信息美學(xué)（Informationssthetik）是一種“科學(xué)的”美學(xué)，卻很關(guān)心藝術(shù)價(jià)值問題。日本美學(xué)家川野洋在《藝術(shù)信息的理論》一書的《藝術(shù)的價(jià)值與信息》一文中介紹了幾位信息美學(xué)家對于藝術(shù)價(jià)值所作的不同解釋。

信息美學(xué)的藝術(shù)價(jià)值論是建立在主客觀統(tǒng)一的價(jià)值觀基礎(chǔ)之上的。正如川野洋所說，藝術(shù)價(jià)值是作品滿足欣賞者的需要的效能。因此，藝術(shù)價(jià)值既與作品客觀性質(zhì)有關(guān)，也與欣賞者的能力有關(guān)。僅是作品優(yōu)劣的客觀性質(zhì)，不能完全決定藝術(shù)價(jià)值；欣賞者的能力也應(yīng)作為決定藝術(shù)價(jià)值因素之中的必要參量。信息美學(xué)的藝術(shù)價(jià)值論的另一重要前提是把藝術(shù)接受過程看做信息傳播過程，把藝術(shù)的價(jià)值還原為信息來思考。

1．本澤的藝術(shù)價(jià)值觀

信息美學(xué)創(chuàng)始人本澤直接搬用維納的一般信息論來探討藝術(shù)價(jià)值，認(rèn)為信息即負(fù)熵，也就是有序的尺度。本澤把具體化的作品所具有的秩序和創(chuàng)新的尺度看作信息。他將作品的價(jià)值與作品具體化的量緊緊地聯(lián)系在一起。所謂具體化就是從素材的許多可能性中選擇一種現(xiàn)實(shí)性。具體化的量大，就是選擇的次數(shù)多，產(chǎn)生出來的作品直至細(xì)微之處都是獨(dú)一無二的；具體化的量小，就是素材供藝術(shù)家選擇的可能性太小，在作品中還殘留著素材本身的暖昧性。作品實(shí)現(xiàn)了具體化就具有價(jià)值。因此，由具體化而表現(xiàn)出來的價(jià)值與作品的個(gè)性化程度成正比。由于藝術(shù)作品的價(jià)值與具體化的量相聯(lián)系，而具體化的量與作品從可能性到現(xiàn)實(shí)性這一過程中選擇的次數(shù)有關(guān)，因此，這種具體化的量就可以作為作品的信息量來把握，因而也可把藝術(shù)價(jià)值還原為作品的信息量。

按照這種觀點(diǎn)，可以說信息量越高的作品價(jià)值越高，而信息即負(fù)熵。因此，信息量高的作品就是直到細(xì)微之處都很獨(dú)特、秩序性強(qiáng)的作品。那種具有復(fù)雜的、出人意表的新奇性的熵高的作品價(jià)值就低?？傊?，在本澤看來，藝術(shù)價(jià)值可歸結(jié)為有序性。按這種觀點(diǎn)，古典藝術(shù)往往比現(xiàn)代藝術(shù)價(jià)值要高。因?yàn)楣诺渌囆g(shù)如古典詩歌、音樂、繪畫等較單純、典雅，秩序井然，而現(xiàn)代藝術(shù)如爵士樂、涂抹派繪畫等等則往往呈現(xiàn)出任意性的、即興的、反傳統(tǒng)形式的特點(diǎn)。但是，我們顯然不能斷言：藝術(shù)價(jià)值與秩序性成正比。有些作品由于秩序太強(qiáng)，往往就會(huì)失之呆板單調(diào)。尤其現(xiàn)代人的審美意識更無法容忍秩序性太強(qiáng)的藝術(shù)。

2．梅耶的音樂價(jià)值觀

梅耶（L.Meyer）的藝術(shù)價(jià)值觀與本澤大相徑庭。他主要以音樂為對象來說明藝術(shù)價(jià)值。在音樂的旋律中總是具有趨向于一定目標(biāo)（主音）的傾向（tendency）。梅耶認(rèn)為，音樂的價(jià)值與旋律的傾向所產(chǎn)生的刺激作用以及音流對于傾向在時(shí)間上的阻礙和抑制有關(guān)。他認(rèn)為：

（1）完全沒有傾向的旋律沒有價(jià)值；

（2）單純地直接趨向目標(biāo)的旋律只有很小的價(jià)值；

（3）既沒有達(dá)到目標(biāo)，又由于不適當(dāng)?shù)淖兓箖A向受到破壞，價(jià)值最低。

總之，藝術(shù)價(jià)值與作為符號系統(tǒng)的作品具有傾向及其被抑制密不可分。首先，音樂的價(jià)值受到音流對傾向的抑制作用的制約。根據(jù)申農(nóng)的信息理論，音樂狀況具有高度的組織，可能出現(xiàn)的后續(xù)音概率很高，這個(gè)音的信息量就低。相反，音樂狀況難以預(yù)見，音的連續(xù)關(guān)系概率較低，這個(gè)音的信息量就大。與信息量有關(guān)的音流的抵抗顯示出音的發(fā)生在概率上的不確定性。當(dāng)音流的傾向被抑制，產(chǎn)生偏離時(shí)，就可以經(jīng)驗(yàn)到不確定性?？傊?，梅耶認(rèn)為，阻礙與偏離成為信息的尺度，因此，也可以說信息與不確定性相聯(lián)系。于是，不確定性也就與價(jià)值聯(lián)系起來。這種看法可以說是把價(jià)值還原為作為熵的信息，即表現(xiàn)符號系統(tǒng)的阻礙與偏離的不確定性，這與本澤的看法恰恰相反。

不過，我們不應(yīng)把梅耶的音樂價(jià)值觀歸結(jié)為價(jià)值等于熵信息這樣一個(gè)公式。在梅耶看來，人知覺聲音受先天生理結(jié)構(gòu)與后天學(xué)習(xí)的限制，它自然會(huì)制約著音流所能允許的復(fù)雜性。當(dāng)聲音復(fù)雜到互相防礙時(shí)，作品價(jià)值反而降低。總之，由于復(fù)雜性而增加了冗余、細(xì)微的偏離，使音樂迷失了傾向，作品價(jià)值就會(huì)很低。

在梅耶看來，音樂的價(jià)值既不完全取決于復(fù)雜性，也不完全取決于單純性，而取決于二者之間適當(dāng)?shù)木鉅顟B(tài)。他認(rèn)為，我們不僅要評價(jià)作品的客觀信息量，更應(yīng)該評價(jià)作為刺激輸入的東西和作為信息實(shí)際輸出的東西之間的關(guān)系。梅耶在這里明確地承認(rèn)了與客觀信息相區(qū)別的主觀信息，即不是作品所具有的信息，而是欣賞者實(shí)際接受的信息。這就是說，欣賞者實(shí)際上接受的作品的客觀信息量決定作品的價(jià)值。

3．莫爾斯的藝術(shù)價(jià)值觀

莫爾斯進(jìn)一步發(fā)展了梅耶的藝術(shù)價(jià)值論，使之更為明快、精確。他認(rèn)為，藝術(shù)欣賞者為了接受、理解作品所傳達(dá)的信息，必須具有一定限度的某種能力（H0）。這種信息接受能力可以根據(jù)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)，用比特／秒這一尺度來表示。這種能力的界限，與欣賞者對符號系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)的預(yù)先了解程度成正比。

莫爾斯把藝術(shù)價(jià)值作為作品的信息與欣賞者的接受能力之差的函數(shù)來把握，即：

Value（價(jià)值）＝f（|H—H0|）

這里，H為作品的信息量，H0為欣賞者的接受能力。函數(shù)f表示H與H0之差越小，價(jià)值就越大。在這里，H與H0無論哪個(gè)大哪個(gè)小，即H—H0的符號是正是負(fù)都沒有關(guān)系，只要它們二者之差小，價(jià)值量就大。由于莫爾斯從客觀信息與主觀接受能力之差的減少這一點(diǎn)把握藝術(shù)價(jià)值，這比梅耶只是根據(jù)欣賞者的主觀信息來說明藝術(shù)價(jià)值又進(jìn)了一步。

為了更具體、精確地探討藝術(shù)價(jià)值，莫爾斯進(jìn)一步深入到藝術(shù)作品內(nèi)在的層次結(jié)構(gòu)之中。他不是把藝術(shù)作品看做混沌整體，而是作為由各種水平的符號層次構(gòu)成的系統(tǒng)。在他看來，欣賞者獲得的作品信息，是作品最低層次到他所達(dá)到的最高層次中所有層次分別獲得的信息的總和。如果把藝術(shù)作品看作由多種水平的符號構(gòu)成的系統(tǒng)，就有必要把上邊關(guān)于藝術(shù)價(jià)值的公式更加具體化。設(shè)一部藝術(shù)作品由幾個(gè)層次的符號系列構(gòu)成。各符號層次具有各自的符號要素，由此顯示出各自的信息量H1H2H3……Hn；設(shè)欣賞者在這些層次上的最合適的信息接受量分別為H1′H2′H3′……Hn′。這時(shí)，在某個(gè)層次（i）的符號系列所具有的藝術(shù)價(jià)值，根據(jù)上面的公式，可以表示為f（|Hi—H′i|）；因而，整個(gè)作品的價(jià)值大小可定義為：

V（價(jià)值）＝f（|Hi—Hi′|）

4．關(guān)于藝術(shù)作品的“偉大”

就作品各種符號水平上的信息接受能力來看，在下位水平的以感覺刺激為主的信息接受能力只是基于生理的機(jī)能，是由先天的條件決定的（如對音響、色彩等刺激的感受），相對地說，在上位水平的以觀念的內(nèi)容為主的信息接受能力是經(jīng)驗(yàn)的、可變的。而且，下位水平的能力具有由小孩到大人逐漸降低的傾向；而上位水平的能力由于是文化性的，它隨著經(jīng)驗(yàn)的積累而逐漸提高。大人要獲得對于作品的更大滿足，就會(huì)逐漸將興趣往上位水平移動(dòng)。對于正常的，有一定文化修養(yǎng)的大人來說，藝術(shù)作品價(jià)值的最重要的部分是從語義水平上發(fā)生的。

信息論從一般的符號系統(tǒng)中舍棄了意義要素，只分析它的句法關(guān)系。信息美學(xué)在考察藝術(shù)價(jià)值時(shí)，也只是把作品作為句法系統(tǒng)的集合。不過，藝術(shù)的價(jià)值顯然不只體現(xiàn)在符號的句法關(guān)系上。對于藝術(shù)的價(jià)值來說符號的語義方面（即作品的內(nèi)容）往往是更為重要的因素。梅耶把從內(nèi)容方面產(chǎn)生的藝術(shù)價(jià)值特別稱之為“偉大”。

梅耶對于藝術(shù)的“偉大”這一最高水平的價(jià)值的探討，突破了信息美學(xué)僅把藝術(shù)作品形式化為各種符號要素的組合的局限，從作品符號的句法層次深入到語義層次，對于全面把握藝術(shù)價(jià)值是富有意義的。

曉栗編譯