大　彤

1998年春，《精武》發(fā)表《武禹襄“身知”》一文后，引起武術(shù)界以及太極拳圈子里的極大關(guān)注。有的拳家看罷文章甚至問：什么是“身知”?可見當(dāng)前認(rèn)識“身知”、了解“身知”者寥寥，并非文中提及的“現(xiàn)在聽來似乎很普通了”。

筆者于六十年代初識吳式太極拳時，就聽說過此種功夫，當(dāng)時只當(dāng)故事聽，以為是人家為渲染吳式太極拳編造出來的說法而已。十年后，我見到京城著名太極拳家楊禹廷，他親口跟我講了“身知”在練拳過程中的意義，但他不叫“身知”，而是叫“身上明白”。他對我說，如今××身上明白了，××如今已經(jīng)明白了。當(dāng)時我以為“明白”就是懂勁了。后來老爺子見我有些困惑，就進(jìn)一步向我解釋“身上明白”的真正含意。他伸出兩手有一肩寬，說：“明白好比是這兒(右手)，到懂(左手)還有一段距離。”拳論云：由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階級神明。從拳論理解，“身知”功夫還未達(dá)到懂勁的境界，但功夫已到中乘以上。據(jù)文章介紹，武禹襄的外甥李亦底在椅上，雙手放在扶手上，他的表弟高大有力，將雙手按住李的雙臂。李“哈”的一聲，將表弟放到八尺外的椅子上。我以為，沒有“身知”，難以做到放人于八尺之外。

太極拳屬內(nèi)家拳，沒有內(nèi)功就稱不上太極拳。“身知”需要一定的內(nèi)功。具有“身知”功夫的拳家，基本可以做到“無形無象”或接近“全身透空”，幾乎看不到動作，只是從腳到手各個大小關(guān)節(jié)牽動陰陽變化。太極拳的科學(xué)與其它領(lǐng)域的科學(xué)大同小異，只是還須親自實(shí)踐直至精通。練太極拳者單單能講道理，能寫論文，還不是太極拳家，還要求身上明白。

“身知”可以稱得上是綜合功力。所謂綜合功力，是“用意不用力”、“一舉動，周身俱要輕靈”；是“一動無有不動”，“一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)”，“靜如山岳，動若江河”；是“無形無象，全身透空”?？傊?，是陰不離陽、陽不離陰的松柔功夫。太極拳博大精深，如對太極拳沒有深刻認(rèn)識和理解，就難以達(dá)到“身知”。

文革后，楊禹廷不顧八十多歲高齡，繼續(xù)指導(dǎo)他的嫡孫等五六名學(xué)生?，F(xiàn)在，這幾位學(xué)生已經(jīng)是廠長、畫家、干部和工人。他們大都不到十年就已達(dá)到“身知”的境界。楊師訓(xùn)練學(xué)生，并沒有什么捷徑，就是教學(xué)生認(rèn)真盤拳，一招一勢，即遵循陰陽學(xué)說，輕扶“八方線”，行拳走弧線，每招每勢注意陰陽變轉(zhuǎn)，即如拳論所講“變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意”。

“拳論”中介紹“身知”時，這樣寫道：“兩人相沾，不但皮肉相接觸，還要勁與勁相接觸，才能進(jìn)行順勢借力發(fā)放?！薄皠排c勁相接”是太極拳之術(shù)語，實(shí)際操作，恐有誤傳之弊?！皠排c勁相接”與“引進(jìn)落空”的拳理正好相反。例如前面所說，李坐在椅子上，雙手放于扶手上，其表弟用力按住他雙臂，接觸點(diǎn)是雙手按臂的地方，如果以勁相接，則很難將他的表弟發(fā)放出去，故須“引進(jìn)落空”，即在準(zhǔn)備接受攻擊者之前，周身處于松柔狀態(tài)或“全身透空”狀態(tài)，實(shí)際已對來犯者產(chǎn)生極大的威懾力。松柔透空者松定后，自身已經(jīng)變?yōu)楦叽髩褜?shí)了，像一根鑄入地下的十分堅固的水泥柱，正如拳論所指的“極柔軟，然后極堅剛”。

“身知”是太極拳上乘功夫。凡練太極拳者都應(yīng)該有一種“不到長城非好漢”的堅韌不拔的精神，去追求“身知”。而這些必須一步一個腳印去做。老子曰：“行于大道……大道甚夷，而人好徑?！辈豢刹徊臁！?/p>