在研究漢人社會(huì)的靈驗(yàn)方面做出了頗具價(jià)值的貢獻(xiàn)。但是過(guò)往學(xué)者很少對(duì)靈驗(yàn)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的研究，他們將靈驗(yàn)作為從屬于信眾的信仰活動(dòng)，并且研究?jī)?nèi)容局限在社會(huì)文化表層。學(xué)者們實(shí)質(zhì)上在分析社會(huì)文化，而不是靈驗(yàn)本身。這就導(dǎo)致對(duì)靈驗(yàn)本身的研究往往被忽視。本文嘗試對(duì)已有的靈驗(yàn)研究進(jìn)行歸納，試圖解釋靈驗(yàn)觀念背后的文化意義和生成邏輯以及靈驗(yàn)如何促進(jìn)社會(huì)功能的發(fā)揮——尤其是近年來(lái)邁向?qū)嵺`視角的靈驗(yàn)研究，即靈驗(yàn)與信眾的實(shí)踐活動(dòng)存在的聯(lián)系。一、靈驗(yàn)的界說(shuō)在對(duì)靈驗(yàn)進(jìn)行研究之前，首先要明確靈驗(yàn)

：靈丹妙藥釋義：靈驗(yàn)有效的、可以醫(yī)治百病的奇藥。比喻可以解決一切問(wèn)題的辦法。靈，靈驗(yàn)。成語(yǔ)：流連忘返釋義：指留戀美麗的景色或美好的事物，舍不得離去。流連，留戀不止。返，回，歸。成語(yǔ)：健步如飛釋義：步伐輕快有力，走路快得像飛一樣。成語(yǔ)：始料不及釋義：當(dāng)初沒(méi)有預(yù)料到。料，預(yù)料（發(fā)生的事態(tài)）。及，到。成語(yǔ)：泣不成聲釋義：哭得喉嚨哽住了，發(fā)不出聲音來(lái)。形容極度悲傷。泣，低聲哭。成語(yǔ)：強(qiáng)人所難釋義：勉強(qiáng)別人做為難的事情。強(qiáng)，勉強(qiáng)，強(qiáng)迫。成語(yǔ)：親如手足釋義：彼此之間的

金剛經(jīng)》視為求取靈驗(yàn)護(hù)佑的佛教偶像，加以供奉。在此基礎(chǔ)上，唐代社會(huì)出現(xiàn)了《金剛經(jīng)》信仰，演為風(fēng)尚。一、背景：有宗化佛學(xué)解義趨向隋代佛教始現(xiàn)宗派，盛行空宗，隋人解讀《金剛經(jīng)》融合了“法有我空”的視角，為之增加了“法有”內(nèi)涵。至唐，佛教宗派增多，宣講的佛學(xué)教義各具特色，以“法有”觀念后來(lái)居上。故唐人對(duì)《金剛經(jīng)》的佛法解讀出現(xiàn)由“空”到“有”的趨勢(shì)，漸向有宗思想靠攏，出現(xiàn)有宗化傾向。唐代高僧玄奘，自天竺學(xué)成歸國(guó)，與徒弟窺基創(chuàng)立唯識(shí)宗（別名法相宗），此宗派之佛學(xué)思

唐唐：這個(gè)口訣不靈驗(yàn)呀！諸葛亮就掐下指頭，也靈驗(yàn)。你：事已至此，結(jié)果也不能改變了。你還相信這樣的口訣嗎？唐唐：不相信了。已經(jīng)坑了我四場(chǎng)月考了?，F(xiàn)在只有一個(gè)月就要中考了。（確認(rèn)感受）你：________________________________________________（重新描述）唐唐：是??！急死我了。你：________________________________________________（主動(dòng)引導(dǎo)）唐唐：我會(huì)努力的。

的市場(chǎng)前景。高燒靈驗(yàn)方出自山西中醫(yī)研究院內(nèi)科主任醫(yī)師胡蘭貴編著的《臨證效驗(yàn)秘方》，該方由胡蘭貴醫(yī)師集多年臨床經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來(lái)，其組成為柴胡20 g、黃芩10 g、瓜蔞60 g，主治邪入膜原、痰熱阻滯證，癥見(jiàn)高熱不退、脈滑或沉滑弦。目前，該方已在臨床應(yīng)用多年，取得了良好的治療效果，但有關(guān)該方的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)研究尚未見(jiàn)有相關(guān)的文獻(xiàn)報(bào)道。筆者團(tuán)隊(duì)于2019年11月—2020年1月，采用現(xiàn)代藥理實(shí)驗(yàn)方法，通過(guò)建立酵母致大鼠發(fā)熱模型，驗(yàn)證高燒靈驗(yàn)方的解熱作用，并探討其機(jī)制，以

，據(jù)說(shuō)效果還十分靈驗(yàn)。自此后，圣琵琶就傳開(kāi)了，拜的人越來(lái)越多。數(shù)年后，這書(shū)生又往吳地去，他聽(tīng)說(shuō)江南西道那邊有個(gè)寺廟，極為靈驗(yàn)，拜的人很多，書(shū)生心想不會(huì)是幾年前我畫(huà)琵琶的那個(gè)吧。回程，他特地讓船家在以前停船的地方歇息一下，他要上去看個(gè)究竟。依舊是熟悉的林子，熟悉的寺廟，轉(zhuǎn)了一圈，依然沒(méi)見(jiàn)到人，但看到他畫(huà)的琵琶前面，有一張大供桌，上有鮮花、香爐和供品，香煙裊裊。書(shū)生心里發(fā)笑，弄來(lái)一盆水，將墻上的琵琶打濕，洗凈。做完這一切，書(shū)生回到船上，他不急著走，他晚上就住在

直接受祈禱的您把靈驗(yàn)的第一次祈禱像垂下的旗幟一樣投在人們的祈禱逐漸暝暝的這里——金南祚一個(gè)坐在輪椅上的人在祈禱，她說(shuō)，“神啊，請(qǐng)您來(lái)祈禱吧”我喉嚨中壓抑的言辭，就像踽踽獨(dú)行的馬，走向一條河流。在多霧的日子，我們不知道警告來(lái)自哪里？當(dāng)初秋的金黃漸漸沉入波濤，詩(shī)行的傷痕就在冒煙的胸口之間擺渡。死亡與恐懼，針刺般的孤獨(dú)依然存在，而祈禱之聲漸漸喑啞，如她所說(shuō)神，您會(huì)擁抱她們嗎？將要來(lái)臨的這個(gè)夜晚和明天怎么度過(guò)？未來(lái)，會(huì)發(fā)生什么？那黑色的棉絮和盤(pán)旋不去的鴉群，又融合

中與陳靖姑有關(guān)的靈驗(yàn)故事發(fā)揮了巨大作用。靈驗(yàn)故事不僅真實(shí)地傳達(dá)講述者所處的語(yǔ)境及由此產(chǎn)生的社會(huì)心理，而且影響著民間信仰及民眾的生活。本文以陳靖姑信仰的靈驗(yàn)故事為切入點(diǎn)，著重從民間敘事的角度探究現(xiàn)代社會(huì)中活態(tài)的靈驗(yàn)故事對(duì)建構(gòu)與維系陳靖姑信仰的作用，分析靈驗(yàn)故事與民間信仰的互動(dòng)關(guān)系。一、靈驗(yàn)故事的涵義“生活在宗教的邏輯中進(jìn)行，而宗教在生活的脈絡(luò)里展開(kāi)?！盵1]在調(diào)查者圍繞陳靖姑信仰進(jìn)行訪談時(shí)，信眾總會(huì)不斷講述與神明有關(guān)的諸多神奇靈驗(yàn)故事，講述者總是以嚴(yán)肅的、深

敦煌寫(xiě)卷中的佛教靈驗(yàn)記中。在這批佛教靈驗(yàn)記作品中，雖然文學(xué)描寫(xiě)在其中不一定占據(jù)主要地位，但有些作品的故事情節(jié)曲折有致，人物形象個(gè)性鮮明，生動(dòng)感人，而且頗有辭采，具有較強(qiáng)的文學(xué)性。故筆者擬對(duì)敦煌寫(xiě)卷中佛教靈驗(yàn)記的內(nèi)容及其文學(xué)表現(xiàn)，進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析考察。一佛教靈驗(yàn)記作為證實(shí)和解釋佛教輪回果報(bào)思想的輔教類(lèi)作品，專(zhuān)門(mén)搜集記錄社會(huì)上流傳的種種佛教靈驗(yàn)故事以及相關(guān)的奇聞異事。佛教認(rèn)為禮敬或輕慢三寶①佛教三寶指佛、法、僧三寶。一切之佛，即佛寶；佛所說(shuō)之教法，即法寶；遵照佛

基本都指向神的“靈驗(yàn)”，神越是靈驗(yàn)，意味著地方社會(huì)的神越具有權(quán)威。值得注意的是，靈驗(yàn)問(wèn)題既是一個(gè)地方信仰的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是一個(gè)信仰研究的理論問(wèn)題。前者決定了廟會(huì)信徒的多寡和香火是否旺盛，后者指隱含在神靈崇拜形式背后需要研究的建構(gòu)機(jī)制。那么，“靈驗(yàn)”在神與人之間如何體現(xiàn)？村莊又經(jīng)歷了哪些變遷，使得靈驗(yàn)在空間與歷史的維度得以延伸？本文通過(guò)呈現(xiàn)高家峁村以雨水作為感知中介而形成的人神互動(dòng)歷程，解釋其背后隱含的雨水的意義轉(zhuǎn)向與靈驗(yàn)的建構(gòu)機(jī)制。一、靈驗(yàn)研究的理論與問(wèn)題“

，據(jù)傳有一個(gè)特別靈驗(yàn)的水泉，常會(huì)出現(xiàn)神跡，可以醫(yī)治各種疾病。有一天，一個(gè)拄著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛的走過(guò)鎮(zhèn)上的馬路，旁邊的鎮(zhèn)民帶著同情的回吻說(shuō)：“可憐的家伙，難道他要向上帝祈求再有一條腿嗎？”這一句話被退伍的軍人聽(tīng)到了，他轉(zhuǎn)過(guò)身對(duì)他們說(shuō)：“我不是要向上帝祈求有一條新的腿，而是要祈求幫助我，叫我沒(méi)有一條腿后，也知道如何過(guò)日子。”心靈感悟：任何時(shí)候都要接受現(xiàn)實(shí)，不管人生中的得與失，總是要讓自已的生命充滿了亮麗與光彩，不再為過(guò)去掉淚，努力的活出自己

情主體一系列的“靈驗(yàn)”狀態(tài)：從“我”死的時(shí)候“該有一場(chǎng)小雨/替人們流下眼淚”到“該有一個(gè)祖國(guó)/在我的床邊徘徊”；從“該有一場(chǎng)大雪/堆在我的門(mén)前”到“萬(wàn)一這條路上/有人舉火經(jīng)過(guò)/至少它該為我徹底熄滅一次/讓我像一個(gè)真正的靈魂”。這一系列靈驗(yàn)狀態(tài)，使死最初的靈知、精神、品質(zhì)客觀化、實(shí)體化。更重要的是，這些靈驗(yàn)狀態(tài)都是以假定的“時(shí)態(tài)”與“在場(chǎng)”的磁吸效應(yīng)將欣賞者緊緊吸附，進(jìn)而，詩(shī)人阿九將這些靈驗(yàn)狀態(tài)轉(zhuǎn)為靈性狀態(tài)，即把生與死“互訪”的各個(gè)層面從死的最初狀態(tài)中逐級(jí)呈

院，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)特別靈驗(yàn)。王局長(zhǎng)提議三個(gè)人到寺院去許愿，就這樣三個(gè)人來(lái)到寺院，買(mǎi)了香分別跪在佛像面前，虔誠(chéng)地上香、磕頭、許愿?；貋?lái)后不久，王局長(zhǎng)竟然暴病而死，賈副局長(zhǎng)順利地當(dāng)上了局長(zhǎng)。當(dāng)了局長(zhǎng)的賈局長(zhǎng)，請(qǐng)辦公室孫主任喝酒，能看出來(lái)賈局長(zhǎng)很高興，最后喝多了。喝多了的賈局長(zhǎng)拍著孫主任的肩膀，吐字不清地說(shuō)：“那座寺院還真靈驗(yàn)，簡(jiǎn)直神了。”然后，站起來(lái)跌跌撞撞地唱歌去了。孫主任看著賈局長(zhǎng)的背影，猛喝了一口酒，小聲地罵道：“靈驗(yàn)個(gè)屁，老子也許愿了?！本庉?劉萬(wàn)里

：“看！我做的夢(mèng)靈驗(yàn)吧！”又過(guò)了幾天，老馬一早起來(lái)就愁眉不展。老婆問(wèn)他怎么了，老馬說(shuō)：“唉！昨晚我做了一個(gè)不好的夢(mèng)，夢(mèng)到自己掉糞坑里了，沾了一身糞。”老婆聽(tīng)完，“撲哧”一聲笑了，安慰他說(shuō)：“你別胡思亂想了，現(xiàn)在家家用的都是抽水馬桶，你就是想掉也掉不到糞坑里?！睕](méi)想到當(dāng)天晚上老馬哭喪著臉回來(lái)了，氣呼呼地說(shuō)：“我說(shuō)做的夢(mèng)不好，就要倒霉吧！我今天出門(mén)時(shí)不小心踩了一堆狗屎，臭死了！你看，我的夢(mèng)多靈驗(yàn)！”又過(guò)了兩天，這天早上老婆正在廚房里做飯，老馬起床后二話不說(shuō)就給

五 文 林芝 譯靈驗(yàn)的南瓜子◎[韓]徐正五 文 林芝 譯有個(gè)人在大路旁開(kāi)了一家客棧，很多投宿的客人都將銀錢(qián)啊糧食啊什么的，托付給老板保管。可往往有些記性差的客人，頭一天把東西托付給老板后，第二天離開(kāi)客棧的時(shí)候就忘記了討要。這些銀錢(qián)啊糧食啊不用問(wèn)自然就歸這老板所有了。有一天，一個(gè)客人騎著一頭驢來(lái)到客棧，將隨身攜帶的一只錢(qián)匣子交給老板說(shuō)道：“請(qǐng)您幫我把這錢(qián)匣子保管起來(lái)，明天早上我動(dòng)身的時(shí)候再還給我。”老板看到這重重的錢(qián)匣子，頓時(shí)又起了貪心。老板對(duì)妻子說(shuō)：“老婆

士奇媽媽的咒語(yǔ)最靈驗(yàn)◇寇士奇幽暗的樹(shù)林里，男孩遇到了一個(gè)女巫。女巫用長(zhǎng)著尖利指甲的手指指著他大聲：“不要?jiǎng)?！我要把你變成笨蛋！”男孩不相信女巫的魔力，用勁“呸”了一聲，扭身飛快地跑掉了。男孩氣喘吁吁地跑回家，一進(jìn)門(mén)就跌了個(gè)趔趄。媽媽正埋頭做飯，她看了一眼兒子，脫口斥責(zé)道：“看你那樣子，跟你爸爸一樣，天生是個(gè)笨蛋！”此語(yǔ)一出，立即征服了男孩的心。聰敏靈巧等品性快速遁去，他在瞬間呆傻了下來(lái)。從此，一個(gè)笨蛋開(kāi)始在漫長(zhǎng)的生活里莽撞成長(zhǎng)。因?yàn)?，這是慈愛(ài)媽媽發(fā)出的咒語(yǔ)

的新的類(lèi)型小說(shuō)：靈驗(yàn)類(lèi)小說(shuō)。關(guān)于六朝靈驗(yàn)類(lèi)小說(shuō)的稱名及定義，筆者已撰文探討[1]。本文擬就其文化價(jià)值進(jìn)行闡述，并對(duì)其應(yīng)有的研究路徑作一探討，不當(dāng)之處，謹(jǐn)請(qǐng)方家不吝賜正。一、六朝靈驗(yàn)類(lèi)小說(shuō)的文化價(jià)值六朝靈驗(yàn)類(lèi)小說(shuō)既是一種文學(xué)、文化現(xiàn)象，又是古人認(rèn)識(shí)世界的載體，它曾經(jīng)深刻影響著六朝民眾的生活方式、思想行為、價(jià)值觀念、民俗風(fēng)情等各個(gè)方面。研究六朝靈驗(yàn)類(lèi)小說(shuō)，不僅可以挖掘其歷史價(jià)值，而且還對(duì)當(dāng)下的精神文明建設(shè)具有不少的啟發(fā)意義。筆者認(rèn)為，其文化價(jià)值具體可歸納為四個(gè)

：“看！我做的夢(mèng)靈驗(yàn)吧！”又過(guò)了幾天，老馬一早起來(lái)就愁眉不展，老婆問(wèn)他怎么了，老馬說(shuō)：“唉！昨晚做了一個(gè)不好的夢(mèng)，夢(mèng)到掉糞坑里了，沾了一身大糞。”老婆一聽(tīng)，“撲哧”一聲笑了，安慰他說(shuō)：“你別胡思亂想了，現(xiàn)在家家用的都是抽水馬桶，你就是想掉也找不到糞坑?！睕](méi)想到當(dāng)天晚上老馬哭喪著臉回來(lái)了，氣呼呼地說(shuō)：“我說(shuō)做的夢(mèng)不好要倒霉吧！今天出門(mén)踩了一大攤狗屎，粘在鞋上臭死了！你看，多靈！”又過(guò)了兩天，這天早上，老婆正在廚房里做飯，老馬起床后，二話不說(shuō)，到廚房就給了老婆

谷文彬?六朝靈驗(yàn)類(lèi)小說(shuō)名義界定及其理論闡釋谷文彬（湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南湘潭，411105）靈驗(yàn)類(lèi)小說(shuō)作為一種特殊類(lèi)型的小說(shuō)，學(xué)界至今沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的稱謂和界定。從小說(shuō)類(lèi)型學(xué)角度來(lái)看，靈驗(yàn)類(lèi)小說(shuō)的名義界定不僅要注重題材和內(nèi)容，還要關(guān)注形式與內(nèi)涵，并結(jié)合政治、思想和文化因素，對(duì)靈驗(yàn)類(lèi)小說(shuō)文化內(nèi)涵作進(jìn)一步的梳理：其創(chuàng)作主體是“為佛教文化所化之人”，對(duì)佛教文化有著強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感；其敘事內(nèi)容由形式和意識(shí)兩個(gè)層面構(gòu)成。要之，六朝靈驗(yàn)類(lèi)小說(shuō)側(cè)重對(duì)觀音靈驗(yàn)事跡的記

》。對(duì)于西夏佛教靈驗(yàn)記，前賢有過(guò)不少論述。最有代表性的是李小榮先生《〈高王觀世音經(jīng)〉考析》一文，該文以敦煌本《高王觀世音經(jīng)》(P.3920)為底本，以西夏本、房山石經(jīng)本及《大正藏》本為參校本對(duì)《高王觀世音經(jīng)》進(jìn)行了校錄，并分析了該經(jīng)形成的歷史背景與撰寫(xiě)依據(jù)。然該文著力點(diǎn)在經(jīng)文堪比方面，雖對(duì)序文中的靈驗(yàn)記有所介紹和分析，但尚有一些值得補(bǔ)充之處。[注]李小榮《〈高王觀世音經(jīng)〉考析》，《敦煌研究》2003年第1期，第104-108頁(yè)。此外，崔紅芬、樊麗沙、方廣锠

一是療效，一定要靈驗(yàn)突出，如若效果一般，老百姓就不會(huì)認(rèn)可，你再怎么折騰到頭來(lái)也只能是竹籃打水。其二是使用要簡(jiǎn)單方便，便于應(yīng)用和傳播。其三是安全可靠，治病療疾事關(guān)人命，來(lái)不得半點(diǎn)大意，必須確保絕對(duì)安全。許多朋友都看好風(fēng)濕骨病這個(gè)項(xiàng)目，這里我就說(shuō)說(shuō)風(fēng)濕寶和風(fēng)濕靈這兩種酒劑吧。知道我為什么堅(jiān)持用中藥酒劑來(lái)治療風(fēng)濕骨病嗎？一方面這是我?guī)资陙?lái)的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，另一方面是由于白酒可以通絡(luò)行血，便于吸收和發(fā)散，浸泡藥材后用于風(fēng)濕骨病，簡(jiǎn)便快捷，特別靈驗(yàn)，且經(jīng)營(yíng)者的利潤(rùn)空間

一是療效，一定要靈驗(yàn)突出，如若效果一般，老百姓就不會(huì)認(rèn)可，你再怎么折騰到頭來(lái)也只能是竹籃打水。其二是使用要簡(jiǎn)單方便，便于應(yīng)用和傳播。其三是安全可靠，治病療疾事關(guān)人命，來(lái)不得半點(diǎn)大意，必須確保絕對(duì)安全。許多朋友都看好風(fēng)濕骨病這個(gè)項(xiàng)目，這里我就說(shuō)說(shuō)風(fēng)濕寶和風(fēng)濕靈這兩種泄劑吧。知道我為什么堅(jiān)持用中藥酒劑來(lái)治療風(fēng)濕骨病嗎？一方面這是我?guī)资陙?lái)的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，另一方面是由于白酒可以通絡(luò)行血，便于吸收和發(fā)散，浸泡藥材后用于風(fēng)濕骨病，簡(jiǎn)便快捷，特別靈驗(yàn)，且經(jīng)營(yíng)者的利潤(rùn)空間

他相過(guò)的人都說(shuō)很靈驗(yàn)。楚莊公知道后，十分好奇，便派人將他請(qǐng)入宮中，問(wèn)他有何妙法?！拔也⒉皇怯^察他本人，而是先看他的朋友?！毕嗝鼛熀敛槐Ａ舻卣f(shuō)。楚莊公不解，問(wèn)道：“這是為什么呢？”“一個(gè)老百姓，如果他的朋友個(gè)個(gè)品行端正，積極進(jìn)取，他自己日后也必然有所成就。對(duì)于為官者，如果他的朋友都是胸懷坦蕩的君子，他也必定前途似錦。而對(duì)于帝王來(lái)說(shuō)，如果他的臣子都能忠心耿耿，直言進(jìn)諫，這個(gè)國(guó)家就一定會(huì)繁榮昌盛。我就是憑借這些相命，每次都不會(huì)有什么差錯(cuò)。”楚莊公聽(tīng)后連連稱是。真

，據(jù)傳有一個(gè)特別靈驗(yàn)的水泉，常會(huì)出現(xiàn)神跡，可以醫(yī)治各種疾病。有一天，一個(gè)拄著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛地走過(guò)鎮(zhèn)上的馬路。旁邊的鎮(zhèn)民帶著同情的口吻說(shuō)：“可憐的家伙，難道他要向上帝請(qǐng)求再有一條腿嗎？”這句話被退伍的軍人聽(tīng)到了，他轉(zhuǎn)過(guò)身對(duì)他們說(shuō)：“我不是要向上帝請(qǐng)求有一條新的腿，而是要請(qǐng)求他幫助我，教我沒(méi)有一條腿后，也知道如何過(guò)日子?！薄敬蟮览怼繉W(xué)習(xí)為所失去的感恩，也接納失去的事實(shí)，不管人生的得與失，總是要讓自己的生命充滿亮麗與光彩，不再為過(guò)去掉淚，努

籍中關(guān)于周武帝的靈驗(yàn)故事，撰述靈驗(yàn)故事的作者沙門(mén)有2位，官吏有3位，其故事主角有三個(gè)：趙文昌、杜祈、拔彪，且都是周武帝昔日臣子。關(guān)于周武帝的靈驗(yàn)記如此之多，一方面因?yàn)槠錅绶饡r(shí)間較長(zhǎng)，涉及面廣，對(duì)佛教產(chǎn)生了不可估量的損失，佛教信眾對(duì)周武帝不滿與怨懟；另一方面，周武帝靈驗(yàn)故事的產(chǎn)生與靈驗(yàn)記的流行和撰述者本身信仰有很大關(guān)系。關(guān)鍵字：北周武帝；唐代；靈驗(yàn)記；原因1 北周武帝滅佛背景北周武帝宇文邕（543一578），字彌羅突，鮮卑族，是北周第三代帝王，在位十八年（5

莊恒愷從福建科舉靈驗(yàn)傳說(shuō)看民間信仰的道德取向* ——以《夷堅(jiān)志》為中心莊恒愷科舉考試的激烈競(jìng)爭(zhēng)，特別是考試過(guò)程的不確定性，產(chǎn)生了若干與考試相關(guān)的民間信仰行為，科舉靈驗(yàn)傳說(shuō)即是其表現(xiàn)之一。以宋人洪邁《夷堅(jiān)志》為中心，考察了福建科舉靈驗(yàn)傳說(shuō)。這些傳說(shuō)大致包含兩方面的因素，其一為因果報(bào)應(yīng)，表現(xiàn)在不貪錢(qián)財(cái)?shù)脠?bào)、安葬亡者得報(bào)、救人性命得報(bào)等；其二為道德教化，例如教導(dǎo)讀書(shū)人速葬親人、不破壞他人姻緣等。可以看出，功利性雖是與科舉有關(guān)的民間信仰的主要特點(diǎn)，但相關(guān)靈驗(yàn)傳說(shuō)亦

，430079)靈驗(yàn)記，又名感應(yīng)記、靈異記、感通記、冥報(bào)記、驗(yàn)傳記、功德記等，蓋指向佛、菩薩等神祇祈禱、懺悔，或念佛、誦經(jīng)、造像、造經(jīng)之后，出現(xiàn)感通靈異等現(xiàn)象的記述。六朝以來(lái)，此種深富傳說(shuō)色彩的故事與宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)的思潮合流，促使志怪小說(shuō)又增添新的題材，甚至成為佛教徒自神其教的利器。棲心佛典的士大夫，往往留意有關(guān)宣揚(yáng)教理及禮佛感應(yīng)的故事，編撰成書(shū)，如謝敷的《觀世音應(yīng)驗(yàn)記》就是較早的一種。其后蔚然成風(fēng)，數(shù)量大增，如劉義慶的《宣驗(yàn)記》、王琰的《冥祥記》、顏之推的

，據(jù)傳有一個(gè)特別靈驗(yàn)的水泉，常會(huì)出現(xiàn)神跡，可以醫(yī)治各種疾病。有一天，一個(gè)拄著拐杖，少了一條腿的退伍軍人一跛一跛地走過(guò)鎮(zhèn)上的馬路，旁邊的鎮(zhèn)民帶著同情的口吻說(shuō)：“可憐的家伙，難道他要向上帝祈求再有一條腿嗎？”這句話被退伍的軍人聽(tīng)到了，他轉(zhuǎn)過(guò)身對(duì)他們說(shuō)：“我不是要向上帝祈求有一條新的腿，而是要祈求他幫助我，在我沒(méi)有一條腿后，也知道如何過(guò)日子?！薄締⑹尽繉W(xué)習(xí)為所失去的感恩，也接納失去的事實(shí)，不管人生的得與失，總是要讓生命充滿亮麗與光彩，不再為過(guò)去掉淚，努力地活出自

241000）“靈驗(yàn)”是佛教術(shù)語(yǔ)，舉凡“靈妙不可思議的效驗(yàn)”均稱“靈驗(yàn)”，又作“靈應(yīng)”、“靈感”、“威驗(yàn)”?！斗饘W(xué)大詞典》釋曰：“祈求諸佛菩薩，或由于受持讀誦經(jīng)典，而獲得不可思議之證驗(yàn)?！倍「１！斗饘W(xué)大詞典》釋“靈驗(yàn)”云：“靈妙之效驗(yàn)實(shí)證也?！洞笕战?jīng)》疏九曰：‘此尊有靈驗(yàn)，故所作善事皆成?！睹咸m盆經(jīng)》疏曰：‘今受神方，兼睹靈驗(yàn)?！狈鸾谈鞣N顯密經(jīng)典中常述佛、菩薩、金剛等諸尊顯現(xiàn)靈驗(yàn)的事跡。佛典傳譯以來(lái)中土諸種集錄靈驗(yàn)之書(shū)，稱為“感應(yīng)傳”或“靈驗(yàn)記”。唐代

清華去。結(jié)果真的靈驗(yàn)了：我到了清華附中補(bǔ)習(xí)班?！?期末考時(shí)，我希望我能考100分。結(jié)果真的靈驗(yàn)了：四科總分加起來(lái)100分?！?畢業(yè)后，我希望能到很涼快的單位去上班。結(jié)果真的靈驗(yàn)了：我被分到漁船上捕魚(yú)?！?工作勞累，我希望能在床上悠閑地吃早餐。結(jié)果真的靈驗(yàn)了：我出了車(chē)禍，躺在醫(yī)院中?！?住院期間，我希望能有個(gè)好氣色。結(jié)果真的靈驗(yàn)了：我不小心撞到墻上，護(hù)士小姐給我涂上紅藥水。◆ 出院后找工作，我希望能過(guò)上每天數(shù)著大把鈔票的生活。結(jié)果真的靈驗(yàn)了：我來(lái)到了銀行?！?/div>

故事會(huì) 2011年19期2011-10-09

00分；結(jié)果真的靈驗(yàn)了——四科總分加起來(lái)100分。考大學(xué)時(shí)。我希望能夠到清華去；結(jié)果真的靈驗(yàn)了——我到了清華附中補(bǔ)習(xí)班。第二年，考大學(xué)時(shí)，我希望我能到中國(guó)的最高學(xué)府去：結(jié)果真的靈驗(yàn)了——我考上了社會(huì)大學(xué)。畢業(yè)后。國(guó)家征兵時(shí)。我參軍了。我希望能到很涼的單位去：結(jié)果真的靈驗(yàn)了——我到了海軍維修部(海風(fēng)好涼)。當(dāng)兵的緊張生活不太適應(yīng)，希望能在床上悠閑地吃早餐；結(jié)果真的靈驗(yàn)了——我出了車(chē)禍，躺在海軍醫(yī)院中。住院期間，有時(shí)情緒低落，好希望能有人來(lái)疼我；結(jié)果真的靈驗(yàn)了

2次，竟然次次都靈驗(yàn)。后來(lái)，孔子對(duì)這件事深有感慨地說(shuō)：“這只神龜有本事托夢(mèng)給宋元君，卻沒(méi)有本事逃脫余且的網(wǎng)；它的智慧能達(dá)到72次占卜沒(méi)有一次不靈驗(yàn)的境地，卻不能避免自己被開(kāi)腸剖肚的災(zāi)禍。這樣看來(lái)，聰明也有受局限的地方，智慧也有照應(yīng)不到的事情?！惫适碌恼芾硪粋€(gè)還不夠聰明的人，往往意識(shí)不到自己的聰明只適用在別人身上，而自身恰恰是自己那點(diǎn)聰明的盲點(diǎn)。而真正聰明的人，不僅懂得如何毫無(wú)保留地用自己的聰明去幫助別人，更知道自己時(shí)時(shí)刻刻需要?jiǎng)e人的幫助，并使之毫無(wú)保留地為

有此秘術(shù)，但不知靈驗(yàn)與否？”來(lái)人指天發(fā)誓：“絕對(duì)靈驗(yàn)！”張副主任想了想，猛地把錢(qián)往來(lái)人面前一推，正言厲色地罵道：“瞎了你小子的狗眼！本主任好歹也是組織上培養(yǎng)了多年的，焉能與你等小人為伍？你給老子滾出去！”紛紛揚(yáng)揚(yáng)的鈔票飄灑了一走廊。機(jī)關(guān)的墻很厚，但消息卻傳得最快。整個(gè)機(jī)關(guān)都對(duì)張副主任產(chǎn)生了一種敬畏感，尤其是張副主任的頂頭上司鄭主任，對(duì)張副主任一身的凜然正氣贊賞有加。日子就這樣一天天過(guò)去了。這日，辦公室主任小李犯了煙癮，一時(shí)遍尋無(wú)著，便來(lái)張副主任辦公室里借煙

個(gè)兒子。禱告果然靈驗(yàn)，太太終于生了個(gè)兒子，但長(zhǎng)得很難看。太太對(duì)丈夫說(shuō)：“我一直希望兒子的頭發(fā)是黑色的，皮膚是潔白如玉的，可現(xiàn)在……”丈夫笑笑，說(shuō)：“哎，你真是，上帝送了這么好的禮物給我們，你還嫌包裝不好?！迸牧裟钫找晃慌空?qǐng)她的朋友為她在希臘神廟的廢墟前拍一張照片，以作留念，但她吩咐朋友，千萬(wàn)別把她的車(chē)子攝入鏡頭。“為什么呢?”朋友問(wèn)?！耙?yàn)椋悄菢?，我丈夫?zhǔn)會(huì)說(shuō)那又是我撞倒的。”時(shí)差為了讓兒子早起上學(xué)，我刻意把他睡房的鬧鐘撥快十分鐘。有一天，我偶然聽(tīng)到