我依稀記得幾年前《醫(yī)學(xué)美學(xué)美容》曾發(fā)表過某先生的一篇文章，專論女性的羞澀美，細(xì)細(xì)捉摸起來，這個(gè)概念不大對頭。依我之見，羞恥的根源在于理性，在于文明或文化，而不在于自然和本真性情。羞恥的發(fā)生不外乎以下兩種情況：其一，羞恥出自理性的計(jì)較和比較。自愧弗如便生羞恥之心，這確實(shí)是在理性之光的照耀下自明，明他，較長比短之結(jié)果，理性薄弱，缺乏自知之明的人，很少有羞恥之心。其二，羞恥出自原始禁忌。我們的精神生活中有許多羞恥感均與原始禁忌有關(guān)。比如我們身體的某些部位就被來自文化傳統(tǒng)的無形禁令宣布為極不光彩。因此必須嚴(yán)實(shí)地遮蓋起來，不能隨意暴露于大庭廣眾面前，假如有人偶有不慎冒犯了這一禁忌，那他或她一定會(huì)羞愧難當(dāng)，無地自容。據(jù)弗洛依德考證，此種不成文的禁忌，源遠(yuǎn)流長，可一直上溯于史初，初民草創(chuàng)文明，首先從設(shè)立種種禁忌開始。禁忌的主要作用是根據(jù)氏族社會(huì)的共同利益和需要，以某種神秘的方式限制、壓抑個(gè)人的本能欲望和要求。比如為了維護(hù)剛剛誕生的家庭、防止亂倫，便對性本能進(jìn)行嚴(yán)格的限制，這便 是最早的原始禁忌。據(jù)說這一禁忌的確立是很神秘的，先宣布人的生殖器與魔鬼有某種必然的聯(lián)系，進(jìn)而認(rèn)定這可怕的東西會(huì)沖犯保護(hù)全體氏族的神靈而招致不測之大災(zāi)。既然如此，就得先行處置，完全割掉，有喪命絕種之危險(xiǎn)，便想出一個(gè)溫和的辦法，以樹皮、草葉或別的什么東西將它遮蓋起來，并成為共同遵守的禁忌，犯此禁忌者會(huì)自覺羞恥?？梢娙酥邜u心源于宗教感。隨著文明的發(fā)展，科學(xué)的興起，原始禁忌再難以宗教意識(shí)來維系，于是人們又把禁忌與不潔、不高尚之類的否定性道德觀念聯(lián)系在一起，遵守禁忌被看成是道德的，犯禁忌便成為不道德的。這樣，羞恥心又和道德意識(shí)聯(lián)系成一體了。

就以上兩種情況而言，羞恥感是理性和文化的產(chǎn)物?；驇в欣硇愿拍?，或帶有宗教性質(zhì)，或具有道德屬性，都無美可言，都在美的范疇之外。因?yàn)槊廓?dú)立于道德、科學(xué)和宗教之外，有它自己的獨(dú)特內(nèi)容，此內(nèi)容既不是道德、宗教的，也不是理性概念的，而是人的本真性情，真實(shí)圓滿的個(gè)性顯現(xiàn)。

羞恥的理性內(nèi)容往往是反真實(shí)、反自然的。少女的羞澀也許是美的，因?yàn)樯倥憩F(xiàn)羞澀的時(shí)候，往往是自然情欲壓倒了理性，而不是相反。處于青春旺盛時(shí)期的少女，生命本能方面的自然情欲極其強(qiáng)烈，一遇可心的青年男子便怦然心動(dòng)。這時(shí)理智顯得相當(dāng)脆弱，無法控制，以致內(nèi)在的真實(shí)情欲隨著心跳和加快了的血液循環(huán)表露于臉上、眉梢和眼睛，于是臉顯得格外紅潤，眉目格外傳情、動(dòng)人。這都是本真突破了理性的堤壩渲泄于外的具體表現(xiàn)。假如少女憑著自己的堅(jiān)強(qiáng)理性完全制住了內(nèi)心的自然情欲，內(nèi)心沉靜不波，面孔冷若冰霜，那她就如同默坐念佛的尼姑一樣，美便從她身上消失殆盡。韶華消盡的古稀的老嫗，由于飽嘗人間風(fēng)情，見多識(shí)廣，理性深固，便比少女更多羞恥之心。然而就美而言，卻比她們遜色萬分，很少有真實(shí)的發(fā)自內(nèi)心深處的情欲。面對一裸體美男，老嫗會(huì)做出種種羞恥的動(dòng)作，或扭頭不看，或雙手蒙眼，但心不動(dòng)，臉不紅，無有嬌態(tài)美顏可動(dòng)人，這是因?yàn)橥ㄟ^理智的強(qiáng)大力量，完全抵御孱弱無力的一絲情欲，使之不露聲色。而少女則表現(xiàn)殊異，她也許做出一些表示羞恥的樣子來，如以手遮面之類的動(dòng)作，但那是假的，最明顯的是她的面部表情，臉一定是紅的，眼睛定是異常 明亮和傳神的。因?yàn)樗淖匀涣α刻珡?qiáng)大了，以至于理性無法控制。所以前者顯得做作，不自然，甚至丑陋；后者則顯得嬌美動(dòng)人，攝人魂魄，這就是所謂的羞澀美。

就根源于原始禁忌這一點(diǎn)而言，羞恥感揭示著理性與本能，文明與自然之間的對立或矛盾。羞恥之心實(shí)質(zhì)上是理智壓抑本能，文 明克制自然的表現(xiàn)。知恥就是理性對自然情欲的否定性裁判。恥什么?恥的是由犯禁引出的露丑行為，而這被理性判定為丑惡的東西，正是人的自然和本能。少女的羞澀原本不能認(rèn)作羞恥，應(yīng)該認(rèn)作羞色。固然少女的羞澀也帶有一點(diǎn)理性的痕跡，但這終究被自然情欲消解了，自然情欲成為羞澀的主要表現(xiàn)。懷春少女是因?yàn)椴恍咦罱K壓倒了知羞而顯得格外迷人，而不是由于知羞壓倒了不羞而顯得嬌美。但這并不意味著美是與恬不知恥相關(guān)的。不越出自然的界限而不羞，此為美；越出自然的界限而不羞，便是丑。道德上所說的恬不知恥，大多與過分地放縱情欲有關(guān)，而無節(jié)制地縱欲和過分地抑制情欲一樣，也是違反自然、戕傷本性的。二者雖然是截然相反的兩個(gè)極端，但其根源是同一的：都源于理性。人類有了理性認(rèn)識(shí)，才知身外世界之大，才有無限地占有世界的狂妄野心，才知無節(jié)制地享受，才知縱欲。與人類并存的其他生物，沒有理性，緣乎本性而生存，既不縱欲，也不節(jié)欲，饑而食，渴而飲，風(fēng)而交，孕而生，生而長，一切都因乎自然，與類諧存，決不以個(gè)體之生命妨害群體之生命，于是個(gè)體生命的發(fā)抒顯得完美無缺，天真自現(xiàn)，因而無處不真，無處不美。人類有了理性，禍福并存：文明帶來進(jìn)步是福；文明抑制、異化自然，傷殘性命本真是禍。以美學(xué)的觀點(diǎn)來看，文明歷史陳陳相因，層層堆積，像千年不化的冰雪一樣，封住了人的自然本性。所以，我們要重建真實(shí)的美，過一種真正的審美生活，必須首先消解理性，回歸自然，療治病態(tài)的、被戕害甚深的心靈，終使天真自露自顯。并不是心懷叵測地教唆朋友們?yōu)榱嗣辣闳櫬?，便恬不知恥，而是要自覺地從理性束縛中解放出來，復(fù)我自然，全我天真，重建一個(gè)真純不雜的自我。如此才能真正步入美的殿堂。

(編輯/狄馬)