辛夷

青年朋友大都喜歡欣賞文藝作品。然而，要把藝術(shù)欣賞變作自覺的審美活動(dòng)，卻還是有一些講究的。我曾經(jīng)問一位青年為什么喜歡聽音樂、看電影，他回答說：“這有什么好問的？音樂好聽，電影好看，就這么回事?！彼m是隨便一說，卻也道出了欣賞中的一個(gè)普遍情況。任何藝術(shù)都是以一定的美的形式，作用于欣賞者的特定感官。這些藝術(shù)形式由于為欣賞者的特定感官提供了“好聽”、“好看”的東西，因而能使人產(chǎn)生一種愉悅之感。這種由對象的美的形式作用于我們的感官而直接產(chǎn)生的“好聽”、“好看”之感，叫作感官愉悅。任何藝術(shù)都有使人得到感官之娛的美的形式，因而都具有愉悅感官的功能。

然而，感官愉悅到底是以直接的生理反應(yīng)為基礎(chǔ)的一種愉快，因而在文藝欣賞審美愉悅的整體效應(yīng)中處于較低的層次。文藝決不是一種單純愉悅耳目的小玩藝，在它的美的形式中蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)內(nèi)容、人生哲理和人類感情。當(dāng)欣賞者探尋到其中的真諦、領(lǐng)略到其中的意蘊(yùn)時(shí)，就會(huì)體驗(yàn)到一種更高的愉悅之情，獲得一種不同于感官愉悅的精神享受。例如欣賞貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，如果我們從感官的直接感受上升到對作品主題的情感體驗(yàn)和理性思考，那么我們就能從第一主題與第二主題相互作用和錯(cuò)綜復(fù)雜的音樂表現(xiàn)中，體會(huì)到其中的意蘊(yùn)：人民不甘于命運(yùn)的擺布，起而同黑暗勢力進(jìn)行斗爭，最后戰(zhàn)勝了命運(yùn)，贏得了光明和勝利。于是我們就能從中觀照和體驗(yàn)到人的本質(zhì)力量，那種為了美好的未來不屈不撓進(jìn)行斗爭的精神，從而受到鼓舞和激勵(lì)，精神上得到陶冶和升華。

文藝欣賞是離不開感官愉悅的，卻又不能僅止于此。感官的愉悅要向精神上的陶冶升華，精神陶冶又指導(dǎo)和影響感官的愉悅。當(dāng)我們直觀維納斯雕像的時(shí)候，她那典雅美麗的面龐、豐腴飽滿的體軀、優(yōu)美莊重的神態(tài)、起伏多變的線條，會(huì)直接地使我們產(chǎn)生一種愉悅的感覺。此時(shí)如果我們懷著一種高尚的欣賞趣味和精神需求，就能從這優(yōu)美的人體形象中感受到蓬勃的生命力量和青春活力，感受到人的偉大和美好。于是感官的愉悅就導(dǎo)向精神的愉悅。這樣，欣賞者便取得了一種完整的審美效果。

怎樣才能獲得這樣的效果呢？

首先要自覺養(yǎng)成高尚的欣賞趣味。欣賞趣味的高尚與否，直接影響欣賞感知中感官愉悅的性質(zhì)和導(dǎo)向。魯迅曾經(jīng)諷刺過一種人：“一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。”見到短袖子是一種感知，感知可能經(jīng)過聯(lián)想和想象而導(dǎo)向別處；而魯迅筆下的這類人就是由于低級趣味的制約，把聯(lián)想和想象導(dǎo)向極其庸俗的地步。

其次，要有自覺的欣賞意識。我們知道，感官愉悅是欣賞者對作品信息的一種直接反應(yīng)，它往往并不需要意識活動(dòng)的影響和干預(yù)。我們聽到一曲優(yōu)美的音樂所引起的愉悅之感是自然而然產(chǎn)生的，并不是通過我們的意識引導(dǎo)出來的。反之，以感官愉悅向精神陶冶的升華卻需要意識活動(dòng)的積極參與。因此，如果沒有自覺的欣賞意識，我們就可能為聲色之美和感官愉悅所陷而難以升到更高的境界?！洞蟊婋娪啊?986年第10期的一篇文章中指出了這樣一種現(xiàn)象：對電影《日出》獲得1986年百花獎(jiǎng)的最佳影片獎(jiǎng)和方舒獲得最佳女演員獎(jiǎng)，觀眾大都是認(rèn)可的，然而專家們大都并不滿意。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？作者認(rèn)為，編導(dǎo)者所尋求的是銀幕視覺快感和觀賞效果，著意展示陳白露這個(gè)摩登女郎的服飾、身腰、姿態(tài)、表情、繡床閨房，乃至她所置身的華麗場面和“上流”氣氛。這樣就使影片的思想含義被降至一個(gè)次要地位，以至陳白露的悲劇沒有使人感到巨大的震撼力量，反而使人樂于欣賞她那富于生命力的形體表現(xiàn)。我們不想對這部電影和這篇文章的觀點(diǎn)進(jìn)行評論，只是想以這個(gè)例子說明，感官的愉悅具有一種自發(fā)的誘感力量；如果沒有一種自覺意識，很可能陷于感官愉悅而上升不到較高的境界。

再次，要具有一定的知識修養(yǎng)。有些青年說，他們也是帶著高尚的欣賞趣味和自覺的欣賞意識去欣賞的，但為什么還是沒有獲得豐富的精神享受？這就涉及與藝術(shù)有關(guān)的知識修養(yǎng)問題。馬克思說：“如果你想欣賞藝術(shù)，你就必須成為一個(gè)在藝術(shù)上有修養(yǎng)的人?！币粋€(gè)對京劇中的程式化動(dòng)作不了解的外國人，固然能從這些優(yōu)美的動(dòng)作中直接得到某種愉快感覺，但卻并不了解這些動(dòng)作的微妙變化及其內(nèi)在含義，因而不能對京劇的表演藝術(shù)有更深的理解和感受。實(shí)際上一切藝術(shù)作品的欣賞都是如此。