繼十五屆五中全會(huì)之后，江澤民同志在“七一”重要講話中再次明確提出，我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際，深化對(duì)社會(huì)主義勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，提出這個(gè)課題，是理論發(fā)展的需要，更是實(shí)踐發(fā)展的需要。

我們知道，馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本主義社會(huì)的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值的理論，是在以19世紀(jì)英國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展為典型背景進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上建立起來的，她揭示了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾。但是不容否認(rèn)，這個(gè)理論的基本原理對(duì)社會(huì)化大生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然也包括我們今天發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都具有指導(dǎo)意義。我們所說的這個(gè)“指導(dǎo)意義”，只有在與具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的時(shí)候，才能得到實(shí)現(xiàn)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，機(jī)械地、僵化地、教條地照搬老祖宗在二百多年前創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值理論，尤其是拘泥于馬克思、恩格斯在當(dāng)時(shí)歷史條件下，針對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的具體情況作出的某些個(gè)別論斷，就不可能科學(xué)地回答今天現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的有關(guān)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的一些問題。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們實(shí)行改革開放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步解放和發(fā)展我國社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力。這場(chǎng)深刻的社會(huì)變革，帶來了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的巨大進(jìn)步。同時(shí)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、物質(zhì)利益、就業(yè)方式多樣化，使我們面臨著一系列長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的深層次理論和現(xiàn)實(shí)問題。其中不少與勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論有關(guān)。

具體說有兩類。一類是馬克思曾經(jīng)遇到和論述過、現(xiàn)在又發(fā)展變化了的問題。比如對(duì)科學(xué)技術(shù)和腦力勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)。馬克思當(dāng)年就十分重視科學(xué)技術(shù)和腦力勞動(dòng)。他說，在總體勞動(dòng)過程中，有的人多用手工作，有的人多用腦工作，有的人當(dāng)經(jīng)理、工程師、工藝師等等，有的人當(dāng)監(jiān)工，有的人當(dāng)直接體力勞動(dòng)者或者十分簡(jiǎn)單的粗工，于是勞動(dòng)能力越來越多的職能被列在生產(chǎn)勞動(dòng)的直接概念下。馬克思還認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)工作作為復(fù)雜勞動(dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)的倍加和自乘。但是，馬克思無論如何也想象不到今天，科學(xué)技術(shù)竟是如此發(fā)達(dá)；有些高新技術(shù)工作作為復(fù)雜勞動(dòng)，已無法用簡(jiǎn)單勞動(dòng)的倍加和自乘來表示和衡量。

再比如，對(duì)經(jīng)營管理勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)。馬克思當(dāng)年也看到了管理在共同勞動(dòng)或協(xié)作勞動(dòng)中具有不可缺少的作用。他說：一切已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)大規(guī)模的社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng)，都需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動(dòng)。這是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，是每一種結(jié)合的生產(chǎn)方式中必須進(jìn)行的勞動(dòng)。但是馬克思并沒有專門論述經(jīng)營管理勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的問題。而且總體而言，當(dāng)今社會(huì)的管理勞動(dòng)比馬克思時(shí)代要復(fù)雜得多，并將日益復(fù)雜化，也必將在經(jīng)濟(jì)生活中日顯重要。朱基同志在關(guān)于“十五”計(jì)劃綱要的報(bào)告中明確提出，要提高國有企業(yè)高層管理人員、技術(shù)人員的工資報(bào)酬，充分體現(xiàn)他們的勞動(dòng)價(jià)值，可以試行年薪制。我認(rèn)為，提出這樣的觀點(diǎn)，就是基于對(duì)現(xiàn)代管理和現(xiàn)代科技工作創(chuàng)造價(jià)值問題的深刻認(rèn)識(shí)。

再比如第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值的問題。這實(shí)際上是生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)的界定問題。馬克思曾對(duì)第三產(chǎn)業(yè)中的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值作出論述。例如，在第三產(chǎn)業(yè)中，商品運(yùn)輸、分類、包裝、保管等勞動(dòng)，屬于生產(chǎn)過程在流通領(lǐng)域的繼續(xù)，是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。這一點(diǎn)至今無可爭(zhēng)議。但是，他把第三產(chǎn)業(yè)中的一些具有生產(chǎn)性的勞動(dòng)排除在生產(chǎn)勞動(dòng)之外，這一點(diǎn)應(yīng)該客觀分析。在馬克思所處的時(shí)代，第三產(chǎn)業(yè)無論其包含的行業(yè)種類還是規(guī)模，都不能與今日相提并論。所以，馬克思對(duì)第三產(chǎn)業(yè)中的生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)的劃分必有其局限性。比如，今天方興未艾的信息產(chǎn)業(yè)在當(dāng)時(shí)就根本不成為什么產(chǎn)業(yè)，我們不能企望在馬克思那里找到現(xiàn)成答案，而應(yīng)該針對(duì)新的實(shí)際，作出科學(xué)的分析。這里有一個(gè)傾向性的問題必須引起注意，就是把所有勞動(dòng)包括軍事工作和宗教工作等等，都當(dāng)作生產(chǎn)性勞動(dòng)，從而取消了生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)的界限。我們說，把生產(chǎn)性勞動(dòng)當(dāng)作非生產(chǎn)性不對(duì)，把非生產(chǎn)性勞動(dòng)全部當(dāng)作生產(chǎn)性勞動(dòng)也不對(duì)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是運(yùn)用唯物辯證法進(jìn)行研究的。他所用的方法是從社會(huì)生活的各種領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來，從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，并把它當(dāng)作決定其余一切關(guān)系的基本的原始的關(guān)系，也就是我們所說的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其余的一切關(guān)系也就是我們所說的上層建筑。馬克思的研究方法雖然承認(rèn)后者對(duì)前者有反作用，但這兩類不同性質(zhì)的社會(huì)關(guān)系不能混淆。我們?cè)谘芯康谌a(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值的問題時(shí)，一定要防止這種錯(cuò)誤傾向。

另一類是馬克思當(dāng)年沒有遇到過的問題。比如改革開放以來，我國的社會(huì)階層構(gòu)成發(fā)生了新的變化，出現(xiàn)了民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會(huì)階層，而且許多人在不同所有制、不同行業(yè)、不同地域之間流動(dòng)頻繁，職業(yè)、身份經(jīng)常變動(dòng)。如何看待這些新的社會(huì)階層的人員性質(zhì)？他們與工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、干部、解放軍指戰(zhàn)員是什么關(guān)系？在這個(gè)社會(huì)階層中的優(yōu)秀分子能否吸收到黨內(nèi)來？科學(xué)回答這些問題的一個(gè)根本前提是看他們是否通過誠實(shí)勞動(dòng)和工作，通過合法經(jīng)營，為發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力和其他事業(yè)作出貢獻(xiàn)。這就必然涉及到對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的再研究和再認(rèn)識(shí)。

再比如，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣大人民群眾的生活水平不斷提高，個(gè)人的財(cái)產(chǎn)也逐漸增加。在這種情況下，不能簡(jiǎn)單地把有沒有財(cái)產(chǎn)、有多少財(cái)產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上先進(jìn)與落后的標(biāo)準(zhǔn)。那么看什么？江總書記明確提出“三個(gè)看”，即應(yīng)主要看他們的思想政治狀況和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，看他們的財(cái)產(chǎn)怎么得來的以及對(duì)財(cái)產(chǎn)怎么支配和使用，看他們以自己的勞動(dòng)對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)所作的貢獻(xiàn)。這又必須涉及到對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的再研究和再認(rèn)識(shí)，等等。

那么，深化對(duì)社會(huì)主義勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)，應(yīng)該注意把握哪些原則呢？

我認(rèn)為，首先和根本的是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的原則。江澤民同志在“七一”重要講話中提出，要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在黨的基本理論指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。這三個(gè)“解放”，對(duì)深入研究社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

此外，在具體研究中還應(yīng)著力把握兩點(diǎn)。一是下功夫弄清馬克思主義經(jīng)典作家的本意，努力把握勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的科學(xué)原理和科學(xué)精神，防止曲解和斷章取義。這就首先需要重讀原著。因?yàn)轳R克思關(guān)于勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的論述散見于《馬克思恩格斯全集》的很多篇章，有些重要思想我們并不熟悉，所以需要進(jìn)一步挖掘和研究。二是下功夫研究客觀實(shí)際，善于把握客觀情況的變化，努力把馬克思主義勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的基本原理與不斷發(fā)展變化著的我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，回答和解決一些深層次的思想理論和實(shí)踐問題。與此同時(shí)，發(fā)展馬克思主義的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論。

(責(zé)任編輯：瑤 池)■