吳懷連

法國著名電視記者、作家弗朗索瓦·德克洛澤出版了一部新著《多多益善》，在法國引起強(qiáng)烈的反響和廣泛的注意，暢銷百萬余冊，被認(rèn)為是近幾年法國出版的有關(guān)社會和經(jīng)濟(jì)問題的重要著作之一。書中詳盡地討論了法國社會的一個(gè)獨(dú)特而新穎的主題——“行會主義”，為我們描繪了一幅法國的肖像。

行會主義是對這樣一種社會現(xiàn)象的概括：在法國勞動市場分割和社會談判結(jié)構(gòu)發(fā)生變動的壓力下，社會日益分化，出現(xiàn)“行會”組織。各行各業(yè)各單位都奉行本位主義和利己主義追求自身的職業(yè)利益。一部分單位例如大銀行、大公司的職工，由于他們控制了國民經(jīng)濟(jì)要害部門，掌握了強(qiáng)大的社會權(quán)力，具有舉足輕重的地位。他們組織起來，為自己小集團(tuán)的私利而斗爭。得到的，不能失去；沒得到的，力爭得到，而且是“多多益善”！達(dá)不到目的，就罷工，停止經(jīng)濟(jì)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，迫使當(dāng)局就范。另一部分人，例如清潔工和非正式職工等，地位低下，力量微弱，在社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中無足輕重，又存在著激烈的勞動力市場競爭，他們沒有組織，一盤散沙，因而也就不能為自己的利益而斗爭。別人有的，他們沒有；得到的，還可能失去。完全是一種弱者的“馬太效應(yīng)”：沒有的更沒有。

行會主義的產(chǎn)生與企業(yè)的經(jīng)濟(jì)地位有關(guān)。當(dāng)一個(gè)企業(yè)在市場上處于支配或壟斷地位時(shí)，它就有可能產(chǎn)生行會主義，把職業(yè)利益凌駕于社會利益之上。同時(shí)，社會黨人政府在社會政策和分配政策上有意無意的支持，也是它產(chǎn)生的原因。德克洛澤還從經(jīng)濟(jì)體制的比較和國民心理的角度剖析了行會主義。他認(rèn)為西方市場經(jīng)濟(jì)是一種高效率的經(jīng)濟(jì)，但它的發(fā)展伴隨著通貨膨脹和失業(yè)的苦惱；蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)保障充分就業(yè)和穩(wěn)定，但又常常陷入消費(fèi)不足、物資短缺的困境；對于這兩種體制，法國公眾就象一對流亡法國的匈牙利夫婦，既羨慕西方高水平的生活，又留戀匈牙利“勞動者天堂”那樣，追求一種制度下的生活條件和另一種制度下的勞動條件。

想與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)生聯(lián)系，撈取好處，又不想?yún)⑴c其中，接受競爭的考驗(yàn)，這與真正的經(jīng)濟(jì)繁榮是背道而馳的。經(jīng)濟(jì)繁榮的出發(fā)點(diǎn)是生產(chǎn)效率，是每一個(gè)企業(yè)為謀取最高經(jīng)濟(jì)效益而生存；而行會主義的出發(fā)點(diǎn)是“行會”成員謀取最大限度的好處。德克洛澤以法國航空公司為例，批評行會主義的弊病。航空公司想更新客機(jī)，用兩人駕駛的“波音747”取代三人駕駛的舊式客機(jī)，這項(xiàng)決定卻遭到工會反對，原因是新式客機(jī)將奪去一些駕駛員的飯碗，沒辦法只好照舊使用舊式客機(jī)，結(jié)果法航生意被別人搶走了不少。類似的問題，在法國其他行業(yè)如鋼鐵、造船、核子等部門都嚴(yán)重地存在。這樣，法國企業(yè)和單位的產(chǎn)品和服務(wù)，當(dāng)然沒法和別人競爭。更何況世界新技術(shù)革命的到來，企業(yè)需要開拓創(chuàng)新精神，需要靈活多變的經(jīng)營策略，需要效率主義的經(jīng)濟(jì)體制，而行會主義離這種要求，差距又何止十萬八千里？對此，作者在書中表露了深深的危機(jī)感。

行會主義另一惡果，就是它的存在和發(fā)展，造成了現(xiàn)代社會嚴(yán)重的不平等。德克洛澤認(rèn)為，自由競爭導(dǎo)致的不平等，是一種公正的不平等，而法國現(xiàn)代不平等則是一種不公正的不平等，它來自于行會主義。不平等有兩種類型：一種是貨幣領(lǐng)域中的不平等，例如工資不平等；另一種是非貨幣領(lǐng)域中的不平等。前一類不平等，近年來，大有縮小之勢；而后一類不平等是由法國行會主義造成的不平等，則相應(yīng)地大大擴(kuò)張了。

德克洛澤在書的最后，提出了自己的主張和建議。他認(rèn)為，法國要擺脫困境，關(guān)鍵是與行會的利己主義決裂。要讓全體法國人參與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的競爭，分擔(dān)世界市場的制約與風(fēng)險(xiǎn)。對于國家來說，計(jì)劃調(diào)節(jié)仍是必要的，但社會黨政府的政策重心應(yīng)放在振興企業(yè)經(jīng)濟(jì)上，幫助企業(yè)提高生產(chǎn)率，提高經(jīng)濟(jì)效益。在分配領(lǐng)域，要實(shí)行公正分配原則，反對“強(qiáng)者為王”的法則；真正做到“有活大家干”，同時(shí)，用收入不穩(wěn)定取代職業(yè)不穩(wěn)定。最后，他主張建立一個(gè)自選式的社會。人人在競爭中選擇自己的社會條件，只有這樣，才符合真正的社會進(jìn)步。

德克洛澤說，他是一個(gè)記者，而不是政治家；他的目的只在于說明某種社會現(xiàn)象，而不在于確定一項(xiàng)政策?！抖喽嘁嫔啤返膬r(jià)值正在于它歸納了法國社會中具有“深刻趨向”性的問題——行會主義。就其一般意義講，行會主義是人類對競爭機(jī)制的一種心理反映，是不完全壟斷的經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。

(《多多益善》〔法〕弗朗索瓦·德克洛澤著，張庚辰、楊榮甲、林方、李琴譯，李琴校，世界知識出版社一九八四年十月第一版，1.80元)