張三夕

《崩潰與重建中的困惑——魏晉風(fēng)度研究》以“魏晉風(fēng)度”為個(gè)案，深入探討產(chǎn)生普遍的社會(huì)、道德反?，F(xiàn)象與文化轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系；總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)今的文化轉(zhuǎn)型提供一個(gè)有價(jià)值的參照系。

作者認(rèn)為，在中國(guó)古代社會(huì)的思想史上，曾出現(xiàn)過(guò)兩次大的變革：一次是自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴經(jīng)《荀子》、《呂氏春秋》、《淮南鴻烈》至董仲舒而整合成為天人感應(yīng)神學(xué)；一次是自魏晉玄學(xué)經(jīng)三教互補(bǔ)、三教合流至宋代理學(xué)家們而整合成為理學(xué)。而漢末魏晉之時(shí)，則正好處于由天人感應(yīng)神學(xué)向理學(xué)的巨大轉(zhuǎn)折的時(shí)期。舊的權(quán)威思想已經(jīng)崩潰，而新的權(quán)威思想又還在探索、構(gòu)建之中，人們?cè)谛叛?、價(jià)值、符號(hào)、模式等方面失去了聯(lián)系，人與神、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系也出現(xiàn)了疏離，因此而導(dǎo)致了人們精神上的憂(yōu)慮、煩惱和痛苦。人們?yōu)榱虽中埂⑴徘?、忘卻內(nèi)心的巨大恐懼和焦慮，便終日將自己投入到“行為主義”和自我折磨之中，出現(xiàn)了社會(huì)和道德反?，F(xiàn)象的風(fēng)靡一時(shí)。據(jù)此，作者給“魏晉風(fēng)度”作出了這樣一個(gè)定義：“所謂魏晉風(fēng)度，是魏晉時(shí)代的士大夫在權(quán)威思想的崩潰與重建過(guò)程中的精神上的迷惘與困惑的外在表現(xiàn)”。誠(chéng)如繆鉞先生所言：“這是一個(gè)科學(xué)的論斷，使人耳目一新，有開(kāi)創(chuàng)之功”。

文化轉(zhuǎn)型有一個(gè)崩潰、重建、定型的過(guò)程，與之相伴隨的是社會(huì)、道德反?，F(xiàn)象的出現(xiàn)、高漲，然后趨于消歇。

東漢后期，天人感應(yīng)神學(xué)逐漸崩潰，所謂的“魏晉風(fēng)度”便開(kāi)始興盛起來(lái)，如順帝以降“酒酣之后，續(xù)以挽歌”風(fēng)氣的盛行；桓、靈之時(shí)及時(shí)行樂(lè)思潮的蔓延；馬融的達(dá)生任性，“前授生徒，后列女樂(lè)”；孔融的“父之于子，當(dāng)有何親？論其本意，實(shí)為情欲發(fā)耳。子之于母，亦復(fù)何為？譬如寄物瓶中，出則離矣”的“跌蕩放言”；禰衡的裸體擊鼓辱曹；戴良的仿效驢嗚娛其母等等表現(xiàn)就是一種明顯的標(biāo)記。到王弼、何晏等人建構(gòu)“道本儒末”理論的正始年代，又增添了盛行食五石散的新內(nèi)容。在以往的學(xué)者看來(lái)，魏晉士大夫嗜食五石散主要出于兩方面的考慮：一是滋補(bǔ)強(qiáng)身，二是延長(zhǎng)壽命。而本書(shū)認(rèn)為，是因?yàn)樗麄冃闹写嬗芯薮蟮慕箲]。人們是通過(guò)食藥后的強(qiáng)迫性的無(wú)休止行動(dòng)和“違人理，反常性”的痛苦折磨的途徑來(lái)忘卻自己的存在，渲泄、稀釋內(nèi)心難以忍受的焦慮。司馬氏對(duì)曹氏宗族和“正始名士”的大肆屠殺，導(dǎo)致個(gè)體與社會(huì)的矛盾進(jìn)一步激化，于是出現(xiàn)了嵇康、阮籍等人建構(gòu)的具有激烈反社會(huì)、反傳統(tǒng)性質(zhì)的“越名教而自然”的理論模式，人們心中的焦慮也因此而變得更加強(qiáng)烈，致使社會(huì)、道德的反?，F(xiàn)象彌漫風(fēng)行，進(jìn)入高潮。所謂的“魏晉風(fēng)度”，主要表現(xiàn)在這一時(shí)期。隨后，向秀、郭象注《老子》，建構(gòu)“內(nèi)圣外王”的理論模式，協(xié)調(diào)了自然與名教，個(gè)體與社會(huì)的矛盾對(duì)抗。接著，東晉的葛洪、張湛等人又予以補(bǔ)充、完善，建構(gòu)出儒、釋、道三教互補(bǔ)的理論模式，進(jìn)一步消解了長(zhǎng)久困擾人們的死亡恐懼。至此，新的精神支柱的框架基本形成，文化上的轉(zhuǎn)型也基本上實(shí)現(xiàn)，人們心頭的焦慮、困惑便逐漸淡化，“魏晉風(fēng)度”也就隨之而消歇。

文化的轉(zhuǎn)型是一個(gè)“權(quán)威思想”的崩潰與重建的過(guò)程，而權(quán)威思想的崩潰瓦解則不同于一般的社會(huì)動(dòng)蕩、改朝換代，它不是某種局部的頹毀衰壞，而是整個(gè)價(jià)值體系、道德準(zhǔn)則、行為模式的總崩潰，是整個(gè)文化基礎(chǔ)的動(dòng)搖和失序。因此必然會(huì)導(dǎo)致人與自然、與社會(huì)、與傳統(tǒng)、與他人之間聯(lián)系紐帶的斷裂，進(jìn)而致使人們精神空無(wú)，陷入緊張、焦慮和孤獨(dú)之中。今天，歷史又走進(jìn)了一個(gè)文化轉(zhuǎn)型的時(shí)期，讀《魏晉風(fēng)度研究》，更有一種親近之感。

(《崩潰與重建中的困惑——魏晉風(fēng)度研究》，馬良懷著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社一九九三年四月版，3.65元)