劉 營

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 商學(xué)院，河北 石家莊 050061）

一、文獻(xiàn)綜述

自秦帝國直至清王朝兩千余年的封建君主專制政治體制基本貫徹重農(nóng)抑商思想與政策，而宋代不僅沒有抑制工商業(yè)，并且極力發(fā)展對外貿(mào)易，政策上給予了寬松自由的政治氛圍，市場活動空前增強(qiáng)，商人地位明顯提高。由商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的商業(yè)組織有了新的發(fā)展。關(guān)于宋代商業(yè)行會性質(zhì)的爭議較多，絕大部分學(xué)者認(rèn)為，宋代行會具有歐州行會的性質(zhì)，但有中國特點(diǎn)，如翦伯贊（1979）[1]、胡如雷（1979）[2]。持此觀點(diǎn)的基本上是繼承了加藤繁《中國經(jīng)濟(jì)史考證》的研究成果。另一些學(xué)者認(rèn)為，行會完全是另一性質(zhì)的組織，不能將官府立的行與之相比，傅筑夫認(rèn)為宋代的行是因官府而創(chuàng)立的，非工商業(yè)者自己的組織。本文延續(xù)加藤繁的觀點(diǎn)，宋代的行會制度并不完備，關(guān)于行會所呈現(xiàn)出來的特點(diǎn)中，與官府的關(guān)系包括了其社會性管理的一面。漆俠在《宋代經(jīng)濟(jì)史》中論述了商業(yè)行的出現(xiàn)以及宋代行會職能，斯波義信在《宋代江南經(jīng)濟(jì)史研究》一書中也闡述到行會的職能。其中之一職能就是應(yīng)付官府的科索，可見，宋代行會是在與官府與客商博弈中而延續(xù)發(fā)展的。

二、行會的起源

關(guān)于行會的起源，全漢升教授從以下三個(gè)方面論述了其起源論。第一種是宗教團(tuán)體說，行會最初是崇拜手工業(yè)商業(yè)等想象上的創(chuàng)始者的人的結(jié)合，祭祀活動加強(qiáng)行會之間團(tuán)結(jié)，但并不是產(chǎn)生的根源；第二種是同鄉(xiāng)團(tuán)體說；第三種是政府不法說，是行會聯(lián)合起來對抗政府的苛捐雜稅的壓迫；第四種是人口與事物之不均衡說；第五種是家族制度說。[3]無論是哪種論述，團(tuán)體組織的出現(xiàn)雛形與當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對這種組織本身的需求有密切相關(guān)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而追溯演變的原始面貌，與現(xiàn)代意義上的行會有著不同的概念，留下的必然是時(shí)代的烙印。古代的商人分成“行商”和“坐賈”兩類，“行商”是從事商品販運(yùn)業(yè)，無固定店鋪的商人，“坐賈”是擁有固定店鋪的商人。從春秋戰(zhàn)國的時(shí)期，一直處在封建割據(jù)狀態(tài)下，在這種封建割據(jù)的狀態(tài)下，打破疆域界限的商業(yè)買賣是怎樣舉行的，商業(yè)行會的組織便有其必要了。[4]在唐宋時(shí)代，同業(yè)商人組織，叫做“行”，而“行”這一個(gè)詞，同時(shí)又指同業(yè)商店的街區(qū)而言。[5]相同工種的作坊、工匠，組成為一“行”。行的不斷增加，說明了社會分工的不斷細(xì)密。[6]根據(jù)加藤繁教授研究，中國各城市同鄉(xiāng)組織的興起，基本上與異地貿(mào)易有關(guān)。[7]可見，同業(yè)之間的成為行，與現(xiàn)在我們所說的行業(yè)、同行，這種稱謂由來已久。那么，行會也是與商業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)，行會期初就是關(guān)于行組織的一種形式。

三、宋代行會的雛形

唐代工商業(yè)的作坊店鋪也有各種名稱，除多數(shù)稱為“行”外，也有作坊、坊、肆等名稱。到了北宋，早期的坊市制度解體，商店與鋪號不再集中于政府指定的商業(yè)區(qū)，而是散布于全城各處。“行”不再是指官營集中市場內(nèi)的一行列肆店，而是代表售賣同類商品的行業(yè)，同“行”商店可能零星分散城內(nèi)各屬。[8]宋代是把賣者買者定時(shí)集合，進(jìn)行商品交易的場所——即定期市——稱為行、市或者團(tuán)的。[9]手工業(yè)各行都有同業(yè)行會的組織?！靶小币步小皥F(tuán)”，因而一般稱為團(tuán)、行組織。[10]同手工業(yè)形成行會一樣，城鎮(zhèn)諸商業(yè)行鋪也形成了商業(yè)行會。[11]寧波行會的存在可以上溯至宋代。當(dāng)然，那時(shí)候是用行、團(tuán)來稱呼這種行業(yè)組織的，不過用語還顯得不夠明確，它有時(shí)指店鋪，有時(shí)指在無正式協(xié)同關(guān)系下集中于同一街道上的同業(yè)或店鋪群，有時(shí)就指行業(yè)公會。[12]宋代行的發(fā)展，與商人的兩類中的“坐賈”勢力的增強(qiáng)是離不開的。

行至宋代有空前的發(fā)展，差不多普遍到各地方去，從而種類也愈復(fù)雜。[13]宋代坐賈勢力壯大，代替了漢唐以來客商獨(dú)霸市場的局面，使中國古代的城市行會在宋代形成一種本地同業(yè)商人的市場壟斷組織，宋代的同業(yè)人組織的法規(guī)中，是以政府法令的形式頒布實(shí)施的，不同于歐洲行會。嚴(yán)格來說，行會并非基爾特（Guild）制度，而歐洲的基爾特在中國清朝以前的歷史上從來未曾出現(xiàn)。西方的基爾特是在無組織無秩序的狀況下建立的組織與秩序，并非取代任何既存的組織與秩序。[14]而中國的行會表現(xiàn)為與官府的關(guān)系上，工商業(yè)者對官府承擔(dān)著“行役”。宋代，同業(yè)商人組織的行應(yīng)該接受官府的要求，籌辦所需的用品，屬于行的商人順次擔(dān)當(dāng)供應(yīng)需用品的任務(wù)。這任務(wù)稱為行役。[15]唐以前，城市實(shí)行嚴(yán)格的坊市制度，政府的法令和禁文對市內(nèi)的商業(yè)活動做出了許多的規(guī)定。宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展，打破了這種坊市制度，為行會的產(chǎn)生提供了必要的前提。行會制度的發(fā)揮，側(cè)面上也行使了政府管制的職能。兩宋的工商業(yè)組織是奉政府之命成立，執(zhí)行政府的征課任務(wù)。[16]宋初，各行會都要供給本行品物與政府，政府雖給回若干價(jià)錢，但為數(shù)甚少，且運(yùn)送費(fèi)由行會自辦，差不多成了一種賦稅的樣子。[17]

四、宋代行會

行會發(fā)展到了宋代，由于商業(yè)資本空前發(fā)達(dá)，已不能重復(fù)保持著舊時(shí)的純粹形態(tài)，其性質(zhì)之改變是必然之事了。究其原因，其一，手工業(yè)者因?yàn)橘Y本的缺乏，往往受高利貸資本的壓迫，因而改變其從前獨(dú)立的狀態(tài)，而成為商業(yè)資本的附庸。其二，商業(yè)資本特別抬頭的結(jié)果，豪商巨賈們利用行會來壓迫外來商人，勾結(jié)官府來減免“行用”。[18]

行會的分類：第一種是商業(yè)的行會，為同業(yè)商人所組織，偏重于貨品的買賣。第二種是手工業(yè)的行會，為同行的手工業(yè)者所組織，偏重于工業(yè)品的制造。第三種是職業(yè)的行會，凡既不是純粹商業(yè)，又不是以技術(shù)為主的手工業(yè)的行會都可歸入此類。[19]宋代的行會以商業(yè)的行會為主。按慣例，行會的章程里盛行以下營業(yè)規(guī)則：第一，信用交易；第二，倉貯；第三，度量衡；第四，犯罪；第五，例外的交易。最后，大多數(shù)行會還經(jīng)營義冢和寺廟，為社會的安定和慈善事業(yè)提供各種幫助。[20]

商業(yè)行會有以下幾個(gè)重要職能：其一，統(tǒng)一商品價(jià)格。其二，為限制競爭，不許他人進(jìn)入市場貿(mào)易。其三，應(yīng)付官府的科索。[21]傳統(tǒng)行會主要目的在于防止業(yè)內(nèi)和業(yè)外的競爭，協(xié)調(diào)行業(yè)經(jīng)濟(jì)，維護(hù)同業(yè)利益。例如，關(guān)于寧波各種行會的會員資格，工商行業(yè)的行會向同一職業(yè)的人全部開放，同鄉(xiāng)會館則對所有同鄉(xiāng)人開放。[22]加入行會的會員在遵守行會規(guī)則的同時(shí)，也能享受到行會所實(shí)施的“優(yōu)惠”，但是對于不加入行會的商鋪，則要受到行會會員的抵制。大約會員在這種團(tuán)體內(nèi)地位都是平等的，其上則舉有首領(lǐng)，負(fù)責(zé)對內(nèi)對外的一切任務(wù)。這在宋代多稱為“行老”，與唐代之稱為“行首”是相同的。對外向官府交涉本行的種種權(quán)利，[23]也包括與其他組織的交易。

行會的收益：行會的收益共有五種形式：（一）共有地或共有住宅的捐贈；（二）租賃收益；（三）銀行利息；（四）罰金；（五）會費(fèi)和賦課金。[24]

五、關(guān)于行會制度的現(xiàn)代啟示

宋代行會的發(fā)展有自己的特點(diǎn)，是在與官府與客商博弈中而延續(xù)發(fā)展的?？陀^來講，城市工商業(yè)的壯大，促進(jìn)了行會的產(chǎn)生，也在某種程度上，保護(hù)了工商業(yè)的發(fā)展。宋代的行會制度并不完備，關(guān)于行會所呈現(xiàn)出來的特點(diǎn)中，與官府的關(guān)系包括了其社會性管理的一面，政府通過行會統(tǒng)一管理并收取各項(xiàng)賦稅，統(tǒng)治者為了自身利益的考慮，行會的存在與發(fā)展便有其可行性；另一方面，又有自身互助合作的性質(zhì)。這樣，行會組織成為了聯(lián)系政府與商人之間的紐帶。

現(xiàn)代意義上的行會雖然有別于宋代，行會制度也經(jīng)歷了其興榮與衰退。近代商會的成立也是屬于行會組織的一種形式，打破了原來的形態(tài)，實(shí)質(zhì)上，追溯其歷史根源，不無有其前后延續(xù)的關(guān)系，性質(zhì)與功能亦有所轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活背景下，尤其是市場化進(jìn)程改革中，我國加入WTO以后，出現(xiàn)了諸多的國外貿(mào)易爭端。國內(nèi)的商業(yè)團(tuán)體在這種壓力下，如果能集合起來，形成行業(yè)的強(qiáng)大團(tuán)體，在尋求政府支持與幫助的同時(shí)，共同解決諸如產(chǎn)品貿(mào)易進(jìn)出口爭端問題，有其行業(yè)組織特定意義與貢獻(xiàn)。

［1］翦伯贊.中國史綱要［M］.北京：人民出版社、北京大學(xué)出版社，2006.

［2］胡如雷.中國封建社會形態(tài)研究［M］.北京：三聯(lián)書店，1979.

［3］［4］［13］［17］［18］［19］［23］全漢升.中國行會制度史［M］.北京：百花文藝出版社，2007.

［5］［9］［15］【日】加藤繁.中國經(jīng)濟(jì)史考證（上）［M］.北京：中華書局，2012.

［6］［8］［10］［11］［21］漆俠：宋代經(jīng)濟(jì)史［M］.北京：中華書局，2009.

［7］［12］［20］［22］［24］【日】斯波義信.宋代江南經(jīng)濟(jì)史研究［M］.南京：江蘇人民出版社，2012.

［14］［16］趙岡，陳鐘毅.中國經(jīng)濟(jì)制度史論［M］.北京：新星出版社，2006.