)新學(xué)習(xí)與創(chuàng)新教育;一是立足于學(xué)習(xí)，有創(chuàng)新學(xué)習(xí)與接受性學(xué)習(xí)，而維持性學(xué)習(xí)，繼承性學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)性學(xué)習(xí)，不過(guò)是接受性學(xué)習(xí)的另些提法，名異而實(shí)同。

創(chuàng)新學(xué)習(xí)與研究性學(xué)習(xí)。應(yīng)該說(shuō)這兩者并沒有本質(zhì)的差別。在我國(guó)最先提出創(chuàng)新學(xué)習(xí)概念的是重慶市創(chuàng)新學(xué)習(xí)研究中心課題蛆，他們于1998年初提出創(chuàng)新學(xué)習(xí)的課題加以研究，并在他們的一些專著、論文和實(shí)驗(yàn)教材中對(duì)創(chuàng)新學(xué)習(xí)概念給予界定。研究性學(xué)習(xí)，最先是上海市教科院普教所于1999年初提出?？v觀目前所見有關(guān)研究性學(xué)習(xí)的定義，其要點(diǎn)有三：一是表明了學(xué)習(xí)活動(dòng)中的師生關(guān)系是在教師指導(dǎo)下：二是表明了學(xué)習(xí)過(guò)程的基本形式是以類擬科學(xué)研究的方式;三是表明了學(xué)習(xí)的具體目的是獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)解決問(wèn)題?？梢姡鋵?shí)質(zhì)與創(chuàng)新學(xué)習(xí)的內(nèi)涵相近。不同的是;創(chuàng)新學(xué)習(xí)，是就過(guò)程的結(jié)果立論，而研究性學(xué)習(xí)是就創(chuàng)新的過(guò)程立論。也就是說(shuō)，創(chuàng)新是研究的結(jié)果，而研究是創(chuàng)新的過(guò)程，兩者是過(guò)程和結(jié)果的關(guān)系。

創(chuàng)新學(xué)習(xí)與探究性學(xué)習(xí)。所謂探究性學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是指學(xué)生以類擬或模擬科學(xué)研究的方式所進(jìn)行的學(xué)習(xí)。從本質(zhì)上看，與研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵界定并無(wú)二致。在我國(guó)，某些專家的論述中，通常就用研究性學(xué)習(xí)的定義來(lái)闡釋探究性學(xué)習(xí)”。所不同者，探究有廣狹兩義。廣義的探究，泛指一切獨(dú)立解決問(wèn)題的活動(dòng);而狹義的探究，專指科學(xué)探究或科學(xué)研宄。探宄性學(xué)習(xí)就是用其狹義的提法突出科學(xué)探究的特殊性。

創(chuàng)新學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與問(wèn)題學(xué)習(xí)，在國(guó)外自產(chǎn)生以來(lái)已有很長(zhǎng)一段歷史，他們同屬于探究性學(xué)習(xí)的范疇，是探究性學(xué)習(xí)的兩個(gè)具體變式。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)重在結(jié)論導(dǎo)出過(guò)程的揭示，而問(wèn)題學(xué)習(xí)則重在問(wèn)題解決的程序與策略。因此他們與創(chuàng)新學(xué)習(xí)也是殊選而間歸，都旨在訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維和培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

與創(chuàng)新學(xué)習(xí)相對(duì)的一些概念，包括接受性學(xué)習(xí)，維持性學(xué)習(xí)，繼承性學(xué)習(xí)等。人類社會(huì)的學(xué)習(xí)從總體上說(shuō)有兩種類型，一種類型是接受性學(xué)習(xí)，其功能在于獲得人類社會(huì)幾千年積累起來(lái)的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，以適應(yīng)解決當(dāng)前已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力的需要。另一種類型就是創(chuàng)新學(xué)習(xí)，其功能在于通過(guò)學(xué)習(xí)提高個(gè)人發(fā)現(xiàn)、吸收新信息和提出與解決新問(wèn)題的能力，以迎接和處理社會(huì)日新月異的變化。接受性學(xué)習(xí)，從本質(zhì)上說(shuō)有兩個(gè)特征，一是適應(yīng)性，二是被動(dòng)性。而創(chuàng)新學(xué)習(xí)則與之相反，其主要特征一是學(xué)生學(xué)習(xí)的前瞻性，二是學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。維持性學(xué)習(xí)或繼承性學(xué)習(xí)只是從不同角度對(duì)接受性學(xué)習(xí)”的不同表述，其本質(zhì)是一致的。

最后，還應(yīng)加以辨析的是創(chuàng)新學(xué)習(xí)與創(chuàng)新教育，應(yīng)該說(shuō)，創(chuàng)新學(xué)習(xí)與創(chuàng)新教育是相輔相成、互相促進(jìn)的。創(chuàng)新學(xué)習(xí)是創(chuàng)新教育的內(nèi)在基礎(chǔ)，創(chuàng)新教育是創(chuàng)新學(xué)習(xí)的外在條件.兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。其本質(zhì)聯(lián)系就在于，無(wú)論是創(chuàng)新學(xué)習(xí)還是創(chuàng)新教育，其目標(biāo)都是為了培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才，其主要區(qū)別在于：（1）立足點(diǎn)不同，創(chuàng)新學(xué)習(xí)立足于學(xué)，而創(chuàng)新教育立足于教;（2）切入點(diǎn)不同，創(chuàng)新學(xué)習(xí)以學(xué)習(xí)方式的變革為切入點(diǎn)，而創(chuàng)新教育以教學(xué)方式的變革為切入點(diǎn);（3）側(cè)重點(diǎn)不同，創(chuàng)新學(xué)習(xí)側(cè)重于學(xué)生和學(xué)生的學(xué)習(xí)，而創(chuàng)新教育側(cè)重在教師和教師的教學(xué);（4）支撐點(diǎn)不同，創(chuàng)新學(xué)習(xí)以學(xué)的理論為主要支撐點(diǎn)，而創(chuàng)新教育以教的理論為主要支撐點(diǎn)。

隨著創(chuàng)新學(xué)習(xí)的提出，有關(guān)的理論研究和實(shí)踐探索正在深入，而深入的關(guān)鍵是對(duì)創(chuàng)新學(xué)習(xí)概念的內(nèi)涵及相關(guān)概念的關(guān)系加以明確，從而構(gòu)建以創(chuàng)新學(xué)習(xí)基本概念為基礎(chǔ)的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科理論體系。這是要大家共同努力，才能日臻完善的。