呂叔湘先生來信，“我這兩年幾乎是足不出戶”，“歡迎方便的時候駕臨聊個半小時，讓我知道一點外面的情況”。因事出差，耽誤了個把月才去拜訪，呂先生卻已臥病住院了。趕到協(xié)和醫(yī)院，見到呂老清癯依然，放了一大半心，而談鋒仍健，思路清晰，更是令人告慰。

病中訪談，時不宜久，果真只是“聊個半小時”而已。去訪問前，想請教一二件事情，來不及細說。特別是，行前正好又重讀了呂先生半個世紀前所譯《文明與野蠻》，頗擬請益，也都來不及了。好在以后總有機會。

《文明與野蠻》是本舊書，最早是周作人為文介紹過，以后呂先生全文譯出。當年的出版命運不佳：“商務(wù)”不收，一家小出版社排后不出，反問譯者要排校費，后來由生活書店付了部分排校費，于一九三五年出版。正因為三聯(lián)書店老祖宗們積此陰德，此書就得以在一九八四年由三聯(lián)書店重印。此后一印再印，不乏讀者。

《文明與野蠻》原名《我們文明嗎？》那是美國作者對他們的同胞說的。作者認為，文明是件東拼西湊的百衲衣，誰也不能夸口是他“獨家制造”。西方人自詡文明，動輒斥東方人“野蠻”，這本身就已不文明。其實，文明并非僅僅來自某一民族，而是許多民族互相學(xué)習、共同創(chuàng)造的結(jié)果。

路威此書，幫助我們打開大門，迎接新潮，厥功甚偉。但是，就他們歐美人來說，已經(jīng)解決了“我們文明嗎”這個問題沒有？看來，還遠沒有。也許還有點倒退。但歐美社會多少有一個好處：允許指出此點。最近西方興起的“后殖民主義”思潮，對“東方主義”的討論等等，即屬此類思路。

本刊一九九二年第十期即發(fā)劉禾女士的有關(guān)文章。今年第七期申輝慧女士又有論述。在兩位有先見的女士引領(lǐng)下，這一期，我們一口氣發(fā)表了三篇以薩伊德《文化與帝國霸權(quán)主義》為話題的有關(guān)文章。湊巧，作者全都游學(xué)海外，文中不乏切身感受，也許這也是留學(xué)生的一種“新動向”。

指斥西方文化的“帝國霸權(quán)主義”，并不是想迎合什么潮流，而只是想使我們大家在開放之際更加清醒一些。中國加入國際版權(quán)公約以后，引進新思潮甚為困難，這就更需要我們介紹域外種種情況，以便共同創(chuàng)造文明。

原來要向呂老陳述的，無非也是這類話。訪病歸來，正逢編輯發(fā)稿，就把這番話寫入“日志”，以向更多的智者賢人求教。

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