南方周末評論員 戴志勇

毫無疑問，中國正在經歷一場偉大的文化復興。這場文化復興的萌芽，在中國典籍里也有清晰脈絡可見?！靶】怠保@一源自《詩經》與《禮記》的生活追求，進入了主流的社會與政治發(fā)展敘事。重新承認人的感性特質與物質需求，承認在公共權力所及之處總需要尊重人的權利，逐漸成為社會的共識。

也正是有了這種思想解放，在經濟、社會、司法、政治等領域有了一次次觀念的革新，在體制機制上沖破了一系列牢籠，中國社會才有了改革開放三十多年的發(fā)展。文化復興，說到底就是人的感性與理性的復興，人是目的，而不是工具，人通過自由創(chuàng)造來自我實現(xiàn)，擁有美好生活，也促進社會與國家的發(fā)展。

這種美好生活，自然不是憑空創(chuàng)造的嶄新形式。它承認契約理論，容納科技應用，吸納現(xiàn)代社會的種種優(yōu)良因素，也植根于幾千年的文明。比如過年，闔家團圓，就是在與天地的節(jié)奏相呼應，將當代人的生活與我們祖先貫通起來。說文化，這就是活生生的文化。正因為如此，濟寧城管說是為了市容市貌在大年初三去撕人家的春聯(lián)，就顯得極其粗暴而難以理解。春聯(lián)表達老百姓的美好心愿，貼在自家店鋪門上，怎會影響市容市貌？去撕春聯(lián)，不就是在與植根于天道人心的日常生活本身唱反調嗎？這些撕春聯(lián)的城管，自己家里難道不貼春聯(lián)嗎？

這樣的行為，既沒有尊重個體的權利，也與文化復興的大潮背道而馳。從社會此起彼伏的主動讀經典到近日大火的詩詞大會，都在說明整個社會的人文精神正在煥發(fā)盎然生機。這種生機，不是空中樓閣，不是概念教條，它就滲透在家家戶戶對一部經，一杯茶，一首詩，一個節(jié)日的重視之中。說到底，這生機，植根于百姓日用而不知的生活修養(yǎng)，靠一個個游藝臻道的活生生的人，它就是慎終追遠的虔誠，是闔家幸福的祝愿。道遠乎哉？

正是在這種大趨勢下，近日，中辦、國辦印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。在文化復興這一點上，社會公眾的需求與公共權力的行使，達成了很大程度的一致。

文化復興自然需要敞開的空間。無論是學術的自主研究，還是公眾節(jié)假日的選擇，其自由自發(fā)的活力，需要與中國現(xiàn)有的社會政治形態(tài)良性互動；在公立私立學校中通過傳統(tǒng)文化立人達道，需要對現(xiàn)有的教育體系進行調整改進。

這場文化復興，不是三兩年可以奏效，而是一個將持續(xù)幾十年甚至以百年計的連綿起伏的逐步深入過程。子曰：郁郁乎文哉，吾從周。但文化復興絕不是簡單復古，而是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的無休止對話。