張秀平

鄧廣銘先生多年來(lái)致力于岳飛傳記的撰著，早在四十年代，就撰寫了《岳飛》一書，五十年代經(jīng)作者改寫為《岳飛傳》。近年來(lái)，他又歷時(shí)五年，對(duì)《岳飛傳》作了大幅度的增訂改寫，并付梓印行。在增訂版《岳飛傳》中，作者以其豐富的歷史知識(shí)和大量考證，糾正了許多虛謬不真的說(shuō)法，真實(shí)地記錄了岳飛一生的行狀，并對(duì)這一歷史人物作出了比較公允的評(píng)價(jià)。

究竟應(yīng)該如何評(píng)價(jià)岳飛，其關(guān)鍵在于如何看待當(dāng)時(shí)的民族矛盾、民族斗爭(zhēng)和宋金戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。作者認(rèn)為，女真貴族滅遼以后，在沒(méi)有受到宋王朝的統(tǒng)治階層的壓迫和剝削下，無(wú)端尋釁，發(fā)動(dòng)了南侵的戰(zhàn)爭(zhēng)，是非正義的。其次，女真貴族的軍事實(shí)力雖然發(fā)展得很快，而它的生產(chǎn)方式，較之漢族地區(qū)則遠(yuǎn)為落后。女真貴族占領(lǐng)了華北以后，使華北地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力遭受極其嚴(yán)重的破壞。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面來(lái)說(shuō)，女真貴族們的侵宋戰(zhàn)爭(zhēng)，完全是一種破壞性落后性的戰(zhàn)爭(zhēng)。作者認(rèn)為，中華民族各族間互相斗爭(zhēng)時(shí)，總有一方較強(qiáng)而另一方較弱、一方是正義的而另一方是非正義的。岳飛起而武裝抵御女真鐵騎南下，是為了維護(hù)漢族地區(qū)已經(jīng)高度發(fā)展的封建生產(chǎn)方式及其精神文明，以求避免整個(gè)社會(huì)的倒退和浩劫，因此，岳飛不只是屬于漢族的民族英雄，而且是整個(gè)中華民族的英雄。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，它在不同的歷史條件下具有不同的內(nèi)容，其表現(xiàn)形式也是多種多樣的。岳飛英勇抗金所立下的戰(zhàn)功和贏得的榮譽(yù)，正是他愛(ài)國(guó)主義精神的光輝體現(xiàn)。

“憎不溢惡，愛(ài)不溢美”，評(píng)價(jià)歷史人物采取科學(xué)的歷史態(tài)度，這是該書的又一特色。作者注意在特定的歷史環(huán)境中揭示和評(píng)述岳飛的功過(guò)。南宋初年，階級(jí)斗爭(zhēng)與民族斗爭(zhēng)是交織在一起的。岳飛忠實(shí)地執(zhí)行了南宋王朝交給他的征戰(zhàn)任務(wù)，包括對(duì)農(nóng)民起義軍進(jìn)行的所謂“耀武”。這是他的階級(jí)局限和歷史局限使然，也是岳飛一生中無(wú)法滌除的一個(gè)污點(diǎn)。但是，在瓦解了楊幺起義軍后的五、六年之內(nèi)，他更英勇地?fù)?dān)負(fù)起了抗擊女真鐵騎的任務(wù)，而這是關(guān)涉到中華民族(包括女真族在內(nèi))的發(fā)展前途和命運(yùn)的重大事件。因此，必須從他畢生從事的抗金事業(yè)這一主要方面著眼，方能對(duì)岳飛作出公正的評(píng)價(jià)。

作者不同意史學(xué)界一直流行的一種看法：岳飛的忠君只表現(xiàn)為對(duì)趙構(gòu)的一味順從和愚忠。他指出，岳飛面對(duì)當(dāng)時(shí)秦檜、趙構(gòu)之流的屈膝投降活動(dòng)，是竭盡全力進(jìn)行抵制和反抗的。正是岳飛的這種堅(jiān)持抗金、反“和議”的凜凜正氣，才招致了秦檢與趙構(gòu)對(duì)他的切齒痛恨，以致最終使岳飛為此獻(xiàn)出了生命。

對(duì)紹興十年岳飛第三次北伐旋即班師一事，通常被認(rèn)為是岳飛愚忠的一個(gè)證據(jù)。作者對(duì)此也是否定的。作者認(rèn)為，紹興九年間的北伐，岳家軍出發(fā)后即接到趙構(gòu)的“兵不可輕動(dòng)，宜且班師”的詔令。岳飛堅(jiān)決不接受趙構(gòu)的這一“亂命”，指揮部隊(duì)取得了一系列的勝利。穎昌府大戰(zhàn)后，趙構(gòu)、秦檜施行了陰謀，撤退了防守淮河一線的部隊(duì)，使岳家軍陷于孤軍無(wú)援、如不班師就要喪師的危險(xiǎn)境地。接著，南宋王朝又以金字牌急急送來(lái)了要岳飛“措置班師”的命令，岳飛再不班師，那就是違抗朝命，整個(gè)岳家軍便會(huì)有滅頂之災(zāi)。因此，班師不是岳飛對(duì)趙構(gòu)的唯命是從，而是為了保存岳家軍這支抗金力量，這與愚忠是并不相干的。

作者對(duì)于有關(guān)岳飛生平史實(shí)的資料，還進(jìn)行了一系列的辨析考正。如對(duì)見(jiàn)于岳珂編的《鄂王行實(shí)編年》、已被傳誦了八百年之久的所謂《良馬對(duì)》及岳飛墨跡“還我河山”四字，經(jīng)作者對(duì)其他文獻(xiàn)的鉤沉考索后斷定前者并非出于岳飛之口，而是由他的文孫岳珂創(chuàng)作出來(lái)的；后者的出現(xiàn)，則是“五四”以前不久的事。

當(dāng)然，對(duì)于書中的一些具體觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)界尚有一些不同意見(jiàn)，但是它畢竟把對(duì)岳飛以及相關(guān)問(wèn)題的研究，發(fā)展到了一個(gè)新的水平。

(《岳飛傳》(增訂版)，鄧廣銘著，人民出版社一九八三年六月第一版，1.55元)