語(yǔ)言作為一種系統(tǒng)或體系，它的每個(gè)成分都是經(jīng)過(guò)概括而用語(yǔ)詞符號(hào)來(lái)表現(xiàn)的。這種經(jīng)過(guò)概括和長(zhǎng)期使用而基本固定下來(lái)的因素，可稱(chēng)為“常規(guī)因素”。在具體的言語(yǔ)環(huán)境中，詞語(yǔ)的運(yùn)用有可能臨時(shí)出現(xiàn)語(yǔ)音形式的變異、詞語(yǔ)感情色彩的變異、詞匯意義的變異、語(yǔ)法功能的變異，從而構(gòu)成修辭色彩的變異。這就是言語(yǔ)的“變異因素”（或稱(chēng)“臨時(shí)因素”）。常規(guī)因素和變異因素是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體，在語(yǔ)言實(shí)踐中相互依存、相互影響和相互轉(zhuǎn)化，這兩種手段的互相配合、交叉運(yùn)用，使語(yǔ)言修辭世界呈現(xiàn)出色彩斑斕的圖案。

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)派別——哲學(xué)解釋派認(rèn)為：“每一次語(yǔ)言的使用，都是對(duì)穩(wěn)定的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的威脅性挑戰(zhàn)。語(yǔ)言使用中所表達(dá)出的新意，始終在謀求突破約定俗成的語(yǔ)法規(guī)律。從這種意義上看，語(yǔ)言永遠(yuǎn)在反抗它自身。反抗的方式是語(yǔ)言在使用中不斷突破語(yǔ)言系統(tǒng)。這就是語(yǔ)言所具有的一種自我超越性?！睔W洲的布拉格語(yǔ)言學(xué)派也愛(ài)用極端化措詞形容文學(xué)語(yǔ)言的變異現(xiàn)象。他們認(rèn)為，文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)是有美學(xué)目的地對(duì)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)進(jìn)行扭曲，詩(shī)的語(yǔ)言故意破壞語(yǔ)法規(guī)則，其目的就是要使人看到一篇作品是文學(xué)語(yǔ)言，而文學(xué)語(yǔ)言最突出的標(biāo)志就是變異。這個(gè)學(xué)派的代表人物在《標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)和詩(shī)的語(yǔ)言》里提出：“只有違反標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)常規(guī)，并且只有系統(tǒng)地進(jìn)行違反，人們才有可能利用語(yǔ)言寫(xiě)出詩(shī)來(lái)……”持這種偏激理論的人有的干脆說(shuō)，詩(shī)應(yīng)當(dāng)“扭斷文法的脖子”。

歌詞的創(chuàng)作要利于配曲，要讓聽(tīng)眾明白（至少是大致明白）。過(guò)去的歌詞創(chuàng)作理論片面地強(qiáng)調(diào)了淺顯、易懂，而造成了不少歌詞的淡而無(wú)味，離開(kāi)曲子就失去了獨(dú)立的審美價(jià)值。隨著中西文化交流的擴(kuò)大、港臺(tái)流行歌曲在大陸的滲透、人們文化修養(yǎng)的提高、審美品位的升格，再加上一些具體條件的優(yōu)化（諸如音樂(lè)電視的崛起、電視屏幕上的字幕、歌曲書(shū)刊的大量發(fā)行、磁帶盒中附的歌詞，等等），歌詞的語(yǔ)言變異現(xiàn)象已不再是偶爾的閃現(xiàn)，流行歌曲固然屢見(jiàn)不鮮，一些表現(xiàn)崇高感情的歌曲也不乏語(yǔ)言變異的情況。

歌詞的語(yǔ)言變異中，一部分屬于語(yǔ)法變異，最突出的現(xiàn)象是：過(guò)去沒(méi)有出現(xiàn)名化用法的一些形容詞、動(dòng)詞出現(xiàn)了名化。如“輝煌”，本是形容詞，過(guò)去很少有“走向輝煌”、“創(chuàng)造輝煌”的說(shuō)法，想說(shuō)得準(zhǔn)確，總是穩(wěn)妥地用“走向輝煌的明天”、“創(chuàng)造輝煌的成績(jī)”云云；如果為了押“江陽(yáng)韻”，詞作者似乎習(xí)慣于用“奔向勝利的遠(yuǎn)方”之類(lèi)的句子。但是現(xiàn)在，干凈利落用“走向輝煌”、“創(chuàng)造輝煌”（使用率又高得有些濫了），變成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，把“輝煌”當(dāng)名詞用。又如：“跟著感覺(jué)走，讓它帶著我，希望就在不遠(yuǎn)處等著我?！保ā陡杏X(jué)走》）“家是我最疼的牽掛，家是我最終的抵達(dá)?！保ā毒脛e的家》）“我想說(shuō)的不僅僅是一句祝福，是一個(gè)天空下共同的美好?！保ā队篮愕膴W運(yùn)》）其中的加點(diǎn)詞本屬于動(dòng)詞或形容詞，現(xiàn)在發(fā)生了名化現(xiàn)象。也可以說(shuō)是詞語(yǔ)之間的“超常搭配”。楹聯(lián)學(xué)上講：“無(wú)形可見(jiàn)為虛；有跡可指為實(shí)；體本乎靜為死；用發(fā)乎動(dòng)為生；似有似無(wú)者，半虛半實(shí)?！彼^“實(shí)”，即“實(shí)學(xué)”，屬名詞，如天、地、鳥(niǎo)、獸；所謂“半實(shí)”，指抽象名詞，如文、武、術(shù)、氣；所謂“活的虛字”，指動(dòng)詞，如吹、騰、奔、流；所謂“死的虛字”，指形容詞，如高、清、新、美；所謂“半虛”，除方位詞之外，還包括一些意義比較抽象的形容詞和時(shí)間詞，如上、下、中、間。聯(lián)系楹聯(lián)學(xué)上這種劃分，只是為了說(shuō)明：現(xiàn)代漢語(yǔ)中作為實(shí)詞的形容詞、動(dòng)詞，在楹聯(lián)學(xué)上也是作為虛字的。而在當(dāng)代歌詞創(chuàng)作中，恰恰出現(xiàn)了不少虛字當(dāng)實(shí)字運(yùn)用、發(fā)生了“虛轉(zhuǎn)實(shí)”的語(yǔ)言變異現(xiàn)象。

我們可以聯(lián)系語(yǔ)言學(xué)的分支——語(yǔ)用學(xué)——來(lái)剖析歌詞創(chuàng)作中的語(yǔ)言變異現(xiàn)象。語(yǔ)用學(xué)研究的重點(diǎn)內(nèi)容有言語(yǔ)環(huán)境、語(yǔ)用功能、言語(yǔ)行為、前提和背景等理論，以及對(duì)話(huà)規(guī)則、主題述題關(guān)聯(lián)規(guī)則、言外之意表述規(guī)則等具體規(guī)則。語(yǔ)用學(xué)補(bǔ)充并完善了語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的功能理論。各級(jí)語(yǔ)言單位交際功能的真正實(shí)現(xiàn)，取決于語(yǔ)言使用者對(duì)語(yǔ)言單位在具體語(yǔ)境中價(jià)值的共同理解。歌詞創(chuàng)作中有不少“超常搭配”的語(yǔ)言變異現(xiàn)象，雖然它可能不符合傳統(tǒng)的語(yǔ)法、不符合語(yǔ)表的邏輯關(guān)系，但是符合歌詞創(chuàng)作的具體語(yǔ)境、符合人的思想感情、審美欣賞的邏輯，同樣可以被理解和接受。請(qǐng)看：

1．長(zhǎng)大后，我成了你，才知道那間教室，放飛的是希望，守巢的總是你。（《長(zhǎng)大后，我成了你》）

2．想死個(gè)人的兵哥哥，去年他當(dāng)兵到哨所，夜晚他是我枕上的夢(mèng)，白天他是我嘴里的歌。嚴(yán)冬里刮風(fēng)又下雪呀，我真想啊給他送去一團(tuán)火。（《兵哥哥》）

3．除了真情，我還能給你什么；除了善良，我還能愛(ài)你什么；除了勇氣，我還能留住什么。（電視劇《英雄無(wú)悔》主題曲）

例1，詞作者構(gòu)想出“我成了你”（實(shí)際演唱時(shí)，似乎是“我就成了你”），固然是受全詞用一七韻為韻腳的誘發(fā)，但這里的“你”顯然是借代“教師”。如此借代，前所未見(jiàn)。聽(tīng)眾借助前后語(yǔ)境，完全能理解這里的所指。近年來(lái)，歌詞創(chuàng)作中，人稱(chēng)代詞“你、我、他”用得十分頻繁，而且很靈活，此處可見(jiàn)一斑。例2，“送去一團(tuán)火”的構(gòu)想，是受全詞用梭波韻為韻腳的誘發(fā)，也受抒情主體強(qiáng)烈的情感驅(qū)動(dòng)?；?，不能憑空燃燒，它必須有燃體，但詞作者直接說(shuō)“我真想啊給他送去一團(tuán)火”，不僅是知覺(jué)變異，也是語(yǔ)言變異。最耐人咀嚼的是劈頭第一句：“想死個(gè)人的兵哥哥”。從傳統(tǒng)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上來(lái)審視，中心詞是“兵哥哥”，“想死個(gè)人的”是限制成分的定語(yǔ)。但從全詞的語(yǔ)境和情感邏輯來(lái)看，毫無(wú)疑義是情妹妹在想兵哥哥，作者打破傳統(tǒng)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，把“想死個(gè)人”突出在開(kāi)頭，歌曲作者也作了重音處理。如此倒置，語(yǔ)表與語(yǔ)里偏離，一方面是受韻腳的制約，另一方面更突出了情妹妹火辣辣的情感。我國(guó)古典詩(shī)詞中就有為了突出某個(gè)語(yǔ)言因素而運(yùn)用倒置、打破常規(guī)結(jié)構(gòu)的，如杜甫多次運(yùn)用過(guò)以顏色字放在句子頭上的側(cè)重寫(xiě)法?！熬G垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”。（《陪鄭廣文游何將軍山林》十首之五）語(yǔ)表似乎講不通，語(yǔ)里實(shí)質(zhì)是指：綠色而下垂的是被風(fēng)吹折的筍，紅色而飽滿(mǎn)的是經(jīng)雨滋潤(rùn)的肥大梅子。為了突出色彩，把顏色字倒置在開(kāi)頭了?！侗绺纭返谝痪鋭t是把“想死”——這個(gè)充滿(mǎn)情感的動(dòng)詞突現(xiàn)在開(kāi)頭。倘若按常規(guī)語(yǔ)法改為：“兵哥哥，我真想死你喲”，則審美情趣大減而又俗氣了。

從例3中我們可以看到語(yǔ)言表層邏輯的多種偏離情況。傳統(tǒng)邏輯十分忌諱以偏概全，單稱(chēng)所指、特稱(chēng)所指、全稱(chēng)所指，要求表達(dá)準(zhǔn)確；而歌詞藝術(shù)，正像其他語(yǔ)言藝術(shù)一樣，則沖破了傳統(tǒng)邏輯的樊籬，第一句為了強(qiáng)調(diào)“真情”，而暫時(shí)排除其他；第二句為了強(qiáng)調(diào)“善良”，而暫時(shí)擱置其他；第3句為了強(qiáng)調(diào)“勇氣”，而暫時(shí)忘卻其他。聽(tīng)眾根本不去質(zhì)問(wèn)：難道不可以把知識(shí)給對(duì)方、難道不可以愛(ài)對(duì)方的美麗、難道不可以把尊嚴(yán)留住嗎？聽(tīng)眾的審美狀態(tài)是隨著歌詞的崇高情感在運(yùn)行，此時(shí)此境，決不作抽象的邏輯分析。

當(dāng)代歌詞創(chuàng)作的語(yǔ)言變異，還突出地表現(xiàn)在歌詞本身音樂(lè)性的靈活變化上，它也屬于語(yǔ)音形式的變異。具體體現(xiàn)如：長(zhǎng)短不齊的參差句式更多的使用。有的歌曲為了增加連續(xù)推進(jìn)的情感熱流，毫無(wú)顧忌地放開(kāi)使用長(zhǎng)句，如鄭智化詞曲并演唱、膾炙人口的《水手》，一連串的長(zhǎng)句簡(jiǎn)直像長(zhǎng)鞭連貫爆出：“總是幻想海洋的盡頭有另一個(gè)世界，總是以為勇敢的水手是真正的男兒，總是一副弱不禁風(fēng)孬種的樣子，在受人欺負(fù)的時(shí)候總是聽(tīng)見(jiàn)水手說(shuō)，他說(shuō)風(fēng)雨中，這點(diǎn)痛算什么……”傳統(tǒng)的七字句、戲曲唱詞的十字句，傳統(tǒng)的十三轍、聲律啟蒙韻，在這里被決堤的語(yǔ)言潮水擊成碎片。即使像緬懷鄧小平同志的歌曲《小平頌》這樣莊重的歌曲，也出現(xiàn)了令人意外的長(zhǎng)句：“古老的中華生機(jī)勃發(fā)從你的腳下踏出一條嶄新的大道”。港臺(tái)流行歌曲中，使用長(zhǎng)句的更多，如洪小喬詞曲并演唱的《想念是一首愉快的詩(shī)》，通篇幾乎都是長(zhǎng)句，如“昨夜里讀了一首愉快的詩(shī)，像往日一般地盡快地抄一篇寄給了你，要我和你一樣的歡喜，想念的時(shí)候沒(méi)有眼淚也沒(méi)有嘆息……”（注：原歌詞無(wú)標(biāo)點(diǎn)，此處標(biāo)點(diǎn)為引者加。）押韻是照押了，但是對(duì)于詩(shī)的節(jié)奏、詞的節(jié)奏卻有所弱化，差不多是散文的分行了。

漢語(yǔ)行文，一般總是以成雙句出現(xiàn)的句式為穩(wěn)妥，以雙音節(jié)詞作為句子的尾部，讀起來(lái)舒服些，所以劉勰在《文心雕龍》里早就講過(guò)：“偶語(yǔ)易安，奇字難適”。可是，著名的流行歌曲《祈禱》就出現(xiàn)了“叫成功永遠(yuǎn)在”這樣以單音節(jié)詞“在”作句底的句子。古典詩(shī)詞講究平仄協(xié)調(diào)，以至有嚴(yán)格的聲律要求；現(xiàn)代不少語(yǔ)言學(xué)家、作家也講過(guò)，即使散文寫(xiě)作，語(yǔ)言也要盡量講一點(diǎn)平仄，注意樂(lè)感。然而有些流行歌曲的作者居然不怕單調(diào)，或者說(shuō)是有意地造成某種幽默感，竟然通篇以仄聲字作為韻腳字，如《只要你過(guò)得比我好》，歌詞各句尾字全是仄聲。有的作者不怕連續(xù)地運(yùn)用險(xiǎn)韻、“單調(diào)”的句式，上引《英雄無(wú)悔》的主題歌即是一例，形似“單調(diào)”，實(shí)則一唱三嘆、綿延不絕。又如《真心真意謝謝你》總共12句，逢單的句子都是以“你”為句尾：“如果陽(yáng)光里沒(méi)有你”、“如果歲月里沒(méi)有你”“如果等待里沒(méi)有你”、“如果期望里沒(méi)有你”以及兩句“真心真意謝謝你”。無(wú)論是參差句式的運(yùn)用、近似“單調(diào)”的句式的運(yùn)用，都是服從情感表達(dá)的需要，前者為樂(lè)曲創(chuàng)作的靈活變化帶來(lái)了推動(dòng)力，后者為樂(lè)曲創(chuàng)作處理又提出了更高的要求。

斯大林曾經(jīng)指出：“從舊的質(zhì)到新的質(zhì)的轉(zhuǎn)變不是經(jīng)過(guò)爆發(fā)，不是經(jīng)過(guò)消滅現(xiàn)存的語(yǔ)言和創(chuàng)造新的語(yǔ)言，而是經(jīng)過(guò)新質(zhì)要素的逐漸積累，也就是經(jīng)過(guò)舊質(zhì)要素的逐漸衰亡來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！碑?dāng)代歌詞創(chuàng)作中發(fā)生的一些變異，也不是突變的，它是各種文學(xué)形式的語(yǔ)言出現(xiàn)嬗變、更新的波及點(diǎn)，是大文化領(lǐng)域里新的語(yǔ)言現(xiàn)象大量出現(xiàn)的一個(gè)濃縮反映。隨著改革開(kāi)放，我們對(duì)紛紜復(fù)雜的生活所產(chǎn)生的新的認(rèn)識(shí)也必然體現(xiàn)在新的對(duì)話(huà)體系中。歌詞創(chuàng)作中的語(yǔ)言變異，正是新的情感體驗(yàn)和審美趣味的一個(gè)表征。

然而，我們又不能不指出，無(wú)論是港臺(tái)流行歌曲還是大陸流行歌曲中，經(jīng)常會(huì)冒出一些生造詞語(yǔ)、搭配不當(dāng)、強(qiáng)拼硬湊的歌詞，使聽(tīng)眾覺(jué)得晦澀難懂，仿佛外星傳來(lái)的信息符號(hào)。例如：“你今天穿什么心情？有沒(méi)有摺好紊亂的夢(mèng)境?！痹缟蟿倓偲饋?lái)，精神惝恍，姑且可以問(wèn)一句“有沒(méi)有摺好紊亂的夢(mèng)境”，但“心情”如何“穿”法？這樣的怪句子幾乎可以到了信手拈來(lái)的程度。作曲家孟慶云曾直言，有的歌詞寫(xiě)得莫名其妙：“二（應(yīng)為“兩”————筆者）個(gè)人擁抱就是夢(mèng)，一個(gè)人擁抱就是空，人生的唯一就是失去了許多。”顯然，在這種語(yǔ)言變異背后，表現(xiàn)了詞作者不健康的人生觀念。