“三個(gè)代表”和民族理論，二者似無關(guān)系，但細(xì)究起來并不能隔絕：其一，中國民族理論以馬克思主義作指導(dǎo)，而“三個(gè)代表”思想是毛澤東思想和鄧小平理論的新發(fā)展，是現(xiàn)時(shí)的馬克思主義，前者需要接受后者的指導(dǎo)；其二，中國民族理論歷來是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族工作的一部分，是黨的事業(yè)的一部分，因此，同黨的其他工作一樣，民族理論也當(dāng)體現(xiàn)黨的宗旨?；谶@種考慮，在當(dāng)前全黨進(jìn)行“三個(gè)代表”教育的進(jìn)程中，我們也有必要提出，民族理論研究要自覺體現(xiàn)“三個(gè)代表”的要求。

民族理論不是研究生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)問題的專門學(xué)科，但它同樣需要關(guān)注生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)問題，同樣需要代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素，是包括民族過程在內(nèi)的社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立他們的民族理論學(xué)說時(shí)立足點(diǎn)就是生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)因素。他們認(rèn)為，各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度；民族本身的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也都取決于它的生產(chǎn)以及內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度。列寧曾把世界民族運(yùn)動(dòng)的發(fā)生與資本主義戰(zhàn)勝封建主義聯(lián)系起來，考察問題的視角也是“這種運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，即“為了使商品生產(chǎn)獲得完全勝利，資產(chǎn)階級(jí)必須奪得國內(nèi)市場(chǎng)，必須使操著同一種語言的人所居住的地域用國家的形式統(tǒng)一起來，同時(shí)清除阻礙這種語言發(fā)展和阻礙把這種語言用文字固定下來的一切障礙”，“建立民族國家”。時(shí)至今日，中國共產(chǎn)黨人更突出地將發(fā)展生產(chǎn)力、縮小少數(shù)民族與漢族和民族地區(qū)與其他地區(qū)的差距作為解決中國的民族問題的根本出發(fā)點(diǎn)。因此，歷史唯物主義是馬克思主義觀察民族問題在內(nèi)的社會(huì)問題的基礎(chǔ)，接受馬克思主義指導(dǎo)的中國民族理論也必須堅(jiān)持這一原則。

歷史唯物主義將生產(chǎn)力作為社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，這是絕對(duì)真理。生產(chǎn)力決定社會(huì)狀況，也決定民族狀況。生產(chǎn)力的變化會(huì)直接或間接地影響民族過程和民族問題。民族理論必須把握生產(chǎn)力的變化趨勢(shì)，必須研究生產(chǎn)力變化與民族過程和民族問題的關(guān)系問題。當(dāng)代世界正經(jīng)歷著前所未有的科技革命和社會(huì)變革，各種科學(xué)發(fā)現(xiàn)和高新技術(shù)正極大地改變著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治體制、社會(huì)聯(lián)系和觀念意識(shí)。現(xiàn)代化和全球化的推進(jìn)一方面加劇了民族自覺，推動(dòng)了全球性的民族意識(shí)和民族主義的高漲；另一方面各個(gè)國家、各個(gè)民族也前所未有地增進(jìn)著相互之間的聯(lián)系和了解，文化交流在加速，共同利益在增多。這些變化都極大地改變著民族的存在狀況和民族之間的關(guān)系。由先進(jìn)生產(chǎn)力推動(dòng)的社會(huì)正發(fā)生著巨變，民族過程和民族問題也正經(jīng)歷著巨變。因此，關(guān)注和研究生產(chǎn)力變化對(duì)民族過程、民族問題的影響及相關(guān)的各種問題，不僅是歷史唯物主義的方法論問題，也是在代表先進(jìn)生產(chǎn)力方面的一種自覺。

代表中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向，對(duì)民族理論來說是一個(gè)直接的要求。因?yàn)椋碚摽茖W(xué)屬于意識(shí)形態(tài)，屬于文化。原則上說，科學(xué)本身就是一種先進(jìn)文化，因?yàn)樗角笳胬恚沂疽?guī)律；但具體到科學(xué)領(lǐng)域里的某一主導(dǎo)思想、社會(huì)思潮、流派學(xué)說和社會(huì)影響卻并不一定都具有先進(jìn)性，尤其是社會(huì)科學(xué)。中國民族理論學(xué)科源自延安時(shí)代的民族工作，從一開始就置于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下。數(shù)十年來它將馬克思主義原理與中國民族實(shí)際相結(jié)合，為黨的民族政策的制定、民族問題的解決和科學(xué)的民族觀的傳播作出了重要貢獻(xiàn)，但由于“左”的思想干擾，也曾出現(xiàn)過諸如“民族問題就是階級(jí)問題”這樣的理論失誤。民族理論擔(dān)負(fù)著理論創(chuàng)造的職責(zé)，其創(chuàng)造產(chǎn)生的成果對(duì)中國的民族工作、社會(huì)穩(wěn)定和國家統(tǒng)一有著直接的影響。因此，提出先進(jìn)性的要求對(duì)民族理論的建設(shè)和發(fā)展來說就顯得尤為重要。

堅(jiān)持先進(jìn)性，馬克思主義的指導(dǎo)是第一位的，這也是中國民族理論得以發(fā)展的基礎(chǔ)。但堅(jiān)持不等于“守?cái)偂?。中國共產(chǎn)黨歷來反對(duì)因循守舊、保守僵化，然而這種弊病在民族理論研究中并不少見。因此，“與時(shí)俱進(jìn)”方針應(yīng)該在民族理論研究中得到廣泛提倡。面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持，是黨中央為先進(jìn)文化發(fā)展方向的原則界定。這對(duì)民族理論不僅是一種原則要求，也含有相當(dāng)?shù)木唧w成分?！叭齻€(gè)面向”實(shí)際是一個(gè)眼界問題，民族理論研究決不能囿于既有的理論框框和問題范圍，各種既存的、不斷發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)說觀點(diǎn)都應(yīng)納入我們的視野；而促進(jìn)全民族素質(zhì)的提高，為全民族的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持又正是民族理論的既有職能。中國民族理論向新世紀(jì)提供的應(yīng)是符合時(shí)代需要的理論成果，這是對(duì)其代表文化先進(jìn)性的必然要求。

科學(xué)的最高追求是它的真理性、客觀性，但對(duì)科學(xué)提出為什么人或代表什么人的問題并不過分，因?yàn)檫@只是個(gè)確立出發(fā)點(diǎn)的問題：出發(fā)點(diǎn)不同，研究目的和研究的問題不同，也必然有為什么人和代表什么人的區(qū)別。于是，我們對(duì)中國民族理論也應(yīng)該有代表中國最廣大人民根本利益的要求。人們公認(rèn)，中國解決民族問題的實(shí)踐是成功的。這里的根本原因，一是堅(jiān)持了馬克思主義民族理論與中國具體民族實(shí)際的結(jié)合，二是黨和國家的民族政策代表了中國各民族人民的根本利益。正是從各民族人民的根本利益出發(fā)，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持民族平等的原則，幫助少數(shù)民族發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)文化，促進(jìn)各民族共同繁榮；堅(jiān)持實(shí)行民族區(qū)域自治，保障各民族人民都擁有充分的政治權(quán)利，從而贏得了各民族人民的衷心擁戴。中國民族理論歷來有著代表中國各民族人民根本利益的堅(jiān)定立場(chǎng)，這一點(diǎn)決不可以動(dòng)搖。

代表中國各民族人民的根本利益，現(xiàn)階段就是大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)共同繁榮、共同富裕，在平等的基礎(chǔ)上增進(jìn)各民族人民的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)和維護(hù)國家統(tǒng)一。就學(xué)科屬性而言，民族理論不可能直接參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治實(shí)踐，但它的研究方向和具體成果則有著服務(wù)于各民族人民根本利益的廣闊空間。就各民族的發(fā)展提出問題，就促進(jìn)和維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)提出問題，就各民族共同關(guān)心的民族過程和民族問題的現(xiàn)狀及發(fā)展趨向提出問題，是民族理論實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的現(xiàn)實(shí)選擇，也是現(xiàn)階段服務(wù)于各民族人民根本利益的具體要求。理論的根基在實(shí)踐。只有能夠回答現(xiàn)實(shí)問題的理論才有生命力，只有代表人民利益的理論才能得到人民信賴，民族理論也只有在不斷滿足各民族人民根本利益的前提下才能得到發(fā)展。

(作者王希恩，1954年生，中國社會(huì)科學(xué)院民族研究所民族理論研究室主任，研究員。地址：北京市白石橋路27號(hào)，郵編100081)

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