焦國(guó)標(biāo)

改革開(kāi)放以來(lái)這二十年間，中國(guó)文壇一直沒(méi)有離開(kāi)兩大話語(yǔ)中心：一個(gè)以反右、文革為訴說(shuō)對(duì)象，以當(dāng)年錯(cuò)劃為右派的作家為話語(yǔ)主體；另一個(gè)以知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)為訴說(shuō)對(duì)象，以知青出身的作家為話語(yǔ)主體。

在世紀(jì)之交的未來(lái)幾年間，中國(guó)文壇將會(huì)逐步浮現(xiàn)出第三個(gè)話語(yǔ)中心。它將以中國(guó)農(nóng)村社會(huì)為訴說(shuō)對(duì)象，話語(yǔ)主體正虛位以待那些超出個(gè)人遭際、為民請(qǐng)命的文化人。

本世紀(jì)里，中國(guó)還有最后一樁特大冤案沒(méi)有個(gè)說(shuō)法，這就是“三年自然災(zāi)害”的三千多萬(wàn)農(nóng)村餓殍；中國(guó)還有最后一件人間大不平?jīng)]有揭開(kāi)，這就是農(nóng)民的被歧視，農(nóng)民的種種法定的權(quán)益沒(méi)有落實(shí)，種種應(yīng)該享有的現(xiàn)代權(quán)益沒(méi)有被法定。這大冤案、大不平需要一個(gè)話語(yǔ)中心去為之吶喊、為之奔走、為之傾訴，從而使得中國(guó)社會(huì)在現(xiàn)代文明的爬坡中再登上一個(gè)新的臺(tái)階。

前兩個(gè)話語(yǔ)中心的主體都是從城市出發(fā)，經(jīng)過(guò)凄苦曲折的命運(yùn)之旅最后又回到城市的人，通過(guò)悲憫自己而悲憫社會(huì)。第三個(gè)話語(yǔ)中心的話語(yǔ)主體將是從農(nóng)村經(jīng)過(guò)高考這道龍門躍進(jìn)城市的人，通過(guò)悲憫農(nóng)民而悲憫社會(huì)。前兩個(gè)話語(yǔ)中心的主體把城市與鄉(xiāng)村的人為差別看成自然而然，看成是生長(zhǎng)其間的空氣，既無(wú)心思無(wú)余力也無(wú)道義感無(wú)膽識(shí)去向它發(fā)起攻擊。第三個(gè)話語(yǔ)中心的主體因其成長(zhǎng)背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同，橫亙他們心中的不再是對(duì)個(gè)人命運(yùn)跌宕起伏的感慨感傷——他們的命運(yùn)可謂一帆風(fēng)順，而是正統(tǒng)的學(xué)校教育理念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的巨大落差甚至是反差。這種反差讓業(yè)已擺脫了農(nóng)村父輩種種苦難的第一代城市人備感農(nóng)村社會(huì)的不幸不公。自幼接受的人與人權(quán)利義務(wù)平等的理念，決定了他們進(jìn)城以后不可能僅僅停留在慶幸個(gè)人的躍出苦海上，成為心安理得的既得利益者享用者。他們要憑借自己的學(xué)識(shí)和現(xiàn)代良心為自己所從來(lái)的農(nóng)村社會(huì)自覺(jué)擔(dān)負(fù)起道義的責(zé)任。

這第三個(gè)主體話語(yǔ)已經(jīng)在一些報(bào)刊上初露鋒芒。這些文章只是觀點(diǎn)，不算是純正的文學(xué)作品，但是作為一個(gè)主體話語(yǔ)已經(jīng)顯示出強(qiáng)大的活力。