作為文學(xué)作品的補(bǔ)充、再創(chuàng)造和美化的繡像——是中國(guó)古代文學(xué)書(shū)籍裝幀藝術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)的一個(gè)組成部分。對(duì)繡像作一些研究，有助于改進(jìn)和提高我們今天社會(huì)主義文學(xué)書(shū)籍的裝幀藝術(shù)。

什么是繡像？就是用單線白描的繪畫(huà)手法，通過(guò)藝術(shù)再創(chuàng)造，對(duì)文學(xué)作品中先后出場(chǎng)的人物，逐個(gè)地加以個(gè)性化地描繪出來(lái)，一幅一幅地列于文學(xué)書(shū)籍的正文前面，使讀者首先對(duì)故事中的人物有一個(gè)形象化的印象，然后在閱讀文學(xué)作品時(shí)，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，加深對(duì)人物的理解；同時(shí)，繡像也裝飾、美化著文學(xué)書(shū)籍。這些，就是繡像的作用。

為什么叫繡像？漢語(yǔ)古字中，“繡”字除了作刺繡解釋之外，也作繪畫(huà)之意的解釋?zhuān)纭吨芏Y》上就說(shuō)：“畫(huà)繢之事，五彩備謂之繡”。同時(shí)，因?yàn)槔C像一般畫(huà)得比較工細(xì)，所需功夫近似刺繡，稱(chēng)它為繡像比較貼切，故名。

文學(xué)書(shū)籍中的繡像，由民間年畫(huà)中的《門(mén)神》畫(huà)和《佛經(jīng)》中的造像演變發(fā)展而來(lái)。據(jù)梁宗懔的《荊楚歲時(shí)記》記載，早在一千七百年前的東漢時(shí)代，就已在過(guò)春節(jié)時(shí)盛行張貼《門(mén)神》畫(huà)了?？梢?jiàn)，繡像畫(huà)的歷史淵源悠長(zhǎng)。

文學(xué)書(shū)籍中的繡像，與文學(xué)書(shū)籍中的一般插圖不同。繡像，通常只畫(huà)人物本身的神貌、動(dòng)態(tài)及其最必要的道具，而不畫(huà)背景、環(huán)境。插圖，則一般既要畫(huà)人物的神貌、動(dòng)態(tài)，又要畫(huà)道具、背景、環(huán)境，并描繪一定的故事片斷情節(jié)。換言之，繡像注重于人物性格的刻畫(huà)，插圖側(cè)重于故事片斷情節(jié)的再現(xiàn)。在我國(guó)古代出版的文學(xué)書(shū)籍中，有的只配繡像，不配插圖；有的只配插圖，不配繡像；有的則繡像和插圖齊配。那些繡像和插圖齊配的文學(xué)書(shū)籍，其制作出版工程是浩大的。我國(guó)歷史上一些重視文學(xué)書(shū)籍出版質(zhì)量的出版家，不惜花費(fèi)巨資，聘請(qǐng)有藝術(shù)造詣的畫(huà)家創(chuàng)作繡像和插圖，并請(qǐng)技術(shù)高明的刻工雕制出版，為我國(guó)留下了文學(xué)書(shū)籍裝幀藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)。

文學(xué)書(shū)籍配有繡像，最早見(jiàn)于宋梁本《列女傳》。以后隨著我國(guó)版刻藝術(shù)的發(fā)展，陸續(xù)出現(xiàn)許多配有精美繡像的文學(xué)書(shū)籍。葉德輝在《書(shū)林清話》中就說(shuō)：“繡像書(shū)籍，以宋槧《列女傳》為最精，顧抱沖得而翻刻，上截圖像，下截為傳，仿佛武梁造像。人物車(chē)馬極古拙，相傳為顧虎頭繪。元槧則未之見(jiàn)。明代最為工細(xì)，曾見(jiàn)《人鏡陽(yáng)秋》及鄭世子《載樂(lè)書(shū)》、《隋煬艷史》、《元人百種曲》、《水滸傳》、《隋唐演義》，皆有繪畫(huà)?！泵鞔俏覈?guó)文學(xué)書(shū)籍出版工作注重配置繡像和插圖的鼎盛時(shí)期，不少著名畫(huà)家和高明刻工都參加了文學(xué)書(shū)籍的繡像和插圖工作?！度纠C像三國(guó)演義》、《全本繡像水滸》等等相繼問(wèn)世，而受到人們喜愛(ài)，競(jìng)相爭(zhēng)購(gòu)，供不應(yīng)求。時(shí)稱(chēng)“白描第一手”的明代畫(huà)家杜堇，作的《水滸人物全圖》，把文學(xué)作品《水滸》中的一百零八個(gè)人物都精工畫(huà)了繡像，是迄今保存下來(lái)的《水滸》繡像作品中最有藝術(shù)價(jià)值的完整的一套繡像。

杜堇的《水滸人物全圖》，用其擅長(zhǎng)的勁挺的筆法，秀明的線條，把《水滸》中的不同類(lèi)型的人物性格、神貌，都活龍活現(xiàn)地畫(huà)了出來(lái)，真有“栩栩如生”之感。例如，對(duì)“黑旋風(fēng)”李逵這一人物，黑凜凜的彪形大漢，頭上蓬松著黃發(fā)，臉上長(zhǎng)滿(mǎn)髭須，穿戴著茜紅巾，猩衲襖，干紅褡膊，八搭麻鞋，腰插兩把夾鋼板斧，如此打扮裝束，及其耿直、莽闖、淳樸、明快的性格，在畫(huà)家的筆下生動(dòng)地描繪了出來(lái)，而顯得更為可愛(ài)。又如在畫(huà)家的筆下，對(duì)“花和尚”魯智深的粗豪魯莽的性格，“行者”武松的果敢、機(jī)靈、英勇的氣概，也鮮明地揭示了出來(lái)。

明代著名畫(huà)家陳老蓮也畫(huà)有《水滸葉子》、《九歌圖》、《西廂記》等的繡像，繼承了宋元繡像傳統(tǒng)，又創(chuàng)造了自己用筆簡(jiǎn)煉、流暢，形象塑造夸張的獨(dú)特風(fēng)格，對(duì)后人的繡像畫(huà)創(chuàng)作有相當(dāng)?shù)挠绊?。清初的上官周，采用了繡像畫(huà)的形式，畫(huà)了一百二十個(gè)歷史人物的《晚笑堂畫(huà)傳》，對(duì)后人的繡像畫(huà)創(chuàng)作也有不少影響。此后的任渭長(zhǎng)連續(xù)畫(huà)了《列仙酒牌》、《于越先賢傳》、《劍俠傳》和《高士傳》四部繡像，金南陵畫(huà)了《無(wú)雙譜》，劉源畫(huà)了《凌煙閣功臣圖》，清末王畫(huà)了《百美新詠》、改七薌畫(huà)了《紅樓夢(mèng)人物圖詠》等等繡像，各有藝術(shù)風(fēng)韻，為時(shí)人歡迎，也為后人繡像畫(huà)創(chuàng)作提供了豐富的藝術(shù)養(yǎng)料。

魯迅先生對(duì)文學(xué)書(shū)籍中的繡像畫(huà)是十分重視的。他在《連環(huán)圖畫(huà)瑣談》一文中說(shuō)：“宋、元小說(shuō)，有的是每頁(yè)上圖下說(shuō)，卻至今還有存留，就是所謂‘出相；明、清以來(lái)，有卷頭只畫(huà)書(shū)中人物的，稱(chēng)為‘繡像?！薄澳悄康摹?，“增加閱讀者的興趣和理解”。他在《“連環(huán)圖畫(huà)”辯護(hù)》一文中，則懇切地勸導(dǎo)青年美術(shù)工作者要重視學(xué)習(xí)繡像畫(huà)創(chuàng)作。他說(shuō)：“我并不勸青年的藝術(shù)學(xué)徒蔑棄大幅的油畫(huà)或水彩畫(huà)，但是希望一樣看重并且努力于連環(huán)圖畫(huà)和書(shū)報(bào)的插圖；自然應(yīng)該研究歐洲名家的作品，但也更應(yīng)注意于中國(guó)舊書(shū)上的繡像和畫(huà)本，以及新年的單張的花紙。這些研究和由此而來(lái)的創(chuàng)作，自然沒(méi)有現(xiàn)在的所謂大作家的受著有些人們的照例的嘆賞，然而我敢相信：對(duì)于這，大眾是要看的，大眾是感激的！”

中華人民共和國(guó)建立后，曾見(jiàn)到有的畫(huà)家，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)古代文學(xué)書(shū)籍中繡像畫(huà)創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，為新文學(xué)書(shū)籍創(chuàng)作繡像。例如畫(huà)家顧炳鑫，曾為作家梁斌的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅旗譜》，用細(xì)柔清秀的白描手法所繪的一套繡像，是相當(dāng)出色的。但是，總的來(lái)說(shuō)，組織畫(huà)家多為新文學(xué)書(shū)籍創(chuàng)作精美的繡像，以提高我國(guó)社會(huì)主義文學(xué)書(shū)籍的藝術(shù)性，還沒(méi)有引起足夠的重視，這是值得出版部門(mén)注意的。

黃可/[清]任渭長(zhǎng)/[明]陳老蓮/[現(xiàn)代]顧炳鑫