----對于“從家中被永遠放逐”的感受，我原來以為就是“哲學”。那天中午面對著這些真正被家庭放逐了的女性，我恍然意識到:這種無家的感覺不僅可以表達為哲學，而且正以無比切近的方式被坐在我面前的“她們”表達著。從濃重的化妝下面，職業(yè)性目光探問著“我們”的動機，發(fā)掘著男性世界編織的謊言，幾許挑逗，幾許嘲弄，幾許厭倦。

----在性的交易中，男性希望得到的東西，按照“納妾”和“嫖娼”兩類行為的問卷調查是這樣的:(一)納妾：安全，滿足占有欲，保持長期的性關系，物美價廉，隨時可以享用，對方不會討價還價，對方不是敷衍了事，有感情色彩，預防性疾病的傳播。所有這些好處的平均得分是1.00；而對應地，“嫖娼”得分則是－1.00；(二)嫖娼：不必為交易的后果負責，不必擔心對方背叛自己，沒有“私生子”問題，對方不會賴上自己，與原有的婚姻關系較少沖突，防止女性得寸進尺，沒有過多的感情糾葛，不會與其他男人發(fā)生競爭。所有這些好處的平均得分是1.00，而對應地，“納妾”得分則是－1.00(參見潘綏銘著《存在與荒謬——中國地下“性產業(yè)”考察》，群言出版社1999年版)。潘的調查表明，“包二奶”是那些風險規(guī)避型男性的“帕累托最優(yōu)”，因為這一行為的上列各項調查的得分都是零——即居于“納妾”與“嫖娼”之間。這，就是“我們”的傳統。

----“習慣性撒謊”，這是她們的職業(yè)習慣。那些不會撒謊的人，或者精神崩潰，或者被“掃黃”人員帶走，總歸是難以存活的。那些堅強地活過來的人，例如這位“阿寶”女士——她們的“媽咪”，早已不相信“真理是惟一的”這類謊言，因為男人有男人的世界和屬于他們的真理。于是“阿寶”成熟了，她的謊言不再是“謊言”，她自信可以玩弄男人于股掌之間，因為她的信仰不再是男權世界的信仰。

----她手背上被一位精神脆弱的“小姐”燙傷的痕跡讓我聯想到另一幕場景：1998年初秋的某個夜晚，朋友把我?guī)нM一家“夜總會”的卡拉OK包間，我們“點”了三位“小姐”，我們開始飲酒唱歌擲色子——輸了的人放一張百元鈔票在桌子上。我既不會喝酒也不會唱流行歌曲也不會擲色子，結果那位朋友很快就替我在桌子上堆滿了鈔票，足有5000元吧。這時，從別的房間走進來一位“小姐”，順手從桌子上拿走了幾百元“小費”，接下來的事情十分混亂，總之除了我和我的那位朋友，其余的人，四位小姐、她們的“媽咪”、保安人員、經理……人們打做一團。我沒有再抬過我的頭，面對野蠻和暴力我束手無措，因為據說“行有行規(guī)”。最頑強地保衛(wèi)自己“小費”的小姐，是從湖南長沙來的，幾分鐘前告訴過我她不喜歡這個行業(yè)，現在慘不忍睹地昏倒在一圈打手的中央。人們沉默了片刻，或許那是良心在哭泣吧。我默默地走過去，撿起她的手包，把她攙扶起來(有人把酒灑在她臉上讓她蘇醒):“我很佩服你，可是你干不了這行，你是個好人，回家去吧。”

----“回家”？多少“小姐”和“媽咪”夢寐以求的事情，多少“站著說話不知道腰疼”的傻瓜男人對她們說過的“謊言”，多少無用的同情，都包含在這兩個字里了?！啊蚁胗袀€家，這是天下女人的肺腑之言，所有的‘小姐也不例外……mei姐一心一意想把兒子接來，她實際上需要的不就是一個家嗎?哪怕是破碎的和殘缺的……筆者倔強地相信，如果非要改造‘小姐們不可，那么，請幫助她們獲得一個家吧。在這個行業(yè)里，她們最普遍的感覺，就是一個字:‘淡?！?上引潘著，頁163～164)這是“無家的感覺”，是對男權世界的離異，是對“愛”的意味深長的“恨”。這淡淡的一個“淡”字，道出無數“小姐”曾經有過的愛欲悲歡和坎坷遭遇，不再是“為賦新詞強說愁”，只說是“天涼好個秋”。

----“沒有需求就沒有供給”，這話沒有說明自己的前提：社會權勢集團的需求創(chuàng)造了滿足需求的供給?！澳腥擞绣X就變壞，女人變壞就有錢?！苯疱X、權力、名聲，以及這個世界的種種其它權勢力量，賦予我們“變壞”的權利。當“我們”變壞的時候，“她們”便從家中放逐了，于是我們都再也找不到“家”的感覺。我們隨波逐流，變得越來越“壞”，可我們的傳統習慣了我們變壞的感覺，就越發(fā)放縱我們的權勢……希望在哪里呢？讓她們回家？讓她們遵從“市場原則”獲得應有的權勢？讓她們徹底脫離我們這個世界？