對“新潮”的音樂作品，可以從作曲家們的音樂思維、作品的表現(xiàn)方法及寫作風(fēng)格這三個(gè)方面來認(rèn)識(shí)。

一、音樂思維——對原有相對單一的音樂觀點(diǎn)的部分突破。

這里所指的音樂觀點(diǎn)，包括音樂的本質(zhì)和音樂社會(huì)功能兩方面的含義。關(guān)于音樂的本質(zhì)，“他律論”美學(xué)觀和“自律論”美學(xué)觀的爭論由來已久。以他律論作為基本立場的音樂美學(xué)觀在我國占據(jù)著主導(dǎo)地位。自律論美學(xué)觀對20世紀(jì)音樂的發(fā)展有著巨大的影響。從多數(shù)中國作曲家的觀念看來，自律論美學(xué)的價(jià)值并不在于它明確而勇敢地廓清了音響主體與情感客體的界限，不在于它分離了音樂與社會(huì)的聯(lián)系，而在于它從形式的角度為音樂提出了一種“觀念”。這種觀念正是一些近現(xiàn)代作品的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)技法應(yīng)用的理論依據(jù)，它直接制約音樂作品的構(gòu)成。其結(jié)構(gòu)方式，體現(xiàn)了“管理與控制”的關(guān)系。我國音樂理論界近年來在探討他律論美學(xué)觀和自律論美學(xué)觀分歧點(diǎn)的同時(shí)，能夠細(xì)心地?fù)P棄他律論美學(xué)觀主觀性和絕對化的一面，糅進(jìn)自律論美學(xué)觀的某些合理內(nèi)核，逐步形成一種新的音樂觀念。音樂的社會(huì)功能問題與音樂的觀念也有著直接的聯(lián)系。

二、表現(xiàn)方法——對國外近現(xiàn)代作曲技法融匯性地吸收與運(yùn)用。

“新潮”作品在表現(xiàn)方法上的鮮明特征：

1．音列組合形式的多樣與變異。音列組合形式（即音階形態(tài)）是形成作品風(fēng)格的基本因素之一。新的音樂風(fēng)格的形成與新的表現(xiàn)技法運(yùn)用的基礎(chǔ)之一，在于音列組合形式的翻新。

2．鮮明的旋律格調(diào)。旋律是“具有一定音樂表現(xiàn)力的獨(dú)立聲部”，傳統(tǒng)概念的旋律在通常情況下，總是與“可唱性”的特點(diǎn)聯(lián)系在一起的。多數(shù)“新潮”作品承續(xù)了旋律的這一基本品格，塑造了豐富多采的音樂形象。

3．新的和聲結(jié)構(gòu)邏輯。調(diào)式功能體系是傳統(tǒng)和聲結(jié)構(gòu)的支柱，“新潮”作品的和聲語言則更為豐富。它一方面繼續(xù)運(yùn)用調(diào)式功能的和聲方法，另一面又借鑒國外20世紀(jì)以來的和聲技巧，結(jié)合我國民族音樂特點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)處理，初步形成了新的和聲結(jié)構(gòu)邏輯。概括起來，這些結(jié)構(gòu)邏輯可分為三類：①傳統(tǒng)調(diào)式功能和聲方法的進(jìn)展；②音響色彩結(jié)構(gòu)邏輯；③線形結(jié)構(gòu)邏輯。

4．調(diào)性概念的擴(kuò)張。這是與變異的音列組合形式及和聲結(jié)構(gòu)復(fù)雜化密切關(guān)聯(lián)的。在“新潮”作品中，不同調(diào)式交替的頻繁、綜合的復(fù)雜、各種調(diào)性接觸（轉(zhuǎn)換、滲透、疊合）領(lǐng)域的擴(kuò)大，導(dǎo)致了調(diào)性中心的削弱和功能的模糊。特別是一些用十二音方法寫作的作品，其“調(diào)”和“中心”更是難以確定。

5．對歐洲傳統(tǒng)曲式的突破。歐洲傳統(tǒng)的規(guī)范化的曲式結(jié)構(gòu)圖式，對我國專業(yè)音樂創(chuàng)作的影響較深，已為我們所熟悉。多數(shù)“新潮”作品一方面靈活地采用了這些傳統(tǒng)曲式的結(jié)構(gòu)原則；另一方面又不同程度地突破了這些結(jié)構(gòu)形式，給作品以新的面貌?？煞譃槿N情況：①對我國傳統(tǒng)曲式的繼承與運(yùn)用。②注重曲式內(nèi)部結(jié)構(gòu)的平衡、勻稱及整體的和諧、協(xié)調(diào)。③以音樂所描繪的生活對象為結(jié)構(gòu)依據(jù)的各種“自然曲式”。

6．新音色的開掘。這包括對音樂作品“傳統(tǒng)聲源”的非常規(guī)性運(yùn)用和開辟新聲源兩個(gè)渠道。

7．靈活多樣的表演組合形式。如瞿小松的《Mong Dong》的樂隊(duì)編制，這種編制有利于融匯中西技法，突出作品個(gè)性。

三、寫作風(fēng)格——對民族精神在較高審美層次上的探索與追求。

對西方近現(xiàn)代作曲技法的借鑒屬于形式的范疇，而在作品中對我們民族氣質(zhì)與精神的深入表現(xiàn)，則是“新潮”作曲家們所共同追求的藝術(shù)目的。首先，幾乎所有“新潮”作品的題材都與我們民族的生活及傳統(tǒng)文化有直接的聯(lián)系；其次，在音樂語言方面，“新潮”作品的主題材料與我們民族音樂也有著密切的聯(lián)系。在作品的意境方面，不少“新潮”作品也力圖從歷史的角度模擬，再現(xiàn)或從現(xiàn)實(shí)的角度追溯，探尋民族的精神與氣質(zhì)。這些植根于民族音樂沃土中的作品不僅不是西方現(xiàn)代音樂的復(fù)制品，而且還應(yīng)視之為我們民族音樂文化傳統(tǒng)在新的歷史時(shí)期和新的審美層次上的延續(xù)。即使是那些完全使用西洋形式寫成的作品，其中也蘊(yùn)含有民族精神的因素。

王安國文丹祺摘

（原載《中國音樂學(xué)》，1986年第1期）