代軒宇

(山西古交市節(jié)能監(jiān)察大隊,山西古交030200)

西歐行會組織的發(fā)展與演進

代軒宇

(山西古交市節(jié)能監(jiān)察大隊,山西古交030200)

西歐行會組織的產(chǎn)生可以追溯至9世紀,一直到18世紀產(chǎn)業(yè)革命時期該組織才最終消失。在這近一千年的歷史中,行會組織成為當時重要的社會經(jīng)濟組織。對行會組織的研究可以方便人們更好地了解和解釋資本主義的生產(chǎn)組織結構。本文從歷史研究的角度出發(fā),探討行會組織發(fā)展演變情況,分析其在各個歷史時期的地位和作用,從而對行會組織有一個完善的認識和理解。

西歐;行會組織;組織分化

一般人認為,歐洲中世紀經(jīng)濟社會是停滯不前的,甚至在許多方面是倒退的,這段歷史也被稱為“黑暗時期”。事實上,雖然社會相對來說比較動亂,封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭,科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯,中世紀經(jīng)濟依然在緩慢而穩(wěn)定地發(fā)展著,并且在這個時期,產(chǎn)生了西歐經(jīng)濟史上一種非常重要的組織——行會。

歐洲中世紀,古代村落公社逐漸衰落,市鎮(zhèn)隨之建立。從11世紀開始,商業(yè)和貨幣經(jīng)濟的興起,也刺激了手工業(yè)的復興。在城市中出現(xiàn)了各種各樣的手工業(yè)作坊,進行專門化的生產(chǎn)活動。當市鎮(zhèn)興起時,各行各業(yè)的商人和手工業(yè)者為了保護自身的利益,紛紛聚集起來,成立行會組織。行會的形式使得同一門職業(yè)的勞動者聚集在一起,建立起更密切的聯(lián)系。在行會內部,他們可以相互交流,增進技藝,并且可以控制入會權,防止外來者的進入,這有點像現(xiàn)在商業(yè)組織中的壟斷模式。其前身可以追溯到公元9世紀,在自由城市與海濱等地逐漸產(chǎn)生的一種新的聯(lián)合組織,名稱有“兄弟會”、“友誼會”、“協(xié)會”、“聯(lián)盟”等。一直到 18世紀的產(chǎn)業(yè)革命,行會組織才逐漸衰落并最終消失。在長達近千年的時間里行會組織曾一度控制了西歐城市的經(jīng)濟社會生活,對西歐經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生重要的影響力。

行會組織作為承接封建社會與資本主義社會的重要經(jīng)濟組織,在發(fā)展過程中扮演了不同的角色。在初期起到突破封建勢力影響,保護當時比較薄弱的市場的作用;而隨著生產(chǎn)的發(fā)展,行會規(guī)則變成技術進步的阻力和生產(chǎn)發(fā)展的障礙,阻礙經(jīng)濟的發(fā)展,分化和改革成為大勢所趨[1]。在其身上,既體現(xiàn)了小農經(jīng)營的思想和理念,又同時具有現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟組織的特質。對行會組織的研究,是進行資本主義研究的重要組成部分,也是研究西歐經(jīng)濟發(fā)展的重要依據(jù)。同時,按照常規(guī)看法,人們很容易將封建社會和資本主義社會割裂為兩個截然不同的歷史時期。然而,從組織演進的角度出發(fā),這兩個不同的歷史形態(tài)存在有內在的聯(lián)系,商品的生產(chǎn)、交換等經(jīng)濟活動在封建社會下早已出現(xiàn)。同時,具有資本主義性質的手工工場也是由行會手工業(yè)發(fā)展分化而形成的,在行會組織中已經(jīng)具有某些資本主義性質的結構特征。從這種角度來看,并不能夠把行會組織作為純粹的封建主義性質的壟斷組織。為了更好地分析行會組織所具有的特征以及它與后來資本主義工商業(yè)的關系,本文用歷史研究的方法,將行會組織置于當時的時代背景下,探討其發(fā)展演變情況,分析其在各個歷史時期的地位和作用,以便對行會組織獲得一個完善的認識和理解。

1 行會組織的演變

按照馬克斯·韋伯的界定,行會是依照職業(yè)類型而專業(yè)化的手藝工人的一種組織。雖然非自由組織的行會在古代后期在埃及、印度和中國等地均已出現(xiàn),并且作為禮儀組織的行會在印度的種姓中也早已存在著,但具備自由組合特征的行會產(chǎn)生于中世紀的歐洲,并源于 9世紀的“兄弟會”、“友誼會”等組織。在11世紀左右,行會組織在西歐發(fā)達起來,并于12世紀幾乎遍及整個歐洲大陸,達到歷史上的頂峰。16世紀中葉,因商品經(jīng)濟進一步發(fā)展,手工工場出現(xiàn),行會逐漸瓦解,到 18世紀最終消失。行會組織在其整個生命周期中,雖然以對內實行勞動章程,對外實行壟斷這兩項任務作為其主要特征[2],但是,在不同的歷史時期也呈現(xiàn)出不同的形態(tài),對于社會亦產(chǎn)生差異非常大的影響力,不能一概而論。按照組織形式差異,行會大體經(jīng)歷了商人行會、手工業(yè)行會和公會三個發(fā)展階段[3]。行會組織的演進過程大致可以分為以下幾個時期。

1.1 行會組織的產(chǎn)生

中世紀的歐洲是一個四分五裂、高度分權的地區(qū),大大小小的封建割據(jù)勢力之間相互爭斗,社會處于動蕩不安的狀態(tài)。當市鎮(zhèn)重新興起時,各種組織為了保護自己的利益,紛紛要求獲得自主權。在市鎮(zhèn)內部,商人和手工業(yè)工人的各種組織也要求擁有自己的獨立法人地位,后來產(chǎn)生的這類獨立自主組織就是商人行會或手工業(yè)行會[4]。而最初產(chǎn)生的這類行會組織并不包含專門的商人或者手工業(yè)者,主要是由其所在城市從事工商業(yè)的市民組成,而且行會中包含各個不同職業(yè)的人群。一般一個城市只有一個行會。也就是說,最初的行會進行組織時并不是按照行業(yè)的原則進行的,而是以居住地作為主要依據(jù)結合在一起。自1086年《末日審判書》頒布以后,牛津市民就曾被不加區(qū)別地稱為“公民”、“市民”或“城市公社和商人行會的市民”。1200年左右開始使用的格洛斯特的公章上刻著“格洛斯特商人行會的市民之印”[5]。這樣的組織形式,既是處于職業(yè)方面的便利,也是為了監(jiān)視他人的經(jīng)營活動,更有團結起來抵抗封建主勢力壓迫的目的[6]。

據(jù)記載,1050年時尼德蘭圣奧梅爾的商人行會已相當強大,并擁有自己的會館。1060年,斯堪的納維亞的商人在烏得勒支建立了行會。1087～1107年間授予伯弗特市的特許狀也提到了商人行會,這是迄今所知與商人行會有關的最早的英國歷史文獻。13世紀時,大部分英格蘭城市都已建立了商人行會。據(jù)后人統(tǒng)計,總共有 102座英格蘭城市、38座愛爾蘭城市和30座威爾士城市建立過商人行會。在德意志,最古老的行會是1106年沃姆斯的販魚者行會和1128年的馬格德堡的制鞋者行會。

早期的行會組織,由于資料不足,至今難以清楚地了解。大致上可以了解到,當時行東們推舉有能力的、肯負責的、辦事公正的行東擔任領導職務,這與行東自身財產(chǎn)的多少沒有直接的聯(lián)系。有些地方,甚至將行會的領導人和市政機構的首腦合二為一。而且,除去保護自身權益之外,當時的行會還承擔了許多公益事務,如幫助貧窮的手工業(yè)者家庭,救濟孤兒寡母等。行會組織將宗教活動和世俗活動統(tǒng)整起來,成為生產(chǎn)和商業(yè)的中心[7]。

1.2 行會組織的發(fā)展

隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,中世紀的城市在集市貿易的基礎上逐漸形成起來的。它們都是當時西歐各個地區(qū)的手工業(yè)和商業(yè)中心,分別散布于英國、法國、德國和意大利等各個國家,其中特別是以地中海沿岸地區(qū)的一些城市最為著名。面對城市的發(fā)展和市場規(guī)模的擴大,手工業(yè)產(chǎn)品的需求量和從業(yè)人數(shù)也開始大量增加。為了應對這一形勢,手工作坊開始進行專門化生產(chǎn),只從事某項產(chǎn)品的某項工藝。在這個階段,行會的創(chuàng)建也不再按照居住地的原則來進行,而是按照行業(yè)的不同加以區(qū)分,不同的行業(yè)組織起專門的行會。一般的城市至少都有好幾十個行會。像巴黎這樣的大城市,14世紀就有行會組織300多個。行業(yè)雖然有大有小,力量有強有弱,但行會和行會之間既沒有從屬關系,也沒有主次之分。

在這個時期,行會作為相對獨立的社會組織,制定了自己的規(guī)章制度。行會規(guī)定主要包括以下幾個方面的內容:①規(guī)定產(chǎn)品原料和其他輔助原料的質量和數(shù)量。一般行會不進行統(tǒng)一的原料購買和供應,而是由作坊自己組織,但對原料的質量和數(shù)量進行嚴格的規(guī)定,如果作坊購買了過多的原料,其他人有權分享這些原料。②規(guī)定作坊的規(guī)模。1454年律伯克皮革匠章程規(guī)定,匠師在整個一年中所銷老牛皮不得超過 415張,小牛皮不得超過 520張,山羊皮不得超過 300張。凡違犯這項規(guī)則者,每張應付3個銀馬克罰款。③規(guī)定生產(chǎn)和技術,包括規(guī)定生產(chǎn)工具、技術設備和生產(chǎn)程序等,禁止使用規(guī)定以外的生產(chǎn)技術和設備。④規(guī)定交易規(guī)則。

制定這樣的規(guī)章制度,主要有兩個方面的傾向:一方面是對內平均主義傾向,即用盡一切可能的手段來為所有行會會員提供平等的機會;另一方面是反對自由競爭,即規(guī)定在本行業(yè)內各師傅之間不能自由競爭。這就對行業(yè)之外造成一種壟斷,限制別人競爭。中世紀行會之所以對生產(chǎn)做這樣的規(guī)定,是因為在自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位的條件下,市場有限,如果有的生產(chǎn)者生產(chǎn)了更好更多的產(chǎn)品,加強了競爭力,有限的市場就會導致部分生產(chǎn)者的產(chǎn)品沒有銷路,從而無法生存。保證每個行會成員的共同生存,本來就是行會的重要目標之一。

1.3 行會組織的分化

隨著技術的進步、市場規(guī)模的擴大和交易量的上升,對手工作坊產(chǎn)品的需求和手工業(yè)產(chǎn)品的供給都發(fā)生了變化。行會的規(guī)則和限定,如生產(chǎn)工藝保密,禁止使用合理化的技術和操作方法,違者要受到處罰,甚至直接銷毀發(fā)明并對發(fā)明人進行迫害等,都成為阻礙經(jīng)濟發(fā)展的因素。即便是原來用于保障行會成員機會均等的條款也經(jīng)過改造,成為阻礙某些學徒和幫工順利成為工匠師傅的限制條件。此時,行會成為某些既得利益集團進行政治、經(jīng)濟控制的保守落后組織,嚴重阻礙經(jīng)濟發(fā)展。具體表現(xiàn)為以下幾個方面。

1)行會內部的階層分化。行會在發(fā)展初期是具有民主精神的,從學徒到匠師這一條路,對所有合乎資格的人開放。但到 13～14世紀,行會出現(xiàn)了封閉傾向。13世紀巴黎羊毛織工行會章程規(guī)定,如果沒有從國王那里購得手工業(yè)執(zhí)照,任何人不得在巴黎做羊毛織工。如果沒有從事手工業(yè)的本領,又不是匠師的兒子,任何羊毛織工及他人在巴黎的界限內不得擁有作坊。匠師對招收學徒可規(guī)定更長的學徒時期和更貴的收費。有的行會章程歧視農奴,禁止其入會;有的行會固定會員人數(shù);有的則規(guī)定學徒必須是本地人。

不僅行會之外的熟練工人不得入會,而且行會之內與匠師沒有血緣關系的幫工、學徒也被堵塞了晉升的道路,成為永久的幫工、永久的學徒。這種傾向是通過各種方式來實現(xiàn)的。例如,審查入會者三代祖先是否為本城居民或自由人;行會的會費上漲到最高點,使得一般小手工業(yè)者和小商人不能入會;行會要求工人完成一件“杰作”作為成為師傅的條件,但是“杰作”的難度越來越大,有的甚至要求使用某些貴重原材料。這些規(guī)定使得工人要取得工匠師傅的身份越來越困難了,于是師傅身份成為某些家庭的世襲身份。學徒制也強化了行會的封閉性,學徒時間越來越長,起初是兩、三年,以后逐漸延長到六、七年,事實上使師傅獲得無償?shù)膭趧恿?。而匠師的兒子、女婿或近親,可以不經(jīng)考核便成為師傅,獨立開設作坊。行會又往往把工匠師傅的數(shù)目限制在一個絕對的最高數(shù)字之內。又如規(guī)定申請加入行會的人應當擁有較多的財產(chǎn),對于普通幫工來說這無疑是一道難以逾越的門檻。再如,加入行會往往需要送禮,還要大辦酒席,入會時需要繳納一筆巨額的入會費,這同樣是普通人沒有能力承擔的。行會規(guī)則成為工匠師傅維持自身既得利益的手段,而學徒和幫工則忍受著長久的人力剝削。

2)不同行會之間的貧富分化。市場擴大和交易額增長之后,特別是跨城市的經(jīng)濟往來增多之后,商人們發(fā)財致富的機會更多了,不少商人通過進出口貿易而成為城市中的富人。商人公會的地位也因商人經(jīng)濟力量的雄厚而上升了[8]。而有些行會由于市場需求或者其他原因則淪落為貧困的地位。這樣,便出現(xiàn)了大行會和小行會、富裕行會和貧困行會之間的分化。

在行會之間,大的行會控制小的行會,同一行會內部有勢力的行東控制其他行東。在佛羅倫薩、倫敦、巴黎和巴塞爾等城市,都有大小行會的區(qū)分,大行會往往掌握市政大權或參與市政管理,小行會則受控制,受剝削。例如佛羅倫薩毛織業(yè)中的 21個行會,其中7個大行會富有,其行會師傅被稱為“肥人”;14個小行會貧窮,其行會師傅被稱為“瘦人”。

富裕的或強有力的行會總是想把比較不富的或者弱一些的行會置于從屬地位。在佛羅倫薩,較大的同業(yè)公會蹂躪了中等同業(yè)公會,更多的是蹂躪了小同業(yè)公會。在倫敦,12個大的同業(yè)公會通過佩戴徽章,把自己同50個不享有這種權利的行會分開了。在巴黎,6個商人團體使自己變成了一種貴族團體[9]。在英國,行會中的有錢人為了顯示自己不同于貧困的行會成員,穿起了華麗的制服,這種打扮很快就流行起來,形成了有錢的行東穿制服的風氣。在倫敦,釀酒業(yè)同業(yè)公會的140個稱為同業(yè)公會會員的行東,控制著其他的115個行東。在倫敦刀具業(yè)中,最初刀身由刀片匠行會制造,刀鞘由刀鞘匠行會制造,刀把由刀匠行會制造,成品刀具的銷售由刀匠行會從事。正因為刀匠行會掌握了刀具的銷售權,所以刀匠行會在1415年控制了刀片匠行會和刀鞘匠行會。

3)行會對行政機構的壟斷。商人公會的領導人,即那些擁有巨額資產(chǎn)并在商業(yè)或金融領域內活躍的大商人,進入了城市領導機構。他們同手工業(yè)行會中的富裕行東一起把持了城市的領導權。特別是在工商業(yè)發(fā)達的城市,行會的勢力十分強大。例如,德意志的法蘭克福有 137個行會,紐倫堡有 96個,里加有 90個,漢堡有 114個,呂貝克有 129個。由于大多數(shù)公職都是通過直接選舉或抽簽產(chǎn)生,行會會員在入選者中占有很大比例。馬賽市議會183名成員中的100個席位由行會師傅占有;阿爾參議會130個席位中的60個由行會師傅充任。在歐利亞克城,14名財政委員會成員中有6名是行會師傅。在英國,包括行會師傅在內的中小商人甚至可以被選為國會代表。佛羅倫薩城市政權基本上控制在21個手工業(yè)行會手中,其最高權力機關長老會議共設9個席位,其中7個大行會各占一個,余下由14個小行會占有[10]。對行政機構的壟斷使得行會利用手中的職權進一步維系自己的利益,同時也造成了與下層平民的隔閡,帶來了新的社會矛盾。

在這個時期,行會內部出現(xiàn)了不同階層的差別,行會成了富裕階層維系其利益和統(tǒng)治的工具。

1.4 行會的衰落

當行會組織不能夠適應社會的發(fā)展和技術的進步,成為保守勢力維系其政治經(jīng)濟地位的工具時,也預示著其存在基礎喪失了最后的社會合理性。行會組織的尋租行為成為經(jīng)濟發(fā)展的重負,約束了經(jīng)濟和社會的發(fā)展[11]。在各種資本主義生產(chǎn)方式的沖擊之下,行會組織逐步瓦解。18世紀的產(chǎn)業(yè)革命最終敲響了西歐行會的喪鐘。1808年,諾丁漢的制革匠公會任命了最后一任會長,30年后又出售了自己的會館。1836年,卡萊爾的屠夫公會兩次召集會議,決定將公會尚剩的錢款平均地分給每一個成員,1859年牛津的理發(fā)師公會效法之。此舉實際上就是宣告公會的正式解體,因為瓜分公會基金后公會便喪失了開展任何集體活動的財政基礎。法國一直到1789年資產(chǎn)階級革命時期才最后取消持續(xù)了數(shù)百年之久的行會特權[12]。德國和意大利的行會特權則延續(xù)到了19世紀中葉[13]。

2 結 論

行會組織通過對內實行勞動章程、對外實行壟斷來行使職能。有一些人因為其對外的壟斷性而將其視為保守落后的封建組織,這實際上是一種斷章取義的做法。在建立初期,行會組織實際上保護了當時脆弱的市場經(jīng)濟,使其有力量能夠生存發(fā)展下來。如果不是因為行會的存在,手工作坊生產(chǎn)很難在當時備受壓抑的環(huán)境下生存下來,更不用提在手工作坊基礎上誕生的手工工場。同時,行會組織的發(fā)展,對于當時社會結構產(chǎn)生直接的影響,推動歷史以和平的方式向前演進,有學者稱之為“無聲的革命”[14]。而行會組織發(fā)展的后期,行會條款的存在限制了產(chǎn)品的供給,導致產(chǎn)品的供應無法滿足日益增長的產(chǎn)品需求。在手工作坊無法滿足社會發(fā)展的情況下,誕生了一種新的經(jīng)濟組織——手工工場。然而,這并不意味著手工工場和手工作坊是截然分開的,手工工場在很大程度上繼承了手工作坊的組織形態(tài)。對手工作坊及行會的研究可以使我們更好地了解手工工場以及隨后的資本主義經(jīng)濟組織中存在著的各種規(guī)則。

中國行會組織與西歐行會有著一定的差異。中國商人行會和手工業(yè)行會擁有相似的功能,但在組織設置和政策情境方面則有著很大的差異[15]。最初于19世紀被外商引入,在自上而下強制性變遷和自下而上內在性變遷兩種力量交織作用下,行業(yè)組織經(jīng)歷了從傳統(tǒng)會館、會所、行幫到同業(yè)公會的形態(tài)變遷[16]。行會組織的建立和發(fā)展,對于所依托的社會經(jīng)濟產(chǎn)生重要的影響。總體而言,行業(yè)組織具有四大功能,即組織功能、經(jīng)濟功能、社會功能、政治功能。經(jīng)濟功能是其核心,主要職責在于制定并執(zhí)行行規(guī)或業(yè)規(guī)[17]。有學者將行會稱為除政府和市場力量之外的“第三種力量”。

中國企聯(lián)是代表勞動和社會政策領域企業(yè)利益的重要的組織機構,是現(xiàn)代社會組織形態(tài)下同業(yè)公會的典型代表。中國企聯(lián)在全國的企業(yè)會員超過43.6萬,其中非國有企業(yè)占到 55%。中國企聯(lián)在企業(yè)和企業(yè)家維權、企業(yè)勞動關系的人力資源管理、雇主文化與企業(yè)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和社會責任等方面發(fā)揮著重要的作用。然而,從全國范圍來看,行會組織系統(tǒng)還未健全,其作用和功能未得到充分發(fā)揮。行會組織的健康發(fā)展,除了依靠自身力量以外,還必須憑借外部的制度設計和制度保障。因而,除了行會組織之外,還應充分發(fā)揮政府“守夜人”的角色。為了促進經(jīng)濟可持續(xù)穩(wěn)定增長,政府應該在勞資協(xié)調中扮演積極的角色,通過加快勞動法律體系的建設和增強勞動執(zhí)法力量,充分培育和發(fā)揮行會組織的作用,建立切實有效的勞資溝通機制。

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The Development and Change of Guild Organization in Western Europe

DAI Xuanyu
(Municipal Energy Conservation Supervision Brigade,Gujiao030200,China)

Guild organization in Western Europe can be traced to the ninth century,and existed until the Industrial Revolution in the eighteenth century.In nearly one thousand years,it had been an important social and economic organization.It would be easier for people to understand and interpret the productive organization structure in Capitalist Society when we do studies on guilds.This paper,based on the perspective of history research,explores the development and changes of guild organization in Western Europe,analyzes its position and role in different historical periods,and finally gets a broad understanding on guild organization.

Western Europe;guild organization;organization differentiation

F091.2

A

10.3969/j.issn.1673-1646.2011.02.010

1673-1646(2011)02-0037-05

2010-11-23

代軒宇(1984-),男,助理工程師,從事專業(yè):節(jié)能監(jiān)察、經(jīng)濟發(fā)展與人文歷史。