一

改革開(kāi)放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在深刻影響社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和人們的思想情操與價(jià)值取向的同時(shí)，也深刻地影響了文化的形態(tài)與質(zhì)態(tài)，并將這種影響廣泛地輻射于藝術(shù)創(chuàng)作的各個(gè)領(lǐng)域，不同程度地馭制和浸漬著藝術(shù)創(chuàng)作與時(shí)代精神特質(zhì)的多元連系，特別是其中以大眾文化形態(tài)出現(xiàn)的諸許藝術(shù)創(chuàng)作，更是對(duì)時(shí)代精神特質(zhì)的定位和定向起著不容小覷的驅(qū)動(dòng)作用，使藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代精神特質(zhì)在接受大眾文化的滲透與挑戰(zhàn)的過(guò)程中，時(shí)時(shí)都在實(shí)現(xiàn)著自身的升沉與離合。正是這種現(xiàn)象，造成了相當(dāng)一部分藝術(shù)創(chuàng)作在思想傾向、美學(xué)品位、藝術(shù)形式、創(chuàng)作方法和價(jià)值追求上的不斷的位移和不斷的選擇。

這種不斷的位移和不斷的選擇，一方面可以給藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)巨大的美學(xué)活性，促使其發(fā)生變革和實(shí)現(xiàn)升華，另一方面也會(huì)使一些位移失陷和選擇失當(dāng)?shù)乃囆g(shù)創(chuàng)作，在客觀上出現(xiàn)疏離崇高的美學(xué)旨趣和趨附庸俗的價(jià)值追求。對(duì)于此，我們必須予以充分的關(guān)注。因?yàn)檫@種取向和趨向如何，將會(huì)直接影響我們藝術(shù)創(chuàng)作的質(zhì)量和方向，將會(huì)關(guān)系到我們對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的擘劃和構(gòu)建。

這里所說(shuō)的“大眾文化”，與傳統(tǒng)意義上的大眾文化并不具有同一的命義和內(nèi)涵。而是專指在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所出現(xiàn)的一種以現(xiàn)代科技為傳播手段的社會(huì)型、大眾化的文化形態(tài)。這種文化形態(tài)的主要特點(diǎn)，是具有鮮明的信息性、科技性、商業(yè)性和產(chǎn)業(yè)性，具有強(qiáng)烈的實(shí)用功利價(jià)值和娛樂(lè)消遣功能，具有批量復(fù)制和拷貝的創(chuàng)作生產(chǎn)方式，具有快速、直觀、應(yīng)時(shí)、隨意的創(chuàng)作特點(diǎn)，具有主體參與、感官刺激、精神快餐和文化消費(fèi)的都市化、市民化、泛社會(huì)化的審美追求，特別是具有與西方后現(xiàn)代文化及廣義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化的契合性和呼應(yīng)性。所有這些特點(diǎn)，不僅在卡通片、警匪片、搖滾樂(lè)、霹靂舞、流行歌曲、通俗小說(shuō)、行為繪畫、實(shí)證電視等中，可以清楚地看出來(lái)，而且即使是在西方文化影響下和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下出現(xiàn)的常規(guī)性的錄音、錄像、廣播、影視、書籍、報(bào)刊等中，也同樣可以有所領(lǐng)略。這種文化形態(tài)及其影響下的藝術(shù)創(chuàng)作趨向，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展歷程中不僅不會(huì)出現(xiàn)抑緩，而且肯定要隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和西方文化影響的深入而不斷地趨于烈化和泛化，特別是隨著衛(wèi)星傳送技術(shù)、光纖通信技術(shù)、微電子技術(shù)、激光數(shù)控技術(shù)、光輻射和光儲(chǔ)存技術(shù)等現(xiàn)代高科技的廣泛應(yīng)用，大眾文化必然要以其特有的媒體優(yōu)勢(shì)而越來(lái)越普遍地滲透在人們的日常生活和藝術(shù)創(chuàng)作之中。

這是現(xiàn)代文化和藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)發(fā)展的一種無(wú)法阻擋的大趨勢(shì)。這種大趨勢(shì)，既是不可逆轉(zhuǎn)的，同時(shí)又是必須加以積極的關(guān)注、觀照和正確的勘察與引導(dǎo)的，因?yàn)檫@種大眾文化及其影響下的藝術(shù)創(chuàng)作趨向，既有積極的一面，又有消極的一面；既有可資吸收的新創(chuàng)造、新成果，又有必須予以排斥和擯棄的文化痞塊和藝術(shù)負(fù)累。所以，對(duì)大眾文化及其影響下的藝術(shù)創(chuàng)作趨向，我們的任務(wù)不是要阻擋它、抑止它，而是要積極正確地加以誘掖、扶持、變革和引導(dǎo)，使之在發(fā)展過(guò)程中不斷地?fù)P長(zhǎng)避短、存優(yōu)祛弊，不斷地實(shí)現(xiàn)全新的、契合有中國(guó)特色社會(huì)主義文藝之本質(zhì)特征的轉(zhuǎn)化與升華，從而使其更能動(dòng)、更有效地服務(wù)于兩個(gè)文明的締造和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

二

如何實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化與升華呢？怎樣才能對(duì)大眾文化及其影響下的藝術(shù)創(chuàng)作趨向加以有效和有力地扶持與引導(dǎo)呢？主要應(yīng)從以下三個(gè)方面進(jìn)行具體的意識(shí)闡釋和藝術(shù)實(shí)施：

第一個(gè)方面：必須賦予大眾文化及其影響下的藝術(shù)創(chuàng)作以崇高的思想涵蘊(yùn)和道德品位。

由于大眾文化的商業(yè)化、市民化和利欲化特征，常常使在其影響下的一部分藝術(shù)創(chuàng)作自覺(jué)不自覺(jué)地淡化了歷史價(jià)值和疏離了崇高精神，甚至在思想意識(shí)和美學(xué)品格上不可避免地要受到淺薄與庸俗的浸染，使其不同程度地失卻豐富的社會(huì)意義、思想內(nèi)涵和崇高的精神追求，而徒有現(xiàn)代化的藝術(shù)包裝和缺乏社會(huì)價(jià)值的娛樂(lè)功能。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，顯然是有違于藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)原則與意識(shí)宏旨的。

在本來(lái)意義上，任何形式與內(nèi)容的文化創(chuàng)造與藝術(shù)創(chuàng)作，都負(fù)有一個(gè)永遠(yuǎn)不能消解的歷史使命，那就是通過(guò)對(duì)飽含時(shí)代精神的社會(huì)生活和飽含社會(huì)性的人的心靈世界的反映與表現(xiàn)，而熔鑄淳厚的人文精神、發(fā)掘深刻的歷史價(jià)值、揚(yáng)勵(lì)崇高的理想追求、創(chuàng)造賢尚的道德文明！如果不是這樣，就是文化創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)作的一種失職與失敗。但是，在相當(dāng)一部分受大眾文化影響的藝術(shù)創(chuàng)作中，明顯地出現(xiàn)了人文精神淡薄、歷史價(jià)值稀釋、理想追求泯滅、道德文明失落的現(xiàn)象。只追求自我即時(shí)情感的輕松表達(dá)和嬉戲式的娛樂(lè)與消遣，而不對(duì)社會(huì)承擔(dān)責(zé)任；只求取個(gè)人利欲和個(gè)人享樂(lè)的超常實(shí)現(xiàn)，而對(duì)廣大人民群眾和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)卻報(bào)以冷漠的態(tài)度；只恣意放縱個(gè)人情感的渲泄和自我欲望的擴(kuò)張，而不惜以灰庸的意識(shí)和畸異的情態(tài)沖擊社會(huì)文明和人性法則的堤岸等等，已成為一部分受大眾文化影響的藝術(shù)創(chuàng)作的思想傾向與美學(xué)追求。像流行一時(shí)的“過(guò)把癮就死”、“瀟灑走一回”、“玩的就是心跳”之類，就是此種創(chuàng)作傾向和藝術(shù)追求的典型表露。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在創(chuàng)作中如此輕佻、浮糜和不負(fù)責(zé)任，如此疏離崇高、理想和精神取向，如此缺乏對(duì)生活、事業(yè)和人生的思考與奉獻(xiàn)，如此以調(diào)侃的姿態(tài)向讀者和觀眾賣弄噱頭和張揚(yáng)自我，乃是不符合藝術(shù)法則和社會(huì)原則的。其結(jié)果，必然要形成對(duì)藝術(shù)的違逆與褻瀆，出現(xiàn)以文化擴(kuò)張和文化泛濫的外部表現(xiàn)壓抑和扼制人文文化與精英文化發(fā)展的反文化現(xiàn)象，以至在表象的文化繁榮中掩蓋著文化精神火種的熄燃與藝術(shù)靈魂光耀的黯淡。

正是在這種情況下，文化的接受者們（主要是市民和青年）不僅經(jīng)受了大眾文化的最大規(guī)模的俘獲，而且在這種俘獲中一定程度地造成了理想的回落和精神的消解，以至于把關(guān)注人生變?yōu)檎{(diào)侃人生、把尊尚崇高變?yōu)閿P棄崇高、把講求道義變?yōu)榉磁训懒x。也正是在這種情況下，啟蒙式的精神和道義文化的創(chuàng)造者們，在為大眾制造快餐式應(yīng)時(shí)文化與商業(yè)文化的大腕們的面前，顯出了不應(yīng)有的尷尬。這些大腕們借助文化工業(yè)控制大眾并領(lǐng)導(dǎo)文化發(fā)展潮流，對(duì)真正意義上的文化發(fā)展和藝術(shù)繁榮，并非就是一件幸事。因?yàn)槲幕a(chǎn)品的功能不僅僅是為饑餓者暫時(shí)塞飽肚皮，而是要在快怡的欣賞與美娛之中給予吞食者以啟迪和識(shí)悟、智慧和力量、熏陶和教育，并有效地實(shí)現(xiàn)其靈魂的凈化和精神的升華、德操的建鑄和人格的矗立。我們的生活為什么在有了面包之后還需要有文化，還需要有藝術(shù)創(chuàng)造呢？就是因?yàn)楹笳呔哂星罢咚鶡o(wú)法彌補(bǔ)和代替的作用于人的心靈、感情和精神方面的巨大功能，以使人在創(chuàng)造生活的同時(shí)也使自身不斷地得到提高、上升和完善，以使人在享受物質(zhì)生活的同時(shí)也享受由文化和藝術(shù)為中介所形成的精神文明的豐碩成果，以使人在按照美的規(guī)律所進(jìn)行的主客觀建造中不斷地走向智慧、純潔、勇毅和高尚。

顯而易見(jiàn)，文化和藝術(shù)的作用，決非僅僅是給人以?shī)蕵?lè)和消遣，更不是僅僅給人以痞子式、調(diào)侃式、噱頭式和玩嬉式的娛樂(lè)和消遣。它的主要功能和使命，在于塑造人的靈魂、升華人的感情和振奮人的精神，在于賦予人以知識(shí)、智能、文明意識(shí)和道德規(guī)范，在于使人具有積極的價(jià)值取向和崇高的理想追求。然而，恰恰是在這一點(diǎn)上，大眾文化及其影響下的一部分藝術(shù)創(chuàng)作露出了明顯的欠缺，常常讓人有一種悖離宏旨和力所不逮的感覺(jué)。這正是大眾文化及其影響下的藝術(shù)創(chuàng)作，在意識(shí)定位和美學(xué)趨向上亟待矯正和改進(jìn)的地方。

當(dāng)然，大眾文化所具有的娛樂(lè)和消遣功能，并不是文化創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)作所反對(duì)、所排斥的。問(wèn)題在于，這種娛樂(lè)和消遣必須是積極的、健康的、有價(jià)值和有意義的；這種娛樂(lè)和消遣必須與豐富的思想涵蘊(yùn)和正確的價(jià)值取向融為一體、結(jié)伴而行，而不應(yīng)當(dāng)是唯一的和單一的；這種娛樂(lè)和消遣必須在總體創(chuàng)作結(jié)構(gòu)及其社會(huì)與美學(xué)效應(yīng)中，占有合理的位置和適當(dāng)?shù)谋壤?，而不?yīng)當(dāng)喧賓奪主或獨(dú)霸一方。

第二個(gè)方面：必須賦予大眾文化及其影響下的藝術(shù)創(chuàng)作以鮮明的時(shí)代精神和強(qiáng)烈的改革意識(shí)。

文化和藝術(shù)作品不論以任何形式反映現(xiàn)實(shí)生活和表現(xiàn)人性本質(zhì)的時(shí)候，都必須首先和始終突出反映和表現(xiàn)特定時(shí)代的時(shí)代精神。抓住了這一點(diǎn)，就抓住了契機(jī)和根本；丟掉了這一點(diǎn)，不論其有著怎樣的構(gòu)思和創(chuàng)意，其結(jié)果也會(huì)是舍本求末。對(duì)于我們的現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)，改革開(kāi)放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造文明、集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就是這一特定時(shí)代的時(shí)代精神。毫無(wú)疑問(wèn)，大眾文化及其影響下的藝術(shù)創(chuàng)作，一定要義無(wú)反顧地趨赴這一時(shí)代精神，運(yùn)用自身的文化載體和藝術(shù)媒體，多層次、多渠道、多形式、多內(nèi)容地對(duì)這一時(shí)代精神加以充分地反映和表現(xiàn)。也正是在這個(gè)過(guò)程中，文化和藝術(shù)自身將源源不斷地獲得時(shí)代所回報(bào)給它的永不涸竭的生力與光彩。

就大眾文化及其影響下的藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)形態(tài)而言，是明顯地存在著兩重性的，即既有趨赴時(shí)代精神與改革意識(shí)的一面，又有疏離時(shí)代精神和改革意識(shí)的一面。自然，文化藝術(shù)作品對(duì)時(shí)代精神和改革意識(shí)的趨赴，并不是直呼和直入，它往往采取間接的方式以藝術(shù)的特有手段，對(duì)時(shí)代精神和改革意識(shí)加以充滿情韻與魅力的闡釋與傳達(dá)。這樣的藝術(shù)式的闡釋與傳達(dá)，不僅是應(yīng)當(dāng)允許的，而且是應(yīng)當(dāng)提倡的。藝術(shù)畢竟是藝術(shù)，它有著自身特秉的形式與語(yǔ)言。不過(guò)，現(xiàn)在我們所遇到的問(wèn)題并不在這里，而在于有相當(dāng)一部分大眾文化及其影響下的藝術(shù)作品，在創(chuàng)作主體的美學(xué)追求和作品自身的客觀效應(yīng)上，都缺乏對(duì)時(shí)代精神與改革意識(shí)的趨赴與介入。這表現(xiàn)在一些作品有意避開(kāi)大變革的現(xiàn)實(shí)生活，而專門搜尋現(xiàn)實(shí)生活中的暗流與落角；有意避開(kāi)生活中具有改革意義和時(shí)代價(jià)值的事物和人物，而專門書寫灰色的心理與平庸的事件；有意避開(kāi)熱火朝天的現(xiàn)代化建設(shè)的壯麗圖景，而專門描繪早已被歷史塵封了的以往時(shí)代的生活斑點(diǎn)與精神負(fù)累；避開(kāi)作為時(shí)代中堅(jiān)而崛立于我們現(xiàn)實(shí)生活中的張鳴歧、趙雪芳、韓素云、孔繁森一類英雄人物，而專門表現(xiàn)刻意從生活淤泥中挖掘出來(lái)的婦姑勃谿、叔嫂斗法、情場(chǎng)風(fēng)韻或痞儈斡旋；避開(kāi)每時(shí)每刻都有激動(dòng)人心的空前壯舉蟬聯(lián)出現(xiàn)、魚(yú)貫而至的現(xiàn)實(shí)的改革場(chǎng)景和時(shí)代進(jìn)程，而專門旁若無(wú)人地講述著“過(guò)去的故事”，不厭其煩地陳訴著個(gè)人的小感受、發(fā)泄著個(gè)人的小牢騷等等，并以此而使一部分經(jīng)不住世俗和利欲誘惑的大眾文化及其影響下的藝術(shù)產(chǎn)品，成為迎合小市民精神品位和審美情趣的特殊商品，進(jìn)而把文化藝術(shù)創(chuàng)作僅僅定格在滿足小市民精神快感的欲望功能之中，使庸俗和淺薄成為時(shí)尚。

大眾文化及其影響下的一部分藝術(shù)創(chuàng)作，如此疏離時(shí)代精神和改革大潮的一個(gè)最直接的后果，就是把文化藝術(shù)創(chuàng)作降格為以滿足一部分并不在生活主潮和改革激流之中進(jìn)行創(chuàng)造和奮爭(zhēng)的人們的單純娛樂(lè)消遣為己任。而文化藝術(shù)創(chuàng)作一旦在思想境界和美學(xué)品位上淪落到這步天地，其性質(zhì)和功能也就難免要發(fā)生變異和十分有限了。

不論從哪種意義上說(shuō)，任何文化藝術(shù)創(chuàng)作都應(yīng)當(dāng)負(fù)有反映改革進(jìn)程和表現(xiàn)時(shí)代精神的責(zé)任。這一方面固然是生活和時(shí)代的需要，但同時(shí)也是文化藝術(shù)創(chuàng)作自身的需要。因?yàn)橹挥袆?chuàng)作主體和作品本身始終如一地、源源不斷地從時(shí)代精神和改革大潮中吸取詩(shī)意、哲理和激情，才能確保其永遠(yuǎn)充滿生力與魅力，才能使讀者從中獲得對(duì)時(shí)代精神和改革潮流的理解與感悟。作為特定時(shí)代和特定生活的精神升華物和情感激濺物的文化藝術(shù)創(chuàng)作，一旦離開(kāi)這特定的生活和時(shí)代，它的生命胚芽和藝術(shù)芳華，也就注定要?dú)w于枯萎和凋謝。所以，文化藝術(shù)創(chuàng)作與以改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)為主潮的時(shí)代精神，在內(nèi)蘊(yùn)上不僅不是割裂的、悖逆的，而且倒是具有著至情至親和須臾不可疏離的血肉連系。它們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，但首先是文化藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的生活主潮與時(shí)代精神。在這個(gè)問(wèn)題上，有一個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)必須予以校正和引導(dǎo)，那就是因厭棄以往文化藝術(shù)創(chuàng)作仆役于意識(shí)形態(tài)所造成的種種弊端，而怯論和恥談其對(duì)時(shí)代精神和生活主潮的趨赴與依偎。這其實(shí)是一種缺乏辯證觀點(diǎn)和科學(xué)態(tài)度的表現(xiàn)。以往那種不顧藝術(shù)規(guī)律和美學(xué)原則而一味強(qiáng)調(diào)由意識(shí)形態(tài)驅(qū)役藝術(shù)創(chuàng)作的做法固然不可取，但這決不意味著文化藝術(shù)創(chuàng)作可以疏離時(shí)代精神和生活主潮。實(shí)際上，問(wèn)題并不在于創(chuàng)作與時(shí)代的血肉連系和對(duì)時(shí)代的趨赴與歸攏，而在于如何正確地實(shí)現(xiàn)這種趨赴和歸攏。

對(duì)于大眾文化及其影響下的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)尤其重要。因?yàn)榇蟊娢幕纳a(chǎn)、傳播和消費(fèi)，整個(gè)說(shuō)來(lái)都是受市場(chǎng)規(guī)律支配的，都是以消費(fèi)大眾的現(xiàn)實(shí)文化口味和現(xiàn)實(shí)文化需求作為創(chuàng)作的動(dòng)因和審美的指向的，而大眾文化的消費(fèi)主體，又基本上是在漠視時(shí)代精神的情況下過(guò)分追求時(shí)尚型的文化感官刺激和轟動(dòng)一時(shí)的文化廉價(jià)崇拜的。這樣的審美尺度和文化坐標(biāo)，是很容易造成大眾文化疏離時(shí)代精神和回避改革大潮的不正?，F(xiàn)象的。然而，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，卻又顯然會(huì)使大眾文化及其影響下的藝術(shù)創(chuàng)作的功能和品位發(fā)生弱化與下滑。所以，我們必須以強(qiáng)化大眾文化及其影響下的藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代精神與改革意識(shí)，來(lái)有效地防止這種現(xiàn)象的出現(xiàn)。這樣做，不僅符合生活和時(shí)代的需要，而且也契合文化與藝術(shù)的規(guī)律。正如泰勒所指出的那樣：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所處的時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況。這是藝術(shù)品最后的解釋，也是決定一切的基本原因?！?注1)

第三個(gè)方面：必須賦予大眾文化及其影響下的藝術(shù)創(chuàng)作以特定的歷史價(jià)值和純摯的民族性格。

由于大眾文化及其影響下的藝術(shù)創(chuàng)作主要是受商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)規(guī)律支配的，所以它的創(chuàng)作、傳播和大批量的生產(chǎn)，也就主要是以市場(chǎng)需求和商業(yè)行情作為根據(jù)的。只要市場(chǎng)需要，只要能賺錢，只要能風(fēng)靡一陣，只要能引起廉價(jià)轟動(dòng)和嬉謔效應(yīng)，只要能像流行服裝一樣被追隨時(shí)尚者所認(rèn)可，它就創(chuàng)作，它就生產(chǎn)，它就會(huì)像工業(yè)品一樣按照統(tǒng)一模式大量進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的復(fù)制和拷貝。正是在這個(gè)過(guò)程中，作品的歷史價(jià)值和民族性格常常要被墜落和淡化，同時(shí)也很難在文化積累和國(guó)民精神塑造上有所作為，更難產(chǎn)生對(duì)生活進(jìn)行深刻發(fā)掘與思考、對(duì)時(shí)代賦以豐厚蘊(yùn)藏與積儲(chǔ)、對(duì)人性實(shí)現(xiàn)有效澄淀與升華的經(jīng)世之作。有相當(dāng)一部分大眾文化產(chǎn)品，由于過(guò)分趨從于價(jià)值規(guī)律和過(guò)分追求流行性、娛樂(lè)性與瞬時(shí)效應(yīng)，以致嚴(yán)重影響了它的藝術(shù)生命力和社會(huì)生存率，常常就像漲潮、刮風(fēng)似的，來(lái)時(shí)轟轟烈烈、紛紛靡靡，去時(shí)潛然消弭、瞬間即逝，甚至讓人連一點(diǎn)痕跡都難以覓得。

這種文化效應(yīng)，固然也有其特具的功能和意義，但從歷史價(jià)值、文化積累和對(duì)民族性格的鑄冶與塑造的意義上說(shuō)，其不足之處則一目可視。誠(chéng)然，這樣的文化產(chǎn)品，我們的生活也是需要的，但同時(shí)對(duì)之的需要?jiǎng)t始終都是極其有限的。因?yàn)槲覀兪窃诰喸焐?、改造世界、?chuàng)造歷史，我們?cè)诖箝_(kāi)拓、大變革、大飛躍中所創(chuàng)造的豐功偉績(jī)，是空前的和永恒的，其價(jià)值和意義也是十分厚重和深遠(yuǎn)的，它需要文化和藝術(shù)創(chuàng)作予以銘刻、予以負(fù)載、予以積儲(chǔ)和傳揚(yáng)，并成為構(gòu)成我們民族性格和鑄造世紀(jì)歷史長(zhǎng)廊的不可或缺的建筑材料。正是在這個(gè)意義上，盡管我們的生活也需要那種風(fēng)潮式的以消遣娛樂(lè)和追隨時(shí)尚為目的與特征的大眾文化產(chǎn)品，但我們同時(shí)也必須清醒地意識(shí)到，這樣的文化藝術(shù)產(chǎn)品決不能在我們的文化藝術(shù)生產(chǎn)場(chǎng)中占據(jù)主導(dǎo)地位，而即使是在按照合理比例和適當(dāng)布局所生產(chǎn)的大眾文化產(chǎn)品中，也應(yīng)當(dāng)在保持其原有功能與特征的同時(shí)，盡量多賦予其一些思想內(nèi)涵、社會(huì)意義和歷史價(jià)值，盡量多賦予其一些思想的感召力和藝術(shù)的耐久力。

這里有一個(gè)特別需要強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題是，文化藝術(shù)產(chǎn)品與市場(chǎng)價(jià)值和市場(chǎng)需求之間的矛盾性、統(tǒng)一性與辯證法。

誠(chéng)然，類似警匪片、卡通片、流行歌曲、搖滾音樂(lè)、武俠小說(shuō)、現(xiàn)代舞蹈、言情艷構(gòu)，乃至電子游戲、卡拉OK、鴛鴦茶座、雙人歌廳等，確是填充我們生活的消閑空間和輯構(gòu)我們生活的多彩光環(huán)時(shí)，所不可沒(méi)有的文化藝術(shù)建筑材料之一種，至少有相當(dāng)一部分文化藝術(shù)的消費(fèi)者們是戀棧和鐘情于它的。我們應(yīng)當(dāng)滿足這部分消費(fèi)者的需要，但我們同時(shí)更要積極規(guī)范、提高和引導(dǎo)這部分消費(fèi)者的需要。一旦這部分消費(fèi)者的文化品位提高了，藝術(shù)情趣轉(zhuǎn)移了，審美需求淳雅了，思想境界升華了，大眾文化逐步走向深刻、耐久和清純的美學(xué)境界的條件也就成熟了。大眾文化的思想藝術(shù)品位與其消費(fèi)者之間的矛盾也就會(huì)逐漸地趨于合諧與統(tǒng)一。

文化藝術(shù)產(chǎn)品不僅應(yīng)當(dāng)適應(yīng)和迎合消費(fèi)者，而且更應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)和提高消費(fèi)者的精神需要。一味地適應(yīng)和遷就消費(fèi)者，不僅會(huì)降低文化藝術(shù)自身的品位和質(zhì)量，而且也必然要在潛移默化地滲透中降低其消費(fèi)者們的思想道德品位和藝術(shù)欣賞能力。只有堅(jiān)持適應(yīng)而不遷就，適應(yīng)與引導(dǎo)并重，在適應(yīng)中引導(dǎo)，在引導(dǎo)中適應(yīng)，才有利于從根本上逐漸提高和改善我們的文化市場(chǎng)、文化環(huán)境和文化產(chǎn)品及其消費(fèi)者們的精神境界與文化品位。

這一點(diǎn)，對(duì)于大眾文化及其影響下的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，尤為顯得迫切和重要。因?yàn)槲覀兊奈幕囆g(shù)園地，固然不排除小草和灌木的生長(zhǎng)，但我們最需要、最看重，同時(shí)也最能代表我們生活與時(shí)代的基本性質(zhì)和整體風(fēng)貌的，則始終只能是那堅(jiān)挺茂碩、高昂秀蔚的參天大樹(shù)。是的，淺薄、寡義和速朽，從來(lái)就是文化藝術(shù)創(chuàng)作的大忌。我們的生活，是大變革的生活；我們的時(shí)代，是大開(kāi)拓的時(shí)代。在這樣的生活和時(shí)代里，尤其需要思想豐宏、蘊(yùn)涵篤厚、充滿激情與魅力的經(jīng)世之作。不言而喻，大眾文化及其影響下的藝術(shù)創(chuàng)作，也應(yīng)當(dāng)在力所能及的范圍內(nèi)，盡量向這個(gè)目標(biāo)靠攏，盡量朝這個(gè)方向努力——為了文化消費(fèi)者們的趨前與提高，也為了大眾文化自身的生存與發(fā)展。

三

大眾文化作為一種特有的文化形態(tài)，自有其得以產(chǎn)生的生活基礎(chǔ)、時(shí)代背景、社會(huì)動(dòng)因和美學(xué)依據(jù)，同時(shí)也自有其特秉的美學(xué)形態(tài)和藝術(shù)功能。它尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下和商品交換社會(huì)中一種趨時(shí)和應(yīng)運(yùn)的文化精神產(chǎn)物，是藝術(shù)的應(yīng)時(shí)草和速生林。正因?yàn)槿绱?，我們?duì)大眾文化就既不能全盤肯定，又不能全盤否定；既要看到它存在的合理性，又要看到它自身的局限性；既要對(duì)它進(jìn)行催生和扶持，又要對(duì)它進(jìn)行改善和引導(dǎo)。

事實(shí)上，盡管大眾文化及其影響下的藝術(shù)產(chǎn)品，毋庸置疑地存在著諸許缺憾與不足，但在總體社會(huì)效應(yīng)和基本發(fā)展趨向上，它則又一定程度地代表了一種文化的發(fā)展與進(jìn)步。它不僅與工業(yè)文明、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放有著內(nèi)在的契合性，而且在文化意識(shí)、文化形態(tài)與文化效應(yīng)上，也都從一個(gè)新的角度體現(xiàn)了現(xiàn)代文化對(duì)現(xiàn)代生活的追隨與趨赴。對(duì)于這一點(diǎn)，當(dāng)我們暫且擱置大眾文化的自身缺陷和負(fù)面影響不予論析，而回眸反視，著意搜尋和評(píng)判它自身所具有的特質(zhì)與優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：它的具有積極意義的時(shí)代蘊(yùn)涵和社會(huì)效應(yīng)，同樣也是顯而易見(jiàn)的。

首先，大眾文化及其影響下的藝術(shù)創(chuàng)作，比較集中地體現(xiàn)了現(xiàn)代科技對(duì)文化藝術(shù)創(chuàng)作的滲透和干預(yù)。衛(wèi)星、光纖、數(shù)控、光儲(chǔ)存和微電子等方面的新技術(shù)成就，都及時(shí)而有效地被應(yīng)用在大眾文化的創(chuàng)造和傳輸之中，既產(chǎn)生了常規(guī)藝術(shù)手段和表現(xiàn)方式所難以產(chǎn)生的視聽(tīng)效果，又及時(shí)而廣泛地向全社會(huì)展示了現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展和新技術(shù)革命所取得的巨大成就，同時(shí)也通過(guò)藝術(shù)媒介，給人們帶來(lái)了現(xiàn)代生活的新氣象和新景觀，讓人們?cè)趯徝肋^(guò)程中同時(shí)睹察和享受現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代科技的新成果。增強(qiáng)人們對(duì)現(xiàn)代生活和現(xiàn)代社會(huì)的全方位體察能力與感應(yīng)能力。

其次，大眾文化及其影響下的藝術(shù)創(chuàng)作，具有傳播社會(huì)信息和強(qiáng)化開(kāi)放意識(shí)的功能。在大眾文化中，常常含有創(chuàng)作主體對(duì)近距離生活情狀、社會(huì)信息和市場(chǎng)走向的藝術(shù)化的掃描與披露。以急速、應(yīng)時(shí)、趨前、快頻為主要傳遞特征的現(xiàn)代文化，在向全社會(huì)實(shí)現(xiàn)大面積輻射的過(guò)程中，總能讓人從中感受到生活脈搏的跳動(dòng)和時(shí)代韻律的旋升。盡管這種跳動(dòng)和旋升是細(xì)碎的和不規(guī)則的，但它給人的感受卻是敏慧的和富于驅(qū)動(dòng)性的。從廣播、錄音、影視、書籍、報(bào)刊，以至一首先鋒派詩(shī)歌、一曲時(shí)尚型音樂(lè)、一幅廣告式繪畫或一篇新寫實(shí)小說(shuō)中，人們總能感覺(jué)到其中在頻頻地傳輸和濺落著新近出現(xiàn)的社會(huì)景致和生活信息，總能獲得一些意想不到的關(guān)于文化和藝術(shù)的新收獲。

第三，大眾文化及其影響下的藝術(shù)創(chuàng)作的直觀性、爆發(fā)性和歡愉性，對(duì)于沖決人們板結(jié)的思想壁壘和陳舊思維模式，對(duì)于打破生活的沉滯空氣和啟動(dòng)意識(shí)的蟄封與淤積，對(duì)于活躍生活氣氛和揚(yáng)勵(lì)創(chuàng)造精神等等，應(yīng)當(dāng)說(shuō)也是具有一定益處的。一方面，大眾文化以務(wù)實(shí)的精神將文化產(chǎn)品向全社會(huì)推廣開(kāi)去，有益于改變以往那種文化守舊心態(tài)和文化空泛承諾，并以其對(duì)即時(shí)情感的輕松表達(dá)而極大地增殖了文化的實(shí)用性和參與性。另一方面，大眾文化通過(guò)自身的娛樂(lè)消遣功能，在將馬克思所肯定的“享樂(lè)的合理性”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也能在一定程度上起到調(diào)動(dòng)人們情緒和舒緩人們心境的作用，從而使大眾文化在社會(huì)共享的過(guò)程中，以其克服時(shí)空障礙的現(xiàn)代傳媒優(yōu)勢(shì)而有效地成為人們的一種非常隨意、非常實(shí)際的審美怡愉和生活方式。

當(dāng)然，最重要的一點(diǎn)，還在于大眾文化及其影響下的藝術(shù)產(chǎn)品，不論其自身有多少缺陷和不足，但就其本質(zhì)和趨向所含蘊(yùn)和所代表的社會(huì)意識(shí)而言，都是傾向于現(xiàn)代工業(yè)文明的，或者說(shuō)大眾文化自身就是現(xiàn)代工業(yè)文明的意識(shí)和藝術(shù)產(chǎn)物。它對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在適應(yīng)性和對(duì)廣大審美層次不高的文化消費(fèi)者們的誘惑力，它的先進(jìn)的藝術(shù)傳媒和突破時(shí)空限制的強(qiáng)烈的藝術(shù)輻射性和審美穿透力，以及它的快捷、實(shí)際、直白而峻急的文化素質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)格，都能讓人從中感覺(jué)到和接受到開(kāi)放意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和發(fā)展意識(shí)，這對(duì)于我們這個(gè)基本上尚處于農(nóng)業(yè)文明階段的“改革”型的國(guó)家和社會(huì)來(lái)說(shuō)，不啻是一種特定意義上的啟迪、推動(dòng)和促進(jìn)！

我們的時(shí)代需要文化，它也創(chuàng)造文化。但是，它對(duì)文化的需求和創(chuàng)造，始終都有著自己的鮮明導(dǎo)向和確當(dāng)尺度。對(duì)于隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)應(yīng)運(yùn)而生、豁然而起的大眾文化來(lái)說(shuō)，最重要的就是如何才能更快更好地符合這種導(dǎo)向和適應(yīng)這種尺度。不符合、不適應(yīng)，是不行的。而要實(shí)現(xiàn)真正的符合和適應(yīng)，那就必須不斷地對(duì)自身的形態(tài)、質(zhì)態(tài)、效應(yīng)和趨向，進(jìn)行切實(shí)的、認(rèn)真的審視和調(diào)整，以使大眾文化及其影響下的藝術(shù)創(chuàng)作，在不斷改進(jìn)和完善自身、不斷增強(qiáng)對(duì)大變革時(shí)代具有廣泛促進(jìn)力和普遍適應(yīng)性的過(guò)程中，與精英文化、史詩(shī)文化、高雅文化、人文文化和哲理文化等，形成比例得當(dāng)、布陣合理的格局，產(chǎn)生優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相得益彰的效應(yīng)，從而使現(xiàn)在的以市民階層和都市青年為主要服務(wù)對(duì)象的所謂“大眾文化”，真正變?yōu)橐詮V大人民群眾為服務(wù)對(duì)象的大眾文化。這一轉(zhuǎn)折，十分重要。因?yàn)榇蟊娢幕?fù)載的生活內(nèi)容及其所擁有的先進(jìn)科技傳媒，是廣大人民群眾所需要的，而大眾文化自身也只有在最廣大的人民群眾中吸取詩(shī)意、哲理和激情，才能不斷地得到豐富、完善和發(fā)展，并以剛健的思想內(nèi)容和純摯的美學(xué)品位，使自己在廣大人民群眾中扎根、發(fā)芽、滋長(zhǎng)，獲得廣大人民群眾的審美認(rèn)同、熱情接受和共同喜愛(ài)，成為真正的、名副其實(shí)的大眾文化！

(注1)泰納：《藝術(shù)哲學(xué)》。