趙健雄

人類是在認(rèn)識(shí)到地球的生態(tài)問題之后才回過頭來用類似的態(tài)度觀照自己的，這才產(chǎn)生“政治生態(tài)”這個(gè)詞——大家開始覺得就像自然界萬物共生共存一樣，人與人之間也應(yīng)當(dāng)取這種態(tài)度，尤其在爭(zhēng)斗激烈的政治領(lǐng)域，太強(qiáng)的排斥性往往危及排斥者本身的存在。

從某種意義上來說，其實(shí)儒家就是研究“政治生態(tài)”的，但它的根基立在封建基礎(chǔ)上，雖也能一時(shí)茍安，然而與現(xiàn)代的觀念相去太遠(yuǎn)，已不可能成為一種深入人心的主導(dǎo)思想。

至于“你死我活”的哲學(xué)，正在逐漸被進(jìn)步的社會(huì)摒棄。

最好的政治必將是“生態(tài)政治”——這個(gè)我杜撰的詞想說明它就與“生態(tài)農(nóng)業(yè)”一樣，不只考慮栽培者眼前的利益，還顧及整個(gè)環(huán)境，而好的環(huán)境便意味著彼此共存共生，即使看來是害蟲，也屬生態(tài)鏈中不可或缺的一環(huán)，人不止應(yīng)當(dāng)寬容，還須認(rèn)識(shí)到包括自己的繁榮，都根植于一種循環(huán)。

對(duì)立物才構(gòu)成統(tǒng)一體。