文/熊征

道、法、術(shù)是武學(xué)中三個(gè)不同層次的內(nèi)容，習(xí)武者倘若能夠?qū)@些概念和相互間的關(guān)系有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，將會(huì)使得其所學(xué)和將要學(xué)的武學(xué)知識(shí)條分縷析，綱舉目張，并且有意識(shí)地將其有限的精力和時(shí)間投入到最有效率的訓(xùn)練中。

一、釋名

1.道。道者，事物之一般規(guī)律也。它是存在于事物內(nèi)部的本質(zhì)特征，也是事物發(fā)展變化的本源和基本線索。本文中所談的“道”，并非“由武入道”中了脫生死之“道”，而是相對(duì)來講更狹義、更低層次的“道”，即武術(shù)本身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，更確切地說是在技擊范疇內(nèi)的“道”。

從內(nèi)家拳的角度來看，所謂“道”就是發(fā)力。是否會(huì)發(fā)力是鑒別一個(gè)內(nèi)家拳手是否入門的基本標(biāo)準(zhǔn)，不能將人發(fā)出的拳手，即使套路打得再好，也不算入門。反之，學(xué)會(huì)了發(fā)力，套路是否能連貫地打下來卻不是絕對(duì)必要的。當(dāng)然，不同水平的拳手發(fā)力技術(shù)是有很大差別的，但是至少應(yīng)該掌握一般的中線發(fā)力。人們常說“行家一伸手，便知有沒有”，講的便是內(nèi)行人伸手一接觸便馬上作出聽力、化力、發(fā)力的反應(yīng)，在這一瞬間，高低勝負(fù)已經(jīng)分出。

2.法。法者，系統(tǒng)的操作方式也，它在層次上低于“道”。法有兩方面的內(nèi)容：一是在“道”的指導(dǎo)下達(dá)到目的的方法，如技擊手法、步法、身法等；二是領(lǐng)悟和掌握“道”過程中的階梯——各種訓(xùn)練方法。

3.術(shù)。術(shù)者，具體之應(yīng)用技巧也。它較之“法”又低一個(gè)層次。例如踢、打、摔、拿的各種招法，臨敵作戰(zhàn)時(shí)的一些經(jīng)驗(yàn)等均屬于“術(shù)”的范疇。

二、體用

在武術(shù)中無論將“道”(即發(fā)力)的地位提高到怎樣的位置也不過分，因?yàn)楦穸返谋举|(zhì)便是力學(xué)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)你學(xué)會(huì)了發(fā)放整力，你就如同裝上了一個(gè)高能電池，隨時(shí)為你提供重創(chuàng)對(duì)手的必要條件。用中國學(xué)術(shù)界傳統(tǒng)的“體用”說法，“道”是武術(shù)之“體”，無“體”之“用”實(shí)為無源之水，無本之木，而非明了發(fā)力之道，且孜孜以求者，更無異于緣木求魚，何日方得真經(jīng)。

“法”為“道”之用。渾厚的內(nèi)力要通過手法、身法、步法等表現(xiàn)出來，此外，要想使內(nèi)力上身同樣需要通過各種訓(xùn)練之法來實(shí)現(xiàn)。法有上、中、下三等之差別，以適宜于上、中、下三等根器之傳授。不會(huì)發(fā)力的內(nèi)家拳教師是沒有得“道”，自己會(huì)發(fā)力卻沒有確切的步驟以教導(dǎo)學(xué)生者是不得訓(xùn)練之“法”，而不得訓(xùn)練之法的本源在于未能深刻悟“道”，僅僅知其然而不知其所以然。

“法”為術(shù)之體，“術(shù)”為法之用，術(shù)為“法”之精華，術(shù)為“道”之大成。研習(xí)武道者都渴望達(dá)到高級(jí)境界，從而一覽眾山小，但是愈是水平高者，對(duì)手也愈強(qiáng)，正所謂“高處不勝寒”。雙方都會(huì)發(fā)力，便要看發(fā)力之巧妙，大家皆能走掌，更須分十指之靈動(dòng)，而這些均屬于“術(shù)”的范疇。有些拳家說“太極拳只講力不講招”，恐未盡得太極之妙，僅屬一家之言?！靶g(shù)”有高低、邪正、巧拙、利害之不同，應(yīng)擇時(shí)、擇地、擇人、擇社會(huì)環(huán)境而酌情傳授。否則，輕者無法奏效，重者，害人害己害社會(huì)。

三、合三為一

一位理想的武術(shù)家需要道、法、術(shù)皆精，一個(gè)完善的武術(shù)流派應(yīng)當(dāng)?shù)?、法、術(shù)悉備。初學(xué)者在學(xué)武的過程中，應(yīng)當(dāng)緊盯發(fā)力之“道”，而教師則應(yīng)勤究訓(xùn)練之“法”，當(dāng)此二者皆已上身之后，方可酌情習(xí)練有關(guān)之“術(shù)”。否則，任何抄近取巧之人終難成大器?！糐Y〗〖JY〗□