龍觀醫(yī)院的“正念靜觀”治療國內(nèi)領先，世界一流。隨著社會的高速發(fā)展和疾病譜的不斷變化，人民群眾的心理健康需求也在不斷提升。黨的二十大報告中提出，要重視心理健康和精神衛(wèi)生。心理健康和精神衛(wèi)生是公共衛(wèi)生的重要組成部分，也是重大的民生問題和突出的社會問題。作為首批國家精神病臨床重點?？茊挝?、世界衛(wèi)生組織心理危機預防研究與培訓合作中心，北京回龍觀醫(yī)院始終堅持“把患者服務好、把學科發(fā)展好、把人才培養(yǎng)好、把職工保障好、把醫(yī)院建設好”的使命，始終堅定“打造一所國內(nèi)領先、國

“靜觀”是一分清醒，“靜觀其變”是一種智慧。清醒的智者往往處變不驚，既可以變應變，又能以不變應萬變?！吞貭?南墻存在的意義是，看你對目標到底有多堅定。 ——“向前沖”并不適用于每個時刻，對某個暫時很沮喪的人來說，更重要的事情是“沉住氣” 你已偏離路線。正在為你重新規(guī)劃路線。 請在合適位置掉頭。 ——導航軟件經(jīng)常說的三句話，在人生當中很受用 在家怕老婆，出門躲警察，購物羞錢少，過街恨車多，說話嫌嘴拙，提筆悔學淺。——不堪的現(xiàn)實生活（本報綜合）

聯(lián)合會依托北碚區(qū)靜觀鎮(zhèn)蠟梅產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，在靜觀鎮(zhèn)中華村建立中國蠟梅靜觀（中華）良種繁育基地。該基地占地面積400畝，主要有蠟梅母本園、蠟梅標準化栽培示范園、蠟梅盆景園、蠟梅技能應用園等，其中核心良繁品種50畝，帶動農(nóng)戶種植推廣面積350畝。截至目前已整地320畝，良種25000余苗，其余育種、脫枝苗在今年內(nèi)完成，預計年繁育良種10萬株、標準化蠟梅花枝70萬~100萬枝。蠟梅良種繁育基地的建成，不僅能改變蠟梅品種不良不規(guī)范的現(xiàn)象，而且還能提高蠟梅花農(nóng)的種植技能和

有力保障[4]。靜觀認知療法（mindfulness based cognitive therapy，MBCT）是一種結合認知洞察力和禪修靜心力的心理療愈方法，在改善雙相癥患者心理狀態(tài)中取得了滿意的臨床療效[5]?；诖?，本研究基于MBCT設計了靜觀分娩練習，并用于妊娠期初產(chǎn)婦護理中，探究其對初產(chǎn)婦負性情緒、分娩疼痛及妊娠結局的影響，為臨床護理研究提供一定參考，現(xiàn)報道如下。1 資料與方法1.1 臨床資料 選取2019 年6 月至2020 年6 月本院收治的

爾克的哲學思辨、靜觀品格的學習尤為突出，借助“客觀對應物”和“思想知覺化”進行創(chuàng)作，對當下詩歌具有重要的啟迪意義。關鍵詞：西方現(xiàn)代主義;里爾克;鄭敏;生死觀;靜觀一、中國現(xiàn)代主義詩歌的產(chǎn)生和發(fā)展是一個不斷豐富和深化的過程，九葉詩派是其中關鍵的一環(huán)。九葉詩派是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時期形成的一個具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派，在戰(zhàn)火中塑形而成，有了在戰(zhàn)爭中流亡的經(jīng)歷，也有了更多現(xiàn)實的眼光。九葉派的詩歌觀念受到中國詩歌環(huán)境與西方現(xiàn)代詩藝的雙重影響，中國現(xiàn)代新詩“無形中

從三個方面，即“靜觀”的方式、對“真實”的體悟、對空靈永恒的追尋）兩個大方面進行較為詳細的解讀，從而為當下的油畫創(chuàng)作提供參照和啟示。[關鍵詞]孫綱;風景油畫;靜觀;空靈作為中國當代優(yōu)秀的風景畫家之一，孫綱長期鐘情于都市風景，用一種獨特的油畫語言，創(chuàng)作出了一系列風格突出的佳作，奠定了其在風景畫壇上不可取代的地位。品讀孫綱的作品，我們分明能夠感受到一個內(nèi)心充滿激情的藝術家從客觀美的呈現(xiàn)到主觀美的外化，從具象到抽象的探索軌跡。對其油畫語言、觀看方式以及審美理念的

一種方式。蘇軾以靜觀作為觀物的重要形式，在觀物中與動物保持了恰當?shù)木嚯x。蘇軾在觀物過程中所保持的恰當距離是其冷靜理性的視覺思維的表征，在讓其不受物牽累的同時又使其能夠在觀物中對社會進行審視，甚至能夠從對社會的審視中跳脫出來對自我進行觀照。如果說“觀物”是來自道家的應物智慧，那么“自照”則是因循儒家的自省傳統(tǒng)。因此“觀物自照”即是蘇軾對儒道思想的融合，當然也可以看到儒道互補的一面。其意義雖不如孔子融合道家思想，開啟了孟子、荀子等二派，但也對中國古代思想的發(fā)展

“中國蠟梅之鄉(xiāng)”靜觀鎮(zhèn)，花農(nóng)們正忙著剪切、捆扎蠟梅鮮切花，并按照不同規(guī)格將一束束蠟梅鮮切花打包裝箱。通過與互聯(lián)網(wǎng)鮮花銷售企業(yè)合作，一束束蠟梅鮮切花將被銷往北京、上海、廣州等地。近年來，靜觀蠟梅搭上了“互聯(lián)網(wǎng)”的快車，“飛”往了全國各地，但在此之前，花農(nóng)們大多是背著背簍沿街售賣，銷售范圍主要集中在主城都市區(qū)中心城區(qū)及周邊區(qū)縣，市場空間小、價格偏低。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，北碚區(qū)農(nóng)技協(xié)聯(lián)合會與互聯(lián)網(wǎng)鮮花銷售企業(yè)進行合作，對當?shù)鼗ㄞr(nóng)的蠟梅鮮切花進行集中收購，

收藏家及攝影家兼靜觀樓主人黃貴權捐贈逾千組以近現(xiàn)代中國書畫為主的珍貴藝術品，其中約60 組藏品率于11 月26 日起在藝術館舉行的“靜觀自得——靜觀樓藏珍品捐贈展”中展出。黃貴權是一位退休名醫(yī)，他建立的私人收藏“靜觀樓”藏品以二十世紀中國書畫為重心，主要涵蓋海派名家書畫珍品，當中以三大家朱屺瞻（1892-1996）、謝稚柳（1910-1997）、陳佩秋（1923-2020）不同時期的畫作收藏最為完備。同時，黃貴權雅好攝影，在國際獲獎無數(shù)，其攝影創(chuàng)作從中國傳

狀態(tài)的解讀，而“靜觀”則是詩人對人生的領悟方式。基于《斷章》開放性語言結構，側(cè)重于詩歌具體詩句之間可能隱含的因果關系、假設關系、條件關系和遞進關系，對《斷章》“風景”進行別樣的解讀，領會詩人對人生哲理的智慧言說。 關鍵詞：空靈 因果 靜觀 人生 開放性結構現(xiàn)代闡釋學提出了循環(huán)解釋的概念。所謂循環(huán)解釋指的是我們在閱讀文本的時候，并不是也不可能一次性解讀就意味著對文本意義解讀的完成和終結。文本解讀的實質(zhì)，用海德格爾本體論觀點來解釋，就是對文本的“去蔽”過程，就

庭科技農(nóng)業(yè)公司在靜觀花鄉(xiāng)廣場舉辦了靜觀第十七屆蠟梅花藝術節(jié)暨第二屆“靜觀杯”插花藝術大賽，來自全國各地插花藝術專業(yè)和業(yè)余100 名選手參加了本次活動，活動受到北碚區(qū)政府和靜觀鎮(zhèn)政府的大力支持。本次“兩節(jié)”活動開展準備充分，籌劃科學，內(nèi)容豐富，在評委的“公平、公開、透明”及監(jiān)督評分記錄，來自西安專業(yè)選手吳春婭獲得決賽一等獎，新疆烏魯木齊的專業(yè)選手和河南鄭州業(yè)余選手王丹丹、周婧分別獲決賽二等獎和三等獎，30名優(yōu)秀選手進入決賽?；顒幼詈筮€為獲獎選手頒發(fā)了現(xiàn)金獎勵

著重這一問題，以靜觀為手段，從最基本的感受身體的自然呼吸，喚醒身體以及意識，把呼吸還給呼吸，把歌唱還給身體，從而解決歌唱呼吸訓練中的非平衡狀態(tài)。關鍵詞：靜觀;呼吸;放松身體;覺知身體;喚醒意識起初接觸靜觀是因為自己正經(jīng)歷痛苦，想找到救贖之路。后來發(fā)現(xiàn)，靜觀讓我活在當下。少了焦慮。漸漸地，上課成了一件幸福的事情。那一刻，注意力專注、內(nèi)心寧靜、思維清晰。我感受到了一種生命的溫度。靜觀用在課堂也是機緣巧合，夏天的下午，學生們一個個萎靡不振，站在那里無精打采，哈欠

王子的傲骨風范。靜觀蠟梅生長在重慶臺灣農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園所在地——歷史文化名鎮(zhèn)“靜觀鎮(zhèn)”，至今有520年歷史。花香濃郁，香氣宜人靜觀鎮(zhèn)，位于重慶主城北部，在華鎣山脈和龍王洞山之間的槽谷地帶，毗鄰兩江水土產(chǎn)業(yè)高地，是禮嘉組團、蔡家組團和兩江水土高新園北拓要沖之地。這里有500年的養(yǎng)花歷史和得天獨厚的自然氣候，是全國花木盆景藝術五大流派之—川派中川東花卉藝術的發(fā)祥地，是全國首批“中國花木之鄉(xiāng)”、中國唯一的“中國蠟梅之鄉(xiāng)”?，F(xiàn)栽植靜觀蠟梅1萬余畝，是我國蠟梅栽植面積最大

田宏宇摘要：靜觀是對外物的超越，是返諸內(nèi)心的寧靜而后形成的與天地萬物的交流和融合。它是一種思維方式，也是一種存在方式。它從整體生命存在的特質(zhì)出發(fā)，注重主觀的釋然與超脫，看重旁觀的豐富和超越，在寧靜的棲居中獲得自我的確認。它是人生頓悟的方式，以生命的動感來呈現(xiàn)最豐富最深邃的靜，更加呈現(xiàn)出靜觀持久卻更高的真實本相。關鍵詞：靜觀 超越 主觀 客觀 生命靜觀，并非虛無，而是涉及內(nèi)在生命的反身自省，它要求退到靈魂深處的本性之中感受生命的美感和詩意。靜觀和哲學有著莫大

第一個月里，北碚靜觀鎮(zhèn)城隨香動，一片熱鬧的景象。伴隨著靜觀鎮(zhèn)第十六屆臘梅文化節(jié)暨花木交易博覽會的舉辦，這里又掀起一次賞梅的高潮。靜觀臘梅花制成了禮盒干花等多種產(chǎn)品靜觀作為“中國花木之鄉(xiāng)”，是重慶綠化園林工程類苗木最大的供應點，年產(chǎn)值大約在3億元左右，擁有香樟樹、桂花樹等一千多個花木品種。在眾多花木中，臘梅無疑是最受市民矚目的明星。近年來，在政府的引導下，靜觀的花木產(chǎn)業(yè)正在逐步升級，靜觀臘梅也正以不同的方式和形態(tài)，從靜觀走向全國，從枝頭走到案頭，裝點和豐富著

cm 2016年靜觀33 x 5.5cm 2013年王謝堂前34 x 5.5cm 2016年花 24 x 27cm 2017年另一種玉蘭 34 x 37cm 2017年茉莉 24 x 27cm 2017年花 24 x 27cm 2017年玉蘭 24 x 27cm 2017年蘿卜 35 x 35cm 2017年枯木怪石圖 34 x 34cm 2012年稀世之鳥 35 x 35cm 2014年藤花 34 x 34cm 2012年金魚 53 x 53cm 201

香“千里之外”，靜觀蠟梅聲名遠播近日，一年一度的重慶北碚靜觀蠟梅文化藝術節(jié)暨花木交易博覽會開幕，吸引了大批游客前來觀光。要知道，在前些年，這里的蠟梅，只能悄悄地“零落成泥碾作塵”，卻不為人知。賣不動曾凋謝在地里“這幾年蠟梅產(chǎn)業(yè)做強了，日子也跟著富裕起來?！敝貞c市北碚區(qū)靜觀鎮(zhèn)素心村69歲的花農(nóng)黃橙木告訴記者，現(xiàn)在，足不出村，在家門口賣蠟梅鮮花朵，一天就能掙300多元。如今，他家不僅栽種有4畝蠟梅，還成為重慶茅偉生態(tài)農(nóng)業(yè)專業(yè)合作社在村里的一個蠟梅收購點。素心村

副總經(jīng)理來北碚區(qū)靜觀鎮(zhèn)萬全村對山蠟梅花基地、北碚區(qū)（臺農(nóng)園）靜觀鎮(zhèn)集真臘梅花科普示范基地、北碚區(qū)柳蔭鎮(zhèn)合興蠟梅花種植基地實地調(diào)研了解，共同推進靜觀蠟梅花的市場銷售。靜觀蠟梅花種植歷史悠久，有蠟梅花面積近666.7 hm2，隨著市場競爭日益激烈，農(nóng)戶種植的臘梅花不規(guī)范，銷售難成了問題，制約了蠟梅花生產(chǎn)種植發(fā)展。北碚區(qū)農(nóng)技協(xié)聯(lián)合會針對銷售中的具體問題，充分發(fā)揮農(nóng)技協(xié)作用，服務特色農(nóng)業(yè)，引進了上海宜花科技有限公司對蠟梅花示范地進行實地調(diào)研。在調(diào)研中，就蠟梅花長勢

術美學審美方式中靜觀的相關內(nèi)容，然后探討傳統(tǒng)茶館中的美學意蘊，并加以拓展，討論如何在茶館前臺和散座區(qū)中加入傳統(tǒng)文化，如何運用傳統(tǒng)環(huán)境因素創(chuàng)建茶館古典氛圍，最后討論傳統(tǒng)文化中圓的由來，以及中國宮殿中圓的意蘊的應用。希望能為關注此話題的研究學者提供參考意見。關鍵詞：傳統(tǒng)茶館；圓的意蘊；靜觀引言關于中國傳統(tǒng)環(huán)境藝術中空間觀念的研究，已經(jīng)較為詳細的分析了我們所傳承的空間觀念，人類最初形成的思考方式它的物質(zhì)基礎就是對人力對空間的認識和感知，也就是說人的存在能夠決定人

一個外在于藝術的靜觀的欣賞者， 而是介入到具體的藝術創(chuàng)作活動之中的參與者， 欣賞者與藝術家一起進入到一個具體的審美語境之中； 藝術則沖破了特定的空間或形式的限制， 融入到了生活、 建筑、 城市街道之中； 與此同時， 我們的欣賞活動也打破了原有的知覺形態(tài)和習慣性的模式， 通過積極地介入、 參與活動而從藝術對象的對立面走進了具體情境之中， 并于其中發(fā)現(xiàn)審美特征。 尤其是數(shù)字藝術、 VR藝術的出現(xiàn)， 它們更多地為我們提供了一個具體的審美情境而非一定距離的或分離的

0000）論“虛靜觀”在聲樂學習中的應用魏赟露（廣州工商學院 音樂系，廣東 廣州 510000）“虛靜觀”，乃道家道教的基礎哲學，可以被應用到諸多文化領域當中。聲樂學習并不輕松，需要一個持久投入的過程，需要用心去感受，克服種種困難。“虛靜觀”在聲樂學習中，能夠為學生們提供豐富的借鑒與幫助。本文通過道家的“虛靜觀”理論，來闡述聲樂學習中需要注意的相關問題，希望能夠為學習聲樂的人提供一個更好的途徑，建立起一套開啟輝煌藝術生涯的完整體系。虛靜之心；境界；藝術在聲

作家平實、樸素、靜觀的寫作手法。小說以三反運動為背景，描寫知識分子在政治運動中的百態(tài)，呈現(xiàn)出一段真實的歷史記錄，擔當了用文學捍衛(wèi)歷史真實的責任與道義。關鍵詞：詩意；距離；靜觀；史的精髓；文體家中圖分類號：I206 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）12-0148-02一、詩性特征楊絳的創(chuàng)作，大概可以納入閨秀派，作為女性作家，她的婉約、內(nèi)斂、柔弱，使得她的小說充滿了詩意，與現(xiàn)實拉開了距離。許彥成和姚宓的愛情似有若無，倆人都停留在精神層面

：禪理詩；空觀；靜觀中圖分類號：I207 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）09-0001-01禪宗是佛教一支，是印度佛教本土化的結果。其修心持性，隨緣任運的主張對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠影響。表現(xiàn)在詩歌上，則影響了王維、孟浩然、柳宗元、劉長卿等詩人的禪理詩創(chuàng)作。他們的禪理詩，有許多達到了較高的藝術境界，既豐富了中國傳統(tǒng)詩歌內(nèi)容，也影響了詩歌發(fā)展流向。唐詩光明璀璨，是一代之文學。王維生活在盛唐時期，負有詩名。他創(chuàng)作了大量的禪理詩，從《山

月16日，北碚區(qū)靜觀鎮(zhèn)萬全村。陽光鉆出厚厚的云層，給漫山的臘梅林鑲上一道金邊。寒風襲來，吹得枝頭搖曳。但臘梅花沒有流露出絲毫怯意，而是使勁仰著頭，吐著芬芳。不遠處一座磚瓦房里，熱氣騰起，花香濃郁。村民童述群拿起一根鐵棍，伸進爐灶里，撥弄著柴火。“掌握好火候，才能保持臘梅花的完整?！弊鳛榕D梅種植大戶，她深諳其道。歷經(jīng)一天一夜的精心烘烤，臘梅花排出水分，蛻變成為干花，得以長久保存。臘梅花遠銷重慶主城各大超市，為她帶來了豐厚的報酬。而就在幾年前，童述群做夢也想不

文/張義學?靜觀楊敏慧畫貓文/張義學楊敏慧女士出生于藝術世家，母親李夕嵐是著名的秦腔表演藝術家。受家庭的藝術熏陶，她自幼酷愛書畫丹青，山水人物，花鳥蟲魚皆能。近年來，創(chuàng)作不輟，新作倍出，充分展示了自己獨特的藝術創(chuàng)意，展現(xiàn)出了中國畫壇女性風姿卓越的藝術天資。她長期得益于我國著名畫家，當代貓王、福建海西書畫研究院院長李苦寒先生的指點，并引導她系統(tǒng)地從工藝到國畫，進一步提高了楊敏慧作品的藝術價值。她遵從“擷傳統(tǒng)之精華，法自然之天趣”，長于花卉走獸，尤善畫貓。畫貓

鷹樁景園”，才覺靜觀不負“中國花木之鄉(xiāng)”之名，園主聶廷學，年過花甲，但他的一手“獨門絕技”樁頭蟠扎卻十分了得，靜觀蟠扎這門手藝，傳到他手里，已經(jīng)是第四代。“簡單地說，就是將原本隨勢而長的樹枝，讓它們順勢而長?！甭櫷W樂呵呵介紹，“這樣，既保證了樹木的成長，又在生長中達到藝術的效果?！边@門手藝不好學。要掌握基本的蟠、吊、拉、扎，做到將樹干和枝條彎曲自如，至少需要三五年。“要將一個普普通通的樁頭做成盆景，最少也需要三四年。能做出精品盆景的，更是要長上好幾十年的

表評論，表示“將靜觀其變”，“這完全是日本和烏克蘭兩國間的關系，我們發(fā)表評論是不適宜的。我們從來不插手他國的雙邊關系，也不喜歡他國插手俄羅斯與我們伙伴國的關系?！倍砹_斯rosbalt網(wǎng)站5日援引東京大學教授詹姆斯·布朗的話稱，日本努力與G7國家保持一致的對俄立場，但又不希望與俄強硬對抗。俄新網(wǎng)4日援引俄專家的分析稱，實際上，是美國在幕后推動日本與烏克蘭接近。俄科學院遠東研究所專家基斯塔諾夫表示，烏日經(jīng)濟聯(lián)系并不密切。安倍此次訪烏唯一的理由可能是美國向日本施

識論也影響到園林靜觀的審美心態(tài);品園所獲得的逍遙暢釋的審美體驗又相通于莊子“逍遙游”的“至樂”.關鍵詞:道家;中國園林;審美心理;以情觀物;靜觀;逍遙暢釋?基金項目:廣州市哲學社會科學發(fā)展“十二五”規(guī)劃課題項目“嶺南園林美學研究”(13G23)中國古典園林藝術研究多注重藝術創(chuàng)造經(jīng)驗的總結,較為忽視對其藝術審美經(jīng)驗的關注.對此,著名園林學者陳從周曾多次從品園與造園關系的角度強調(diào)園林欣賞能力和水平的重要性:“能品園,方能造園,眼高手隨之而高,未有不辨乎味能為著

文_盧禹舜靜觀八荒，對物通神文_盧禹舜欄目主持：李書喜唐人詩意 紙本水墨盧禹舜，全國政協(xié)委員，現(xiàn)任中國國家畫院常務副院長，中國藝術研究院博士生導師，中國美術家協(xié)會理事，中國畫學會副會長，第二屆“全國中青年德藝雙馨文藝工作者”榮譽稱號獲得者，中宣部四個一批人才，有突出貢獻優(yōu)秀中青年專家，享受國務院政府特殊津貼。每當我走進自然，閉上眼睛用心親近自然時，總能感受到那智慧的靈動、造化的奧秘與詩意的境界。它們雖然飄忽不定，若隱若現(xiàn)，但人的理念卻依附著自然的靈性。我努

詩歌創(chuàng)作。其中“靜觀”這一佛禪觀照方式對其思想的影響尤為顯著,投映在創(chuàng)作上,有兩個突出的特點:一是表達對“真如”之心性的感悟,一是描寫對“真如”心性觀照外物時所得之灑脫超然的精神。［關鍵詞］ 黃庭堅;靜觀;真如;灑脫［中圖分類號］I207.2［文獻標識碼］A［文章編號］ 1673-5595(2012)01-0082-05在《五燈會元》、《續(xù)傳燈錄》等禪宗典籍中被列為臨濟宗黃龍派門人的黃庭堅,思想中包含大量的佛教思想,這對其思想及詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。其中

《以“城”招商的靜觀模式》一文，對我鎮(zhèn)近年來有關新農(nóng)村建設方面的工作進行了報道，對此，我們表示衷心感謝，但該文第二部分《土地集約，就地致富》部分提法有誤，希望更正如下：一、“家里的老人還能享受政府的低?！辈粶蚀_，應更正為“家里享受低保的老人仍能繼續(xù)享受低?！?。二、“當?shù)剞r(nóng)民從以往的‘土地收取租金＋分紅模式，逐步轉(zhuǎn)為‘土地入股（共擔風險）＋分紅模式，成立農(nóng)民專業(yè)合作社，由合作社與商社共同開發(fā)項目”的提法與實際不符合，應更正為“農(nóng)民將土地流轉(zhuǎn)給潤物公司以收取租

的元素，在北碚區(qū)靜觀鎮(zhèn)這根藤上，結出了最鮮活的果實。■ 以“城”動人，牽手豪門豪門魅力，總讓人難以抗拒。5年前，當重慶商社集團準備建設農(nóng)產(chǎn)品物流加工基地和配送中心的消息傳出時，重慶各區(qū)縣坐不住了。這家超百億集團，連續(xù)3年進入“中國企業(yè)500強”，業(yè)務涉及多個領域。家家都想把這個“財主”引進家門。此時，北碚正在為以靜觀鎮(zhèn)為中心、沉寂的江東片區(qū)發(fā)愁。作為2003年被重慶市確定的首批45個中心鎮(zhèn)之一，靜觀鎮(zhèn)東連三圣鎮(zhèn)、復興鎮(zhèn)，南接水土鎮(zhèn)，西臨天府鎮(zhèn)，北通金刀峽、