本刊訊：元月九日，本刊編輯部邀請全國高等院校美學(xué)進(jìn)修班的一些同志，座談從美學(xué)角度加強(qiáng)文藝批評的問題，現(xiàn)摘要報(bào)道。

關(guān)于美學(xué)批評問題

一種意見認(rèn)為，要提高文藝批評的質(zhì)量，就必須把文藝批評和美學(xué)批評進(jìn)一步結(jié)合起來。事實(shí)說明，只有這樣的批評，才能對一定時(shí)代的文藝發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用。許多著名的文藝批評家，在考察、研究、評論具體的文藝作品時(shí)，總是從美學(xué)的高度給予回答。象鐘嶸的《詩品》，萊辛的《拉奧孔》、《漢堡劇評》，別林斯基的《論俄國的中篇小說和果戈里的中篇小說》，車爾尼雪夫斯基的《俄國文學(xué)果戈里時(shí)期概觀》等等，都是把文藝批評與美學(xué)研究結(jié)合起來的典范。例如，萊辛的《拉奧孔》，就結(jié)合具體作品，從題材、媒介和作品的心理效果幾個(gè)方面對詩與畫的不同特點(diǎn)作了精辟的分析，不僅可以使人對文藝作品的社會意義獲得更深廣的了解，得到藝術(shù)享受，而且豐富和發(fā)展了美學(xué)理論。所以，歌德高度稱贊《拉奧孔》對文藝創(chuàng)作、文藝欣賞起了解放思想的作用。

另一種意見認(rèn)為，從美學(xué)角度還是從社會學(xué)、倫理學(xué)角度進(jìn)行批評是一回事，而正確批評與錯(cuò)誤批評又是一回事。從美學(xué)角度出發(fā)未必就是好批評，正如從社會學(xué)角度出發(fā)未必就注定不好一樣。當(dāng)然，隨著創(chuàng)作實(shí)踐的發(fā)展，文藝批評應(yīng)該注意從美學(xué)的角度，深入地進(jìn)行規(guī)律性的探討。

關(guān)于文藝批評的美學(xué)出發(fā)點(diǎn)問題

有的同志認(rèn)為，文藝批評是對文藝作品美不美的批評，本質(zhì)上是一種審美判斷，一種審美活動。它是以欣賞為基礎(chǔ)的，應(yīng)以審美實(shí)踐所獲得的美感經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，而不是以業(yè)已形成的思想觀點(diǎn)為依據(jù)，所以文藝批評應(yīng)是欣賞的深化發(fā)展，是高級的欣賞。因此，文藝批評的出發(fā)點(diǎn)不應(yīng)是政治斗爭，而是審美。文藝批評直接反映了審美觀的斗爭，同時(shí)也比較直接地或者曲折地反映了思想斗爭和政治斗爭。我們的文藝批評負(fù)有用無產(chǎn)階級世界觀進(jìn)行審美教育的任務(wù)。

有的同志認(rèn)為，現(xiàn)在有些文藝批評的文章，不能引起人的興趣，一個(gè)重要原因，就是脫離了閱讀和欣賞文藝作品過程中審美感受的實(shí)際。常常有這樣的情況：藝術(shù)形象的審美感受，有時(shí)超出作者的主觀意圖，甚至與作者的主觀意圖完全相反。文藝批評若不從這審美感受的實(shí)際出發(fā)，就很難作出正確的審美判斷，成為科學(xué)的文藝批評。所以，首要前提是，批評家必須動員自己的整個(gè)心理功能（感覺、情感、想象和理智等）去感受、了解文藝作品，體驗(yàn)其中的美，捕捉美的印象，進(jìn)而作出審美判斷。這種批評，應(yīng)引導(dǎo)讀者去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、品評美，理解其內(nèi)蘊(yùn)，從中得到充分的美的享受。

有的同志認(rèn)為，文藝批評要從審美出發(fā)是對的，但那種把思想性和藝術(shù)性、內(nèi)容和形式割裂開來的批評卻是片面的。應(yīng)從分析藝術(shù)形象入手，指出作品的思想傾向、藝術(shù)特色、作家個(gè)性，引導(dǎo)與啟發(fā)讀者和觀眾進(jìn)行正確的審美判斷。

關(guān)于文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)問題

有的同志說，把真善美的高度統(tǒng)一作為文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)，比以形式與內(nèi)容的統(tǒng)一為標(biāo)準(zhǔn)，或政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的提法要全面些、科學(xué)些?！罢巍边@個(gè)概念可以用來概括作者的思想傾向，卻不能用來概括文藝作品的全部客觀內(nèi)容。

有的同志說，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)本身就包含有對內(nèi)容的批評標(biāo)準(zhǔn)，不能僅僅理解為形式的標(biāo)準(zhǔn)；作品的藝術(shù)性，不單純是一個(gè)形式問題，作品的內(nèi)容也不等于政治。文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)就是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)也就是藝術(shù)美的標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)該把無產(chǎn)階級的真、善、美的統(tǒng)一觀作為文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)。

有的同志說，文藝批評應(yīng)注意文藝的美學(xué)特征：一是客觀生活的美和作家主觀審美意識的辯證統(tǒng)一，一是思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的辯證統(tǒng)一。因此，文藝批評要兼及真實(shí)性和傾向性的兩個(gè)方面，不能將其割裂，偏于一隅。

有的同志認(rèn)為，文藝批評還應(yīng)注意到美的對立面——丑，文藝批評要研究藝術(shù)如何表現(xiàn)生活中的丑及丑的審美意義，要在美丑的對比中把握藝術(shù)形象。要在藝術(shù)作品中揭示丑的本質(zhì)，藝術(shù)家應(yīng)有高尚的美學(xué)理想，正確的審美觀念。藝術(shù)的丑應(yīng)含有形式美的因素，要給人以審美愉悅，而不是追求感官刺激。

審美觀念的發(fā)展應(yīng)進(jìn)行探索

有的同志說，有沒有保守的審美觀和進(jìn)步的審美觀的區(qū)別？有。在文藝批評中要區(qū)別哪些是保守的審美觀，哪些是進(jìn)步的審美觀。要看到，我們許多審美觀念是保守的。比如，文藝的民族性強(qiáng)調(diào)過分了，就會變成保守的。同時(shí)也應(yīng)注意美的不同風(fēng)格，如含蓄與奔放是美的兩種風(fēng)格，不是進(jìn)步與保守的問題，若只要過去時(shí)代的美學(xué)觀點(diǎn)，就顯得保守。

有的同志認(rèn)為，“意識流小說”“朦朧詩”在我國出現(xiàn)，它反映了美的創(chuàng)造和審美的某種需要，只要政治上不是反動的，思想上不是墮落的，朦朧的審美也可以考慮讓它們在生活和藝術(shù)中存在。

有的同志說，文藝批評家要善于總結(jié)自己時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作新的經(jīng)驗(yàn)，勇于探索和回答時(shí)代提出的新的美學(xué)問題，如文學(xué)藝術(shù)如何塑造社會主義時(shí)代新人的問題。近幾年來，在小說、戲劇、電影中，創(chuàng)造出一些有一定思想深度的、具有藝術(shù)感染力的、真實(shí)的新人形象。比如，陸文婷就是社會主義新人形象。我們的文藝批評，要對這些新人形象的塑造，進(jìn)行美學(xué)上的深入探討，研究新人形象的典型性，研究藝術(shù)家審美理想、審美感受，在新人形象塑造中的作用，研究各種新人形象的不同的審美特色（如悲劇性的，喜劇性的，悲喜劇性的）等問題。如果我們的文藝批評，能自覺地致力于探討創(chuàng)作和欣賞中提出的各種復(fù)雜問題，不僅會大大提高文藝批評的理論水平，而且還將豐富美學(xué)的內(nèi)容，有助于馬克思主義美學(xué)的發(fā)展。