葉斌

在心理咨詢時(shí),不少人都不約而同地提到了同一個(gè)問(wèn)題:“我發(fā)現(xiàn)自己的夢(mèng)具有預(yù)言性。

有時(shí),我在學(xué)習(xí)、工作或生活過(guò)程中,會(huì)突然感覺所處的場(chǎng)景或事件,好像在我的某一個(gè)夢(mèng)中出現(xiàn)過(guò)。是不是我的夢(mèng)具有預(yù)言性?這個(gè)現(xiàn)象又該如何來(lái)解釋呢?”許多人為此感到困惑,甚至有的人因此恐懼、焦慮:“如果我的夢(mèng)真的有預(yù)言性,那么是不是意味著我一旦做了惡夢(mèng),就該小心謹(jǐn)慎?夢(mèng)中的災(zāi)難會(huì)不會(huì)變成現(xiàn)實(shí)?”

其實(shí),有相當(dāng)比例(至少有一半以上)的人都報(bào)告說(shuō)自己的夢(mèng)有時(shí)會(huì)有預(yù)言性,筆者早先也覺得自己的夢(mèng)有預(yù)言作用。但是,后來(lái)以科學(xué)的態(tài)度深入研究卻發(fā)現(xiàn),情況與原先自己的想象有非常大的差異。

首先,的確是有一些夢(mèng)有預(yù)言性。但是,這并不是什么神秘的現(xiàn)象,而是可以用科學(xué)的知識(shí)加以解釋的。有時(shí),個(gè)體的一些夢(mèng)是其生理狀態(tài)的反映。在睡眠過(guò)程中感到口渴的人會(huì)夢(mèng)到沙漠,在夢(mèng)里被大樹壓醒的人往往發(fā)現(xiàn)自己的手臂正壓在胸口上。另一些夢(mèng)反映的是個(gè)體對(duì)未來(lái)的擔(dān)心或潛意識(shí)的洞察力。對(duì)未來(lái)的擔(dān)心如果是有理由的話,自然就有可能實(shí)現(xiàn),而個(gè)體直覺式的洞察力有時(shí)也會(huì)是很準(zhǔn)確的,因?yàn)檫@往往是個(gè)體所有經(jīng)驗(yàn)的凝聚。

有不少夢(mèng)之所以有預(yù)言性,僅僅是因?yàn)閴?mèng)的模糊性和概率作用的緣故。有人作過(guò)這樣的計(jì)算:每人每夜做夢(mèng)約2小時(shí),地球上有幾十億人。把每個(gè)人的夢(mèng)數(shù)乘以做夢(mèng)的人數(shù),夢(mèng)見的“事件”是個(gè)天文數(shù)字。所以,依照模模糊糊的夢(mèng)的記憶,在浩瀚的“夢(mèng)?！敝姓业脚c生活中發(fā)生的相似的事件,并不是一件困難的事。這種巧合是很容易發(fā)生的。

就以美國(guó)總統(tǒng)林肯為例。據(jù)說(shuō),他在遇刺前幾天,曾夢(mèng)到自己被暗殺。且不說(shuō)這個(gè)夢(mèng)是否真實(shí),就一般意義上我們也可以對(duì)此作出更平常的解釋:林肯是個(gè)具有憂郁性格的人,面對(duì)眾多的政敵,擔(dān)心自己的安全也是很平常的事,而平常的擔(dān)憂可能成為夢(mèng)的素材。據(jù)說(shuō)許多一國(guó)之君都做過(guò)被暗殺的夢(mèng),但實(shí)際上被夢(mèng)“言中”的極少,如果從概率上看,并不能認(rèn)為是預(yù)言,而只能歸于巧合。

合理化的心理作用也是夢(mèng)有預(yù)言性的原因之一。人們往往會(huì)牽強(qiáng)附會(huì),把有距離的兩件事加以聯(lián)系,認(rèn)為是有預(yù)見性的。比如,有人夢(mèng)到有一架大飛機(jī)失事墜落,如果恰巧有一架小型飛機(jī)失事,這個(gè)夢(mèng)會(huì)被認(rèn)為是有預(yù)見性的;如果不是飛機(jī),而是火車甚至汽車出事故,很可能也會(huì)認(rèn)為夢(mèng)有預(yù)見性。另外,在夢(mèng)預(yù)見的時(shí)間性方面我們也相當(dāng)寬容。一個(gè)夢(mèng)第二天應(yīng)驗(yàn),一星期后應(yīng)驗(yàn),一年后應(yīng)驗(yàn),甚至幾十年后應(yīng)驗(yàn),都會(huì)被認(rèn)為是靈驗(yàn)的。就像一個(gè)人寫下一個(gè)自認(rèn)為會(huì)中獎(jiǎng)的彩票號(hào)碼,在此后幾十年中每次都以此對(duì)獎(jiǎng),他很可能發(fā)現(xiàn)自己有一天中了獎(jiǎng)。所以,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),同一個(gè)夢(mèng)實(shí)際上有可能對(duì)應(yīng)許多事實(shí),而人的合理化心理機(jī)制作用會(huì)使得夢(mèng)與這些事實(shí)發(fā)生聯(lián)系,再將此定義為夢(mèng)的預(yù)言。

還有些夢(mèng)則是在“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”效應(yīng)作用下實(shí)現(xiàn)的。《聊齋志異》中有一則故事叫《牛飛》,說(shuō)的是有個(gè)人夢(mèng)到自己的牛長(zhǎng)了翅膀飛走了。醒來(lái)后覺得這個(gè)夢(mèng)是不祥之兆,懷疑自己要受損失,就把牛牽到市場(chǎng)上賣了?；丶視r(shí),他將賣牛售得的銀兩用布包裹繞在了臂上。在回家的路上,他遇到一只看上去很溫馴的老鷹,便捉住它,用布綁住它的腿,再繞在自己的臂上,繼續(xù)往家里走。不料,途中老鷹突然擺撲,他一不留意,老鷹竟帶著包有銀兩的包裹飛到天上去了。從表面上看,他夢(mèng)中預(yù)言象征性地得到了兌現(xiàn),但如果他不認(rèn)為這個(gè)夢(mèng)不祥而賣牛,牛又怎么會(huì)“飛”走呢?也許我們可以說(shuō),正是他受了夢(mèng)的暗示,自己兌現(xiàn)了那個(gè)夢(mèng),而不是夢(mèng)本身靈驗(yàn)。

夢(mèng)由心生。從科學(xué)的角度看,夢(mèng)是個(gè)體生理和心理狀態(tài)的一種反映。民間的所謂“解夢(mèng)”,以游戲的態(tài)度看看可以,如果太當(dāng)真,也許就會(huì)像《牛飛》中的主人公,自己給自己帶來(lái)災(zāi)禍。