趙衛(wèi)明　王　蕾　何超群

一

今年夏天，中央電視臺黃金時段推出的電視連續(xù)劇《太平天國》，給本已炙熱難耐的酷暑又加了一把火。不敢落后的媒體，自然又忙碌著搜羅與這場轟轟烈烈農(nóng)民起義有關(guān)的方方面面遺聞軼事，使意猶未盡的受眾再過把癮。在這樣的背景下，曾經(jīng)名震江浙的“尚武村”——浙江省諸暨市趙家鎮(zhèn)泉畈和花明泉兩個山村，像文物一樣被發(fā)掘出來。因?yàn)閺倪@里走出過一支太平天國后期曾經(jīng)威震浙東的農(nóng)民勁旅，特別是他們的首領(lǐng)何文慶，慈溪一役擊斃洋槍隊(duì)頭目、美國流氓華爾，被寫進(jìn)了歷史教科書。刀光劍影的山村，一時間風(fēng)風(fēng)火火“闖”進(jìn)了報紙、電視。

經(jīng)此傳播，昔日的“尚武村”聲名大振，吸引了不少人來此探秘、拜師、學(xué)藝。不久前，我們探訪“尚武村”時得知，在我們之前，新昌有位母親領(lǐng)著兒子、肩負(fù)行李鋪蓋慕名而來。然而結(jié)果令人失望，村民們坦誠相告，村頭地角眾人練拳弄棒熱熱鬧鬧的畫面、鏡頭，都是好心的記者們一手導(dǎo)演出來的，盡管率真的山里人很不情愿，也不太領(lǐng)情被“請”進(jìn)媒體去“炒作”。與媒體報道相比，兩者反差的確十分強(qiáng)烈。外地的暑期武術(shù)班據(jù)說辦火了，而這里上過電視、拍進(jìn)照片的十八般兵器，卻靜靜地肅立在刀槍架上，成了一種擺設(shè)，手一摸就是一層灰塵。未經(jīng)交手就讓俄國大力士俯首認(rèn)輸?shù)奈湫g(shù)大師何長海當(dāng)年用過的一對石鈴，如今淪落為農(nóng)婦晾衣架的基石。透過“尚武村”迅速衰落的表層，讓人感慨的是武術(shù)界目前景況的困惑，以及尚武精神不知不覺間的衰落。

二

在民族的諸多文化形態(tài)中，武術(shù)不像琴棋書畫、詩文金石那樣高雅精致，它更多反映出社會底層人民的性格氣質(zhì)。泉畈村、花明泉村所在就是一個十分奇特的地方。世代在此繁衍生息的村民，同宗同祖，逐漸衍變成為兩個村落。封閉、惡劣的自然環(huán)境，艱辛單調(diào)的勞動養(yǎng)就了生性耿直、體格魁偉的山民，中國武術(shù)在此生根開花幾百年也就變成順理成章的事了。幾百年里，泉畈、花明泉村民在勞作之余經(jīng)常切磋武藝，共揣武學(xué)，村中習(xí)武之風(fēng)經(jīng)久不衰。弄拳舞棒使莊稼漢的體魄更加強(qiáng)健，平時除暴安良保護(hù)鄉(xiāng)里，在危機(jī)深重、國難當(dāng)頭的時候，誕生過不少俠骨義膽的傳奇人物，弘揚(yáng)了尚武精神，成為武林楷模。

一方水土養(yǎng)一方人。在泉畈村采訪時，全村老小都能講幾個關(guān)于太平天國名將何文慶的故事，他們村里為出了這樣的豪杰感到驕傲。據(jù)說何文慶舉事起兵前的武功已經(jīng)十分了得，有一次，嵊縣有一名武術(shù)高手扮成要飯的上門尋釁。何文慶知道來者不善，也不去點(diǎn)破，交接間只出一手就將對方彈出幾丈之外，嵊縣武師當(dāng)即揖手認(rèn)輸。于是，一首“諸暨何文慶，眼睛像銅鈴，眉毛像桿秤，起腿八百斤”的民謠在武林傳揚(yáng)開來。事隔半世紀(jì)后，與泉畈村毗鄰的花明泉村出了一位聲名顯赫的武術(shù)大師何長海。民國24年，一俄國大力士在杭州擺下擂臺，口出狂言要遍打“東亞病夫”，農(nóng)民何長海聞訊后連夜趕到杭州。開戰(zhàn)前，何長海在眾人的歡呼聲中，用牙齒將停放在擂臺邊的轎車尾部凌空銜起，嚇得俄國大力士連忙掛起免戰(zhàn)牌，大長了國人的志氣。為弘揚(yáng)中華武術(shù)，何長海后任浙江國術(shù)館教練，以畢生的精力自創(chuàng)“武林活拳”三路，留傳后世。八十年代轟動一時的電影《武林志》的主人公原形就是被武術(shù)界推為何趙拳師的何長海。在新中國剛建立的五十年代，泉畈村和花明泉村的農(nóng)民武術(shù)隊(duì)員，在金華舉行的比武擂臺賽中也奪過魁。

伴隨著意志的漫長苦練，山民們的靈魂也得到淬煉，打造出一代代錚錚鐵骨、大義凜然的鐵血男兒。穿行在“尚武村”一座座烈士紀(jì)念碑前，我們強(qiáng)烈感受著尚武帶來的這種地域群體性格的奇特和魅力。

三

武林中有“物壯則老”之說，經(jīng)歷過漫長輝煌的“尚武村”也進(jìn)入了這個循環(huán)，出現(xiàn)了曠日持久的斷層。諸暨市武術(shù)協(xié)會元老、花明泉武術(shù)協(xié)會會長何培元老人憂心忡忡地告訴我們，八十年代影視武打片掀起的武術(shù)龍卷風(fēng)，曾給“尚武村”帶來過一段短暫的習(xí)武熱潮，但很快就冷寂下來。村中會武術(shù)的如今不是歸隱道山，就是年老體衰，再也找不出一個像樣的教練來。年輕的則無心習(xí)武，只滿足于學(xué)幾個套路，碰上“節(jié)會”時表演一番。老人痛心地說，看樣子延續(xù)了幾代人的尚武之風(fēng)，就要在這一代失傳了!

村中的一條舊弄堂里，數(shù)名花明泉學(xué)童人手一把幾乎可以亂真的仿真槍，正在玩從影視上學(xué)來的槍戰(zhàn)游戲，被我們攔住參加了一場關(guān)于武術(shù)的討論。小家伙們七嘴八舌說開了：

“我們爺爺練的拳術(shù)一點(diǎn)都沒勁，慢騰騰的，全沒有電影電視上的過癮，那些會武術(shù)的飛檐走壁多帶勁!”

“是呀，要是練了武術(shù)能飛來飛去，成為無敵高手該有多好。”

“有什么好，武術(shù)練得再好，也打不過手槍機(jī)槍，噠噠噠一下子，保證全完!”

學(xué)者們有過擔(dān)憂，武術(shù)本身是從遠(yuǎn)古的神話傳說中受到啟發(fā)的文化活動，古往今來，人們的精神興趣很容易流于荒誕奇幻的一面?？上У氖牵缃褚训搅瞬豢勺园蔚某潭?，借助膠片磁盤和數(shù)碼等現(xiàn)代高科技，表現(xiàn)武術(shù)的影視作品正在制造一個個上天入地、奇功無敵的光怪陸離神話，使得古老的武術(shù)變得半神半巫。由此帶來的后果已從天真無邪的兒童身上直接反映出來。無端被神化的武術(shù)成為可望而不可及的東西以后，人們忘記了它強(qiáng)身健體的本質(zhì)和文化的屬性，于是就不可避免地出現(xiàn)了吃不著葡萄就說酸的“酸葡萄心理”。冷兵器時代的產(chǎn)物放到電子時代，它不堪一擊的另一個極端也就這樣產(chǎn)生了。

接著，來找孩子們回家做作業(yè)的父母們，正好被我們“逮”住參加討論。他們掩掩遮遮的意見是，練武強(qiáng)身總是好事，只不過現(xiàn)在孩子的課業(yè)負(fù)擔(dān)實(shí)在重，實(shí)在舍不得多吃苦。一說到練武要吃的苦頭，父母們把頭搖得像撥浪鼓，態(tài)度十分堅(jiān)決。

我們中國，大事幾乎都有“從娃娃抓起”的打算?！吧形浯濉崩锷狭四昙o(jì)的人一致認(rèn)為，練武的事必須從娃娃抓起?！巴訉W(xué)藝正當(dāng)時，成人習(xí)武藝不精”已成為武林千古定論。練武之路十分艱辛，決非三年五載就能走完。在成長中，還必須經(jīng)受種種磨難和考驗(yàn)，要經(jīng)得住寂寞，習(xí)慣于孤獨(dú)和內(nèi)省。然而，練武最起碼的吃苦和毅力要求，恰恰是“尚武村”下一代最為缺乏的東西。

“在未來的全球挑戰(zhàn)中，我最擔(dān)心下一代在不能吃苦、缺乏毅力上輸給對手?！被剜l(xiāng)離休干部陳欽甫是個關(guān)心下一代的熱心人，為培養(yǎng)孩子們的吃苦精神，在各鎮(zhèn)學(xué)校作過多場專題報告，他坦承自己在這方面的努力收獲不大。老陳是從槍林彈雨的戰(zhàn)爭年代走過來的人，看到十多歲的少年還要父母接送、山里娃嬌貴得吃不慣粗菜淡飯，心里特別不好受。他苦口婆心地嘮叨：溫室里長不出參天大樹，小河中練不出闖海水手!

但是，已經(jīng)為人父為人母的山里人都有自己的看法：反正中國的武術(shù)在世界上頂呱呱叫得響，國家也不稀罕窮山溝節(jié)衣縮食、吃苦耐勞培養(yǎng)幾棵苗子。

四

關(guān)注武林現(xiàn)狀的老人們告訴我們這樣一個事實(shí)：就中國武術(shù)界的現(xiàn)實(shí)而言，走向世界恐怕眼下底氣還不足，尤其是海外華裔武術(shù)家看得更準(zhǔn)確，對大陸武術(shù)界的景況早就頗有微詞。特別是在近年間，在家門口舉行的多次國際擂臺賽中，我們的選手被洋人一拳擊倒的情況屢有出現(xiàn)。報喜不報憂，一直使國人沾沾自喜于國術(shù)，以為自己天下第一。

武林興衰，匹夫有責(zé)，更何況這是塊有著深厚積淀和悠久尚武傳統(tǒng)的地方。說起這事，“尚武村”里的老人們就有些激動起來，他們既為自己廉頗老矣而長嘆，又為后繼乏人扼腕?？吹贸鲞@些老人走路生風(fēng)，目若朗星，身板骨挺拔又結(jié)實(shí)，是他們青少年時期練武掙下的本錢。曾有人對50名拳師作過調(diào)查，他們的平均壽命要高出全國水平的20%，其中兩人達(dá)到108歲，成為一代壽星。強(qiáng)身健體的好處，從中可見一斑。作為閱盡人間滄桑的過來人，老人們對目前社會上出現(xiàn)的壞人逞威、無人敢挺身而出的怪現(xiàn)象感到忿忿不平。他們診斷的結(jié)果是，國民在精神上的“缺鈣”，導(dǎo)致心虛骨軟的“懦弱癥”，良藥之一是要加強(qiáng)全民健身練就好身手。“對付壞人壞事，有時還得靠拳腳論理；要迎接世界挑戰(zhàn)，還得依靠實(shí)力，吹牛擋不住人家的大拳頭!”老人們對現(xiàn)在個別媒體在武術(shù)報道中兌水作假、神化中國武功、誤導(dǎo)視聽的做法深惡痛絕，呼吁記者多些社會責(zé)任感，關(guān)注武術(shù)界的現(xiàn)實(shí)和困惑，正視面對世界的嚴(yán)峻形勢。

古人言：生于憂患，死于安樂。中國武術(shù)有幾千年歷史，但現(xiàn)在似乎沉睡不醒。我們在“尚武村”采訪的一個強(qiáng)烈感受是，尚武精神悄然衰落，后繼乏人明顯凸現(xiàn)，不正是武術(shù)界境況的一個折射么?凡此種種，使我不得不重復(fù)一位學(xué)者的大聲疾呼：“目前，中國武術(shù)至少還部分沉睡在歷史的長夢之中，而社會的進(jìn)步和世界搏擊界的挑戰(zhàn)，又使它陷入了巨大的困惑……如果說中國武術(shù)界已經(jīng)到了發(fā)展的關(guān)鍵時候，那也并不夸張?！薄?/p>

編后語：中華五千年滄桑歷史，造就了武術(shù)文化。武術(shù)雖然是我們的國粹，卻在人類文明飛速發(fā)展之時放慢了腳步，甚至難以跟上時代的節(jié)奏。

挽救文化遺產(chǎn)，使武術(shù)重現(xiàn)新顏，已到了刻不容緩的時候!

“武術(shù)興亡”對每一個武者，每一個愛國志士意味著什么?讀過此文，您是否感覺到了自己肩上的責(zé)任?

希望此文能使更多關(guān)注武術(shù)的朋友警醒，參與到促進(jìn)武術(shù)發(fā)展的行動中來；更希望“娃娃”們能喜武、習(xí)武，因?yàn)樗麄儗?chuàng)造武術(shù)的未來。