文/顧留馨

螺旋式的弧形動(dòng)作

包含剛?cè)醿煞N力量

太極拳每一動(dòng)作的開(kāi)合虛實(shí)，起落旋轉(zhuǎn)，都是由一個(gè)圓圈構(gòu)成的，所以陳鑫說(shuō)“妙手一著一太極”，指的就是練太極拳一有動(dòng)作，就打一個(gè)圓圈，像太極圖的圓圈那樣；同時(shí)也指出，在這一個(gè)圓圈中應(yīng)該包含有陰和陽(yáng)兩種力量在旋轉(zhuǎn)變化，像太極圖圓圈中的陰陽(yáng)對(duì)立面那樣。因此，在太極拳螺旋式運(yùn)勁中，在不斷旋轉(zhuǎn)中有柔有剛，有虛有實(shí)，剛?cè)嵯酀?jì)，虛實(shí)滲透，這才是太極拳的“妙手”。“妙手”是一著一太極，動(dòng)作即圈，圈中有柔有剛，有虛有實(shí)，有輕有沉。凡是偏柔或偏剛的都不能稱(chēng)作太極拳的“妙手”，因?yàn)樗鼈兌计谝幻?，“是從不同的兩極發(fā)生的東西”，沒(méi)有起到陰陽(yáng)的相反相成，互用并存的作用。這個(gè)圓圈運(yùn)動(dòng)，有全圈、半圈、順圈、逆圈、直圈和橫圈，在整個(gè)拳套內(nèi)錯(cuò)綜地交織著。動(dòng)作的前進(jìn)、后退，上起、下落，左旋和右轉(zhuǎn)，都要帶有走弧形、劃圓圈的形象。陳鑫說(shuō)：“所畫(huà)之圈有正斜，無(wú)非一圈一太極”，“手足運(yùn)動(dòng)，不外一圈，絕無(wú)直來(lái)直去。圈有正有斜，有順有倒，種種轉(zhuǎn)法，亦各不同，當(dāng)因其勢(shì)之自然者轉(zhuǎn)之”。

初練太極拳時(shí)轉(zhuǎn)圈的幅度要大，練習(xí)日久后轉(zhuǎn)圈要逐漸收小，這是“先求開(kāi)展，后求緊湊”的鍛煉步驟。圓形的動(dòng)作是達(dá)到和諧與連貫的必要前提。練到純熟后，逐漸達(dá)到“得心應(yīng)手”、“心身相應(yīng)”的境界，就能夠一動(dòng)則內(nèi)外、上下、左右無(wú)有不動(dòng)，一圈無(wú)有不圈(外形有手圈、肘圈、肩圈、胸圈、腹圈、膝圈、胯圈、足圈；體內(nèi)有內(nèi)臟作輕微旋轉(zhuǎn)的自我按摩，氣血按照經(jīng)絡(luò)路線(xiàn)纏繞運(yùn)轉(zhuǎn)，內(nèi)外、上下、左右自然柔和地同時(shí)協(xié)調(diào)動(dòng)作)。“精煉已極，極小亦圈”；“越小小到?jīng)]圈時(shí)，方歸太極真神妙”。這是由大圈練至小圈，由小圈練到?jīng)]圈；由開(kāi)展而漸至緊湊，由有形而歸于無(wú)跡的最高級(jí)技術(shù)成就。由極小的圈練到外形上看不出有圈，是只有圈的意思而沒(méi)有圈的形式，這種境界只有下苦功才能做到。例如，太極拳名家楊少侯晚年練的發(fā)勁小架子，僅有意動(dòng)的運(yùn)勁，外形看不見(jiàn)有圈，只看見(jiàn)發(fā)勁，就是這種高級(jí)技術(shù)的表現(xiàn)。轉(zhuǎn)圈不論大圈、小圈、沒(méi)圈(有圈的意思，但在外形上不容易看出來(lái)的稱(chēng)作沒(méi)圈)，都應(yīng)該有內(nèi)勁作為統(tǒng)帥。這種內(nèi)勁是通過(guò)長(zhǎng)期鍛煉，用意識(shí)貫注而形成的，它“似松非松”，“不剛不柔，亦剛亦柔，似剛非剛，似柔非柔”，“剛?cè)嵯酀?jì)”，極為沉重而又極為虛弱。

內(nèi)勁的運(yùn)轉(zhuǎn)，帶有螺絲旋轉(zhuǎn)形狀的纏絲勁，只有太極拳一類(lèi)的拳才能練出這種內(nèi)勁。

太極拳的圓形動(dòng)作，可以柔化對(duì)方的力量，并且隨時(shí)可以由弧線(xiàn)轉(zhuǎn)化為直線(xiàn)加以還擊，所以陳鑫說(shuō)：“胳膊令其骨轉(zhuǎn)，方能以真勁引動(dòng)”，也是《打手歌》“引進(jìn)落空合即出”所根據(jù)的原理。孫子兵法說(shuō)：“渾渾沌沌，形圓而不可敗也”。創(chuàng)造太極拳的人，懂得圓的運(yùn)用最靈活，圓的力量最大，所以求圓是太極拳的特點(diǎn)之一，但是它必須通過(guò)螺旋式(抽絲式)的纏絲勁來(lái)完成圓的動(dòng)作，否則仍然是直勁，直勁碰到來(lái)力仍然要有頂撞，因此也就失去太極拳“化而后打”應(yīng)有的作用。所以陳鑫說(shuō)：“打太極拳須明纏絲勁，纏絲勁者，運(yùn)中氣之法門(mén)也。不明此，即不明拳”；又說(shuō)：“拳中必用纏絲者，粘連之法，全在于此；引進(jìn)之法，亦在于此，不可忽也。功夫久能令人不敢進(jìn)，進(jìn)則打之，退亦打之”。

太極拳推手時(shí)，在接觸面上不丟不頂，通過(guò)避實(shí)就虛地微微一轉(zhuǎn)，即可發(fā)勁，即是螺旋勁的運(yùn)用。太極拳推手中的擒拿法(推手中的擒拿法，現(xiàn)僅在陳式推手中保持。擒是抓脈、截脈、按穴、閉戶(hù)；拿是反筋背骨)，在沾連粘隨的基本原則下，是以螺旋勁的運(yùn)用為其特點(diǎn)的。

內(nèi)勁發(fā)源于丹田

內(nèi)勁發(fā)源于腹部(丹田)。古人以丹田為氣海，每勢(shì)完成，必令氣歸丹田。丹田勁如假定以十分計(jì)算，用意識(shí)將六分勁上行分達(dá)兩肩，纏繞運(yùn)轉(zhuǎn)至膊、肘、腕、掌，透達(dá)于兩手指尖。手臂外旋的稱(chēng)作“順纏”，先小指，依次至無(wú)名指、中指、食指、大指。手臂內(nèi)旋的稱(chēng)作“逆纏”，先大指，依次至小指。另外四分勁往下運(yùn)行，經(jīng)胯分達(dá)兩腿纏繞運(yùn)轉(zhuǎn)至膝、足，透達(dá)兩足尖，先小趾，依次至大趾。隨著動(dòng)作的開(kāi)展、引伸、呼氣而運(yùn)轉(zhuǎn)纏繞到四梢(兩手尖、兩足尖)，是由內(nèi)而外的順纏，稱(chēng)作前進(jìn)纏絲勁(簡(jiǎn)稱(chēng)進(jìn)纏)。這就是呼、伸、進(jìn)、放、開(kāi)、發(fā)勁。等到內(nèi)勁貫到九分，神氣貫到十分，姿勢(shì)似停非停的時(shí)候，動(dòng)作的開(kāi)展者轉(zhuǎn)化為合聚，引伸者轉(zhuǎn)化為回縮，呼氣將盡轉(zhuǎn)化為緩緩吸氣，這時(shí)內(nèi)勁之上下行到達(dá)四梢者復(fù)由原路線(xiàn)纏繞退行至腹部(復(fù)歸丹田)，是由外而內(nèi)的逆纏，這稱(chēng)為后退纏絲勁(簡(jiǎn)稱(chēng)退纏)。這就是吸、屈、退、收、合、蓄勢(shì)。

纏絲勁在陳式太極拳表現(xiàn)得很明顯，纏繞運(yùn)動(dòng)的幅度大，而其它太極拳流派雖然仍包含有這種運(yùn)勁方法，不過(guò)纏繞運(yùn)動(dòng)的幅度小，外形上不太明顯，因而也有人稱(chēng)作抽絲勁。從現(xiàn)行的陳式和武式太極拳即可看出其區(qū)別，這種纏繞進(jìn)退的纏絲(抽絲)勁練法，極其細(xì)致，能夠使全身各部分都能在意識(shí)引導(dǎo)下得到鍛煉，完全符合中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，對(duì)調(diào)和氣血，增強(qiáng)體質(zhì)極有成效。

纏絲勁運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)絡(luò)路線(xiàn)

根據(jù)《陳氏太極拳匯宗》陳鑫著作部分，手與腿的纏絲勁有順和逆之分，凡是順纏勁都是從實(shí)腿的腹側(cè)腰隙開(kāi)始，凡是逆纏勁都是從背側(cè)腰隙開(kāi)始。并且主張行氣運(yùn)勁時(shí)注意經(jīng)絡(luò)穴位。作者試驗(yàn)了陳鑫提供的練法，認(rèn)為順纏從腹側(cè)腰隙開(kāi)始，逆纏從背側(cè)腰隙開(kāi)始，是對(duì)腰隙鍛煉較為全面的方法，是可以采取的(一般練法腰隙的抽換只從兩腹側(cè)開(kāi)始)；但是經(jīng)絡(luò)穴位就不一定要去注意它。因?yàn)樘珮O拳纏絲勁的練法是要“行氣運(yùn)勁無(wú)微不到”，氣血流轉(zhuǎn)貫注，對(duì)三陰三陽(yáng)的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，無(wú)所偏倚。如果注意了運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)何穴位，反而有偏倚，有刻舟求劍之弊。

為了介紹一種新的練法，供愛(ài)好太極拳而又通曉經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)者的研究和參考，故仍將陳鑫的主張歸納如下。

手順纏勁：(從實(shí)腿的腹側(cè)腰隙起，由里往外纏為順纏)內(nèi)勁由實(shí)腿的腹側(cè)腰隙上行至日月，達(dá)肩井，向肩恚下行至青靈、少海、經(jīng)上廉、下廉，達(dá)陽(yáng)池，注五指；或由陽(yáng)池向大指根從手背再纏至小指腓，里轉(zhuǎn)小指肚，依次貫注于無(wú)名指、中指、食指、大指肚。指向前合，勁貫九分，神氣要貫到十分。逢虛腿一面的手順纏時(shí)，內(nèi)勁也由實(shí)腿的腰隙起，斜行至虛腿一面的日月而運(yùn)轉(zhuǎn)。

手逆纏勁：(從實(shí)腿的背側(cè)腰隙起，由外往里纏為逆纏)內(nèi)勁由實(shí)腿的背側(cè)腰隙起，上循背后膏肓、魄戶(hù)、附分逆行而上至肩恚經(jīng)消濼、清冷淵，達(dá)少海，向上廉，經(jīng)支溝、陽(yáng)池，至大指掌，分注五指肚。逢虛腿一面的手逆纏時(shí)，內(nèi)勁仍由實(shí)腿的背后腰隙起，斜行至虛腿一面的背側(cè)，隨即上行至膏肓而運(yùn)轉(zhuǎn)。

手的順纏、逆纏，有一順一逆(右順左逆和左順右逆)、雙順、雙逆之分，錯(cuò)綜復(fù)雜，因勢(shì)而異。左右手同時(shí)運(yùn)行，不分先后。

運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)須以意輕輕運(yùn)行，不可著力，不可使氣，著力使氣則犯硬，甚至有流弊。動(dòng)作越輕緩越好，能輕緩可以揣摩所運(yùn)之勁從何處而起，到何處而止，柔順中正，呼吸不促，氣血通行無(wú)滯。

成勢(shì)時(shí)，手臂微向前合，微曲不直；不可過(guò)，過(guò)則無(wú)蓄勢(shì)，不能滔滔不絕，氣也只能至肘，不能至指；不可太曲，太曲為不及，不及則手臂成直角無(wú)【?。恼a⑿氳悶渲校姿勢(shì)也須得其中。

手在運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，中指領(lǐng)住左右四指，自食指至小指指節(jié)駢并，指尖向手背微彎，勁由掌根透于指尖，指方有勁。運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)小指擁無(wú)名指，無(wú)名指擁中指，中指擁食指。大指尖亦微向后彎，虎口要圓。

腿順纏勁：(由里往外，自上而向下斜纏)以膝頭向襠外旋轉(zhuǎn)。

內(nèi)勁由腰隙經(jīng)大腿根里邊向上而外，經(jīng)環(huán)跳穴，再往里向下斜纏至足根(大鐘穴)，分注足五趾肚。

足平實(shí)踏地，足趾與足根用意沉住，中間涌泉穴要虛，隨著下纏勁，其勁如纏入地下，使有盤(pán)根錯(cuò)節(jié)之意；膝以上兩大股用精神貫注，有騰挪之意，則樁步愈練愈穩(wěn)固而又輕靈善變。

手足一齊運(yùn)動(dòng)，中間胸腹隨之運(yùn)轉(zhuǎn)，不分先后，必如此運(yùn)，方能一氣貫通，上下相隨。外之所形，莫非內(nèi)之所發(fā)。□