回顧我們黨80年的歷史，有很多重要的經(jīng)驗(yàn)，其中一條就是黨要始終保持先進(jìn)性。去年，江澤民同志提出了“三個(gè)代表”的重要思想。今年，江澤民同志發(fā)表“七一”重要講話，又全面闡述了“三個(gè)代表”重要思想的理論基礎(chǔ)、深刻內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義?！叭齻€(gè)代表”是面向未來黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)，同時(shí)也是對(duì)我黨80年寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。只有始終保持先進(jìn)性，我們黨才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。江澤民同志在論述“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)了一系列重大問題：他提出“三個(gè)代表”的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)，是緊跟世界發(fā)展進(jìn)步潮流，保持黨的先進(jìn)性，鞏固黨的執(zhí)政地位。他還提出學(xué)習(xí)和理解“三個(gè)代表”，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。他強(qiáng)調(diào)對(duì)“三個(gè)代表”的認(rèn)識(shí)，無論從理論上和實(shí)踐上都遠(yuǎn)沒有完結(jié)，等等。這些思想為我們學(xué)習(xí)、研究、宣傳、實(shí)踐“三個(gè)代表”提出了一條指導(dǎo)性的線索。

根據(jù)這個(gè)線索，我們對(duì)“三個(gè)代表”可以得出這樣一些認(rèn)識(shí)：第一，它是一個(gè)新東西，是以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于新世紀(jì)黨的建設(shè)應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)的一個(gè)新概括。既是一個(gè)新東西，那就不應(yīng)該用以往不合時(shí)宜的觀念來理解它、解釋它。第二，江總書記強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、理解和貫徹“三個(gè)代表”，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，我認(rèn)為這正是抓住了現(xiàn)實(shí)生活中人們理解認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”的關(guān)鍵所在。的確，如果不能堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，我們就難以理解“三個(gè)代表”的精神實(shí)質(zhì)和根本，就容易誤解“三個(gè)代表”。第三，根據(jù)這一指導(dǎo)性線索，對(duì)“三個(gè)代表”的認(rèn)識(shí)和探索任何時(shí)候都不能夠封閉起來，不能停頓下來?！叭齻€(gè)代表”是面向未來的黨的建設(shè)的綱領(lǐng)，是一個(gè)大的題目。至于這個(gè)文章具體怎么寫，還有待于我們從理論上深入研究，在實(shí)踐上加以深化。根據(jù)這樣一些基本的認(rèn)識(shí)和基本的方法，我認(rèn)為，“三個(gè)代表”的提出標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的一次重大歷史性創(chuàng)新。

我們正面臨著前所未有的、難以回避的兩大深刻的歷史性變化。一個(gè)是世界歷史性大變化，一個(gè)是中國歷史性大變化。世界歷史性大變化，突出地表現(xiàn)為世界范圍內(nèi)三大潮流的興起：經(jīng)濟(jì)的全球化、政治的多極化以及文化的多樣化。這三大潮流使得21世紀(jì)不同于人類歷史上任何一個(gè)世紀(jì)，包括我們剛剛經(jīng)歷過的20世紀(jì)。2000年美國《外交政策》季刊，在世界上找了十大著名人物來尋找新世紀(jì)的標(biāo)志性特點(diǎn)。對(duì)新世紀(jì)，10個(gè)人有10種不同的說法。有人說，它將是一個(gè)資本統(tǒng)治世界的和平與發(fā)展的時(shí)代；有人說將是一個(gè)政府權(quán)力弱化的信息革命時(shí)代；也有人說將是一個(gè)公民權(quán)利的時(shí)代；還有人說是一個(gè)大市場(chǎng)的時(shí)代，等等?？傊?，我們看到世界正在經(jīng)歷一個(gè)重大的歷史性變化。與此同時(shí)，中國也正發(fā)生著一場(chǎng)歷史性的大變化，其中最突出的就是：由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。世界歷史性大變化和中國歷史性大變化對(duì)執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨提出了什么要求？是不是可以說，這樣兩大歷史性變化在實(shí)踐上提出了中國共產(chǎn)黨重大歷史性轉(zhuǎn)折的客觀要求，它要求中國共產(chǎn)黨去適應(yīng)兩大變化。

執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨要不斷地獲得不僅是理論上的而且是事實(shí)上的執(zhí)政的合理性，要成為領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義中國的核心力量，就必須適應(yīng)世界和中國的兩大歷史性變化，就必須應(yīng)對(duì)兩大變化的挑戰(zhàn)。我認(rèn)為，“三個(gè)代表”的提出標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對(duì)這兩大歷史性變化的高度的自省，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨積極、自覺、主動(dòng)地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)兩大挑戰(zhàn)的一次重大歷史性的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

中國共產(chǎn)黨的重大歷史性的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，是一個(gè)歷史性進(jìn)程，當(dāng)這個(gè)進(jìn)程正在展開的時(shí)候，我們還難以準(zhǔn)確、清晰地指出這個(gè)進(jìn)程的全部內(nèi)容。但是，有一些情況我們現(xiàn)在是可以看得比較清楚的。有這樣四大轉(zhuǎn)變：

一是在基本任務(wù)目標(biāo)上從革命轉(zhuǎn)向建設(shè)。歷史上，我們黨是一個(gè)成功的先進(jìn)的革命黨。從革命黨轉(zhuǎn)向執(zhí)政黨之后，我們提出了基本任務(wù)目標(biāo)的轉(zhuǎn)移。但是，這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變充滿了曲折，也經(jīng)歷了反復(fù)。十一屆三中全會(huì)之后，我們黨重新提出并堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)了工作重心和戰(zhàn)略重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移?！叭齻€(gè)代表”這一重要思想的提出，更加鮮明地標(biāo)志著我們黨在基本任務(wù)目標(biāo)方面的根本性轉(zhuǎn)折，更加自覺地轉(zhuǎn)向?qū)ξ镔|(zhì)、文化、制度的全面建設(shè)。同時(shí)，我們黨工作的動(dòng)力也發(fā)生了很大轉(zhuǎn)折，即從階級(jí)斗爭(zhēng)、革命或戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向改革與科學(xué)技術(shù)進(jìn)步。

二是在基本工作思路方面，從除舊轉(zhuǎn)向創(chuàng)新。在社會(huì)主義制度建立后的長時(shí)期內(nèi)，我們的基本工作思路仍然片面強(qiáng)調(diào)“破字當(dāng)頭”。“‘破’字當(dāng)頭，立也就在其中了”，著力于對(duì)封建主義的、修正主義的、資本主義的等等不良的東西進(jìn)行反對(duì)、清除和抵制。應(yīng)該說，“破”與“立”是辯證統(tǒng)一的，但根據(jù)形勢(shì)變化應(yīng)有不同的側(cè)重。今天面對(duì)中國的歷史性變化，我們必須立足于創(chuàng)新，從除舊轉(zhuǎn)向創(chuàng)新。

去年《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》發(fā)表了一篇《落日的輝煌》。在撰寫這篇文章時(shí)，我們感慨良多。一個(gè)民族，無論你多么強(qiáng)大，也不管擁有多么深厚的文明積淀和多么優(yōu)秀的文明成果，如果不能創(chuàng)新，不善于創(chuàng)新，不能走在時(shí)代的前列，最終將被世界的發(fā)展所淘汰。在18世紀(jì)，中國正值“康乾盛世”，世界上那么多大學(xué)問家大思想家都盛贊中國，包括馬克思。但是同一時(shí)期，西方在創(chuàng)新，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、制度各個(gè)方面進(jìn)行全面的創(chuàng)新，因此他們的社會(huì)迅速地躍上了一個(gè)新的臺(tái)階，而中國社會(huì)則驟然下跌，然后就是一蹶不振。這么一個(gè)龐大的國家在面對(duì)世界一個(gè)新的文明、新的變局的時(shí)候，固守封閉，茫然無知，一潭死水，結(jié)果正如馬克思所說，成為任何詩人想也不敢想的一種奇異的對(duì)聯(lián)式悲歌。

比爾·蓋茨在他新著《未來的時(shí)速——數(shù)字神經(jīng)系統(tǒng)與商務(wù)新思維》中談到一個(gè)觀點(diǎn)：80年代是注重質(zhì)量的年代；90年代是注重設(shè)計(jì)的年代；21世紀(jì)的頭10年將是注重速度的時(shí)代。而且他提出，當(dāng)速度足夠快的時(shí)候，商務(wù)的本性會(huì)發(fā)生變化，他的這一觀點(diǎn)與愛因斯坦的一個(gè)觀點(diǎn)是一個(gè)非常的巧合。愛因斯坦曾講過當(dāng)速度接近光速的時(shí)候，光線會(huì)發(fā)生彎曲。據(jù)此，有的學(xué)者指出，按照比爾·蓋茨的這種觀點(diǎn)，在一種速度經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)中，不僅商務(wù)的本性發(fā)生變化，企業(yè)的定義將改寫，企業(yè)的人員組織結(jié)構(gòu)、企業(yè)的管理觀念、管理結(jié)構(gòu)等都會(huì)發(fā)生變化。在這樣一種新的時(shí)代、新的經(jīng)濟(jì)、新的理念面前，我們的黨若要始終保持先進(jìn)性，就必須實(shí)現(xiàn)工作思路的根本轉(zhuǎn)變，必須立足于創(chuàng)新。

三是在活動(dòng)的視線和視野上從一國轉(zhuǎn)向世界。過去我們黨的活動(dòng)主要面對(duì)的是國內(nèi)不同的政治、軍事力量。隨著對(duì)外開放，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，我們黨的活動(dòng)視野從一國轉(zhuǎn)向了更廣闊的范圍，轉(zhuǎn)向了世界。我們所面對(duì)的不僅是國內(nèi)的各種力量，而且是全球的不同的政治和經(jīng)濟(jì)的力量，我們必須善于在整個(gè)世界格局的變動(dòng)中整合國內(nèi)的不同力量。同時(shí)我們也不僅限于在一國范圍內(nèi)立足，也就是說，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合理性僅僅來源于一國范圍，今天來看已經(jīng)是不夠的了。我們必須走向世界，我們黨只有領(lǐng)導(dǎo)中華民族在世界上立足，黨最終才能在中國立足。如果中國共產(chǎn)黨不能始終保持先進(jìn)性，不能把國內(nèi)的力量整合起來，不能使中華民族在世界民族之林立足，那么最終黨就難以在國內(nèi)立足，可能就會(huì)被中國歷史所拋棄，失去中國人民的選擇。

四是黨在代表性方面更注重先進(jìn)性。黨要代表先進(jìn)性，是80年奮斗歲月所給予我們的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。今天，時(shí)代不同了，歷史任務(wù)也不同，黨的先進(jìn)性有了新的內(nèi)涵新的要求。我們看到由于世界和中國的兩大歷史性變化，整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)都在發(fā)生改變。西方的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的改變，我們中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)也在發(fā)生改變。這種劇烈變化的結(jié)果之一，就是出現(xiàn)一些新的社會(huì)階層。這些階層的許多人也是有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。把他們中間的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來，通過黨這個(gè)大熔爐不斷提高廣大黨員的思想政治覺悟，會(huì)不斷增強(qiáng)我們黨在全社會(huì)的影響力和凝聚力。

我們還要看到在各種思潮相互激蕩，人類文明以多種形式豐富多彩地發(fā)展。因此，中國共產(chǎn)黨不僅要代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，正像毛澤東所說，而且要代表一切民族的、一切國家的、一切先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。世界發(fā)展的進(jìn)步潮流浩浩蕩蕩，在此情況下，中國共產(chǎn)黨只有更充分地保持先進(jìn)性，才能更牢固地代表廣泛性，如果沒有先進(jìn)性，我們將最終失去廣泛性。