安代唱詞分析

反映宗教內(nèi)容的唱詞。下面是一首由薩滿主持安代活動(dòng)，安代歌手演唱的古老安代曲《贊鞭》。

向陽坡神樹上看來的鞭桿，鬼神見了嚇得心驚肉跳……。安代曲中這樣的唱詞都圍繞請神、娛神、驅(qū)鬼、送神等宗教內(nèi)容展開，從不同角度表現(xiàn)了蒙古族人信仰薩滿教的宗教特征。

積極向上的內(nèi)容特征。由于安代活動(dòng)多用于治病，治療憂郁和相思病，具有開導(dǎo)、安慰、鼓勵(lì)等特點(diǎn)，使唱詞具有明亮歡快的色彩。如下面的一首勸慰歌詞：

鄰里的兄弟到齊了，快邁開腳步唱出聲。得了嚴(yán)重的疾病，縮在屋里怎么行。

甩動(dòng)你的雙臂吧，唱歌要與眾人合?！瓘澫卵ζ鹦?，揮動(dòng)手帕唱出聲……。

安代唱詞中豐富的內(nèi)容題材和以情動(dòng)人的特征。如下面的情歌和頌歌抒發(fā)了對人、對故鄉(xiāng)的熱愛之情。如安代曲《香桃》：

（鄰唱）十八歲的姑娘，（合）香桃，（領(lǐng)）長的可真漂亮，（合）香桃，（領(lǐng)）前村有個(gè)小伙子，愛上了她的俊俏模樣。

安代曲《笨布萊》：

（領(lǐng)）庫倫是個(gè)好地方，（合）笨布萊，笨布菜。

（領(lǐng)）山山溝溝有寶藏，（合）啊哈嗬。

舞蹈特征

在傳統(tǒng)安代歌舞中，伴奏樂器單鼓是由薩滿演奏的。當(dāng)歷史文化環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，薩滿從安代活動(dòng)中逐漸退出，單鼓由安代歌手演奏。有時(shí)，安代歌舞沒有樂器伴奏，表演者踏歌而舞，使舞蹈與歌唱結(jié)合得十分密切。

舞蹈中使用的道具是由原來安代歌手拿的打鬼鞭演化而來的手帕、銀甩子（長一尺左右，一頭綁有馬尾）等物。根據(jù)老安代藝人吉米亞表演，安代舞基本動(dòng)作可歸納為：（1）單手甩巾踏步，另一只手插腰；（2）雙手甩巾左右踏步；（3）雙手甩巾前后踏步或原地踏步單腿曲伸；（4）舞者互相拉手成圈，踏步行走或原地跳步，單腿曲伸等?？傊泊奈璧竸?dòng)作比較簡單，富有棱角性，是帶有強(qiáng)烈民族文化特征的形體語言，展示了蒙古民族藝術(shù)創(chuàng)造和發(fā)展的歷史印證。如：其中的舞蹈動(dòng)作“頓足揚(yáng)臂”可能來源于牧人們驅(qū)馬揚(yáng)鞭的牧業(yè)生活。又如“抬手踏步轉(zhuǎn)圈”可能源于牧人集體勞動(dòng)或圍獵的活動(dòng)。近年來，安代舞蹈動(dòng)作已發(fā)展到幾十種，豐富多樣，形式新穎，藝術(shù)表現(xiàn)力更強(qiáng)。

安代歌舞音樂作為一種文化事項(xiàng)，更作為一種民間形式具有著娛樂、審美的文化屬性。這些屬性表現(xiàn)出與社會相符的文化功能。文化功能是隨著外在社會環(huán)境的變化而改變的。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，安代歌舞原有的文化及社會環(huán)境改變，歌舞的特征在不斷的沉淀中也發(fā)生著變化，從而構(gòu)成發(fā)展中的、不斷適應(yīng)新時(shí)代特點(diǎn)的活的藝術(shù)形式。所以說，正是這些變化的藝術(shù)特征，賦予了安代歌舞以新的生命和活力，使之不斷肩負(fù)著新時(shí)代的使命，走過從傳統(tǒng)安代到新安代不斷延續(xù)的發(fā)展歷程。