高中英語教學(xué)中“應(yīng)景”材料的運(yùn)用，是從語言學(xué)習(xí)的需要出發(fā)，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生認(rèn)知的情境，也是回應(yīng)課標(biāo)提出的“培養(yǎng)什么人”的需要。教師通過“應(yīng)景”材料的文化輸入，使學(xué)生將所學(xué)語言知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的同時(shí)，拓展文化知識(shí)，提升文化能力，樹立文化自信，塑造文化品格，實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。[關(guān)鍵詞] “應(yīng)景”選材；文化自信；教學(xué)運(yùn)用一、“應(yīng)景育人”概念的提出及手段體驗(yàn)是最深刻的教育。對(duì)于青少年學(xué)生來說，從生活中獲得的體驗(yàn)最為深刻，且具有深遠(yuǎn)的意義。為了幫助“兩

洋洋，是一幅非常應(yīng)景的佳作；《夜靈》畫面可愛，趣味十足；《斗艷》畫得非常棒，色彩搭配奪目亮眼，人物表情也十分生動(dòng)，期待作者的更多創(chuàng)作；《日出》這幅小品色彩豐富，令人賞心悅目但顏色的過渡還不夠自然，還要多多練習(xí)哦！《小院》意境優(yōu)美，留白到位；《神采飛揚(yáng)》構(gòu)圖完整，人物刻畫及線條也無可挑剔，但色彩還可以再濃郁一些；《玫瑰》是一幅比較完整的裝飾畫，色彩明亮、簡(jiǎn)潔，但總體較為中規(guī)中矩；《姐姐》用簡(jiǎn)單的線條勾畫出了一位溫婉的姐姐形象，主體很突出，但細(xì)節(jié)仍要加強(qiáng)。

。為了讓明清玉兔應(yīng)景紋樣在當(dāng)代土壤中更好地生存和發(fā)展下去，需要我們對(duì)明清玉兔應(yīng)景紋樣進(jìn)行深入的分析。一、中秋視域下明清玉兔紋樣的概述中秋節(jié)起源于中國(guó)古代祭祀月亮的傳統(tǒng)習(xí)俗，后逐漸發(fā)展為賞月、游玩、祭祀月亮的活動(dòng)。中秋節(jié)在唐代開始流行，到了宋代，中秋節(jié)進(jìn)一步地發(fā)展成為獨(dú)立的節(jié)日，至明清時(shí)期，其地位逐步提高，成為與春節(jié)齊名的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一。中秋視域下明清玉兔紋樣起源于玉兔搗藥的神話傳說，后來玉兔逐漸演變成了月亮的異名。中秋所有習(xí)俗活動(dòng)大都是圍繞著月亮展開而月

430081）應(yīng)景紋樣產(chǎn)生于明代。明代宮人劉若愚在其著作《酌中志》中就有描述“自年前臘月二十四祭灶之后，宮眷內(nèi)臣即穿葫蘆景補(bǔ)子及蟒衣……元宵，內(nèi)臣宮眷皆穿燈景補(bǔ)子、蟒衣”，“自正旦燈景……各有應(yīng)景蟒纻；自清明……俱有應(yīng)景蟒紗?！笨梢钥闯?，除應(yīng)景補(bǔ)子外還有應(yīng)景面料的存在，經(jīng)常搭配吉祥紋樣在服裝中使用。一、研究“應(yīng)景”紋樣的意義（一）有利于民俗的傳承保護(hù)《漢書》中寫道： “上之所化為風(fēng)，下之所化為俗。”自上而下地普及與自我教化而形成的民俗是傳統(tǒng)文化的根脈與載

學(xué)實(shí)踐，而臨?！?span id="gm8c808" class="hl">應(yīng)景”式的線上教學(xué)中存在各種問題，中學(xué)線上教學(xué)如何從“應(yīng)景”走向“實(shí)效”？筆者通過對(duì)線上“學(xué)”與“教”問題的收集整理、教師線上教學(xué)過程的實(shí)踐與反思，提出了一些有益的策略。首先筆者以參與線上學(xué)習(xí)的中學(xué)生與中學(xué)教師為調(diào)查對(duì)象，以線上學(xué)習(xí)和授課的現(xiàn)狀與問題為調(diào)查主題。圍繞著發(fā)現(xiàn)這一過程中的問題，進(jìn)而有針對(duì)性地解決問題設(shè)計(jì)問卷。其中學(xué)生線上學(xué)習(xí)調(diào)查問卷，涉及以甘肅為主的三個(gè)省市。教師線上教學(xué)調(diào)查問卷，涉及以甘肅為主的六個(gè)省市。共收回有效問卷2128

的故事啊。這就叫應(yīng)景。看看中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，從春節(jié)開始，清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)……哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日沒有應(yīng)景的故事？都有啊，可見古人已經(jīng)很有“賀歲片”的概念了。每到過年的時(shí)候，影院上映的不幾乎都是一些喜劇片嗎？大概就是因?yàn)檫@樣的片子很適合過年歡樂的氣氛吧。不同的節(jié)日，我們總需要一些不同的應(yīng)景的故事。對(duì)于作家來說，應(yīng)編輯之邀來寫應(yīng)景故事猶如寫“命題作文”。很多作家應(yīng)該都有過這樣的經(jīng)驗(yàn)吧，我也碰到過很多回。最初我對(duì)于這種“命題作文”式的寫作頗為反感，總覺

自我的戒律?；畹?span id="kg00w2c" class="hl">應(yīng)景，是把生活的氣息、自由與真實(shí)還給當(dāng)下。青春豐茂之時(shí)，大可不必想著，如何去治好未來的衰老，何況真正的衰老，是無法治愈的。青春，是兩岸之間流淌的河，引吭奔流便是意義所在。年輕讀者來信說，人生又一次徘徊在十字路口，不知進(jìn)退。并不想庸常地答復(fù)她：聽從內(nèi)心的聲音。很多時(shí)候，人的內(nèi)心是混沌的，連快樂和憂傷也是模糊的，辯而不明。那么，何妨嘗試一下所有可能的路，畢竟青春大把！秩序從來只屬于過去，需要執(zhí)行，經(jīng)不得安排。如同，承諾也只屬于未來，不必在此刻篤

自我的戒律?；畹?span id="eqawwaw" class="hl">應(yīng)景，是把生活的氣息、自由與真實(shí)還給當(dāng)下。青春豐茂之時(shí)，大可不必想著，如何去治好未來的衰老，何況真正的衰老，是無法治愈的。青春，是兩岸之間流淌的河，引吭奔流便是意義所在。年輕讀者來信說，人生又一次徘徊在十字路口，不知進(jìn)退。并不想庸常地答復(fù)她：聽從內(nèi)心的聲音。很多時(shí)候，人的內(nèi)心是混沌的，連快樂和憂傷也是模糊的，辯而不明。那么，何妨嘗試一下所有可能的路，畢竟青春大把！秩序從來只屬于過去，需要執(zhí)行，經(jīng)不得安排。如同，承諾也只屬于未來，不必在此刻篤

在時(shí)空延展、視覺應(yīng)景和互動(dòng)傳播方向的創(chuàng)新思路，并總結(jié)分析了其創(chuàng)新的共性與誤區(qū)，從而通過對(duì)靜態(tài)廣告生存空間的拓展探索，助力市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮與社會(huì)文明的發(fā)展。關(guān)鍵詞：靜態(tài)廣告 時(shí)空延展 應(yīng)景 互動(dòng)中圖分類號(hào)：J5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069 （2019） 01-0035-03引言靜態(tài)廣告是一種傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)形式，它常以平面設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，以印刷、寫真、噴繪為主要顯像方式，在布匹紙張、建筑外墻、廣告路牌、公交車身等媒介載體上，孤立而刻板地傳遞廣告信息。然

210000)“應(yīng)景”教學(xué)順應(yīng)教學(xué)改革趨勢(shì)，教師以學(xué)生為中心，通過積極創(chuàng)設(shè)有效的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，重視對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)生活的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作的能力，教師在講解課文、分析材料、組織教學(xué)、布置任務(wù)等方面以學(xué)生的認(rèn)知、意愿、興趣和情感為參考與志向，圍繞學(xué)生關(guān)心的話題、形勢(shì)展開與課文有關(guān)的討論，引導(dǎo)學(xué)生將以往的題材的課文放到新形勢(shì)下，加以分析與比較。這樣，學(xué)生不僅能加強(qiáng)對(duì)課文學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)了解，還能有自己的獨(dú)到見解。1 “應(yīng)景”教學(xué)在高職語文教學(xué)中的重要性1.1

顧錚今年是俄國(guó)十月革命100周年，當(dāng)年與其相關(guān)的藝術(shù)實(shí)踐并沒有因?yàn)樯鐣?huì)革命的邈遠(yuǎn)而被遺忘。為紀(jì)念十月革命百年，今年新年伊始，一些歐美國(guó)家的美術(shù)館與博物館，就開始舉辦展覽，有的動(dòng)靜還蠻大。比如倫敦的皇家美術(shù)學(xué)院，在年初就開辦了大展《革命：俄羅斯藝術(shù)，1917-1932》（Revolution： Russian Art 1917–1932）。而紐約MoMA也在去年早早開幕了《革命的脈沖》展。8月來波士頓劍橋后，去得最多的美術(shù)館當(dāng)然就是哈佛藝術(shù)博物館（Harva

視角下明晚期宮廷應(yīng)景絲綢紋樣的解析雷文廣（紹興文理學(xué)院 紡織服裝學(xué)院，浙江 紹興 312000）結(jié)合相關(guān)歷史典籍及考古資料，運(yùn)用符號(hào)學(xué)理論，從圖像的能指、所指及意指三個(gè)方面，解析了晚明宮廷應(yīng)景絲綢所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。研究表明：晚明宮廷服飾中應(yīng)景紋樣是節(jié)慶日所穿戴的紋樣，其出現(xiàn)在明代晚期；應(yīng)景紋樣的出現(xiàn)，既有深厚的思想根源，又與明代的時(shí)代背景及社會(huì)意識(shí)形態(tài)息息相關(guān)；應(yīng)景紋樣是一個(gè)完整的符號(hào)系統(tǒng)，其符號(hào)的解讀依賴于漢族共同的文化心理。該研究為傳統(tǒng)節(jié)慶符號(hào)元素在現(xiàn)

明代歲時(shí)節(jié)日服飾應(yīng)景紋樣藝術(shù)特征與影響因素梁惠娥，張書華(江南大學(xué) a.紡織服裝學(xué)院；b.江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，江蘇 無錫 214122)中國(guó)歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗內(nèi)容豐富多樣，在衣食住行上均有體現(xiàn)。明代出現(xiàn)與歲時(shí)節(jié)日體系相照應(yīng)的應(yīng)景紋樣，隨著時(shí)序的轉(zhuǎn)換穿著相應(yīng)的應(yīng)景補(bǔ)服或蟒衣。文章基于對(duì)明代歲時(shí)節(jié)日服飾應(yīng)景紋樣的研究與探討，根據(jù)圖案、色彩、工藝手法歸納分析其藝術(shù)特征，從心理、文化等方面剖析其內(nèi)涵。研究認(rèn)為：明代歲時(shí)節(jié)日服飾應(yīng)景紋樣圖案構(gòu)成繁復(fù)精致、色彩搭配

734000）“應(yīng)景評(píng)論”的實(shí)踐反思與發(fā)展策略李文學(xué)（河西學(xué)院 信息技術(shù)與傳媒學(xué)院，甘肅 張掖 734000）元旦社論、新春獻(xiàn)辭等大量“應(yīng)景評(píng)論”，不僅代表著媒體的公信力和影響力，還被視為社會(huì)發(fā)展的“風(fēng)向標(biāo)”。遺憾的是，在長(zhǎng)期的寫作實(shí)踐中，“應(yīng)景評(píng)論”非但沒有得到足夠的重視，有時(shí)反而被看成“新聞八股”的代名詞。今后“應(yīng)景評(píng)論”應(yīng)不斷增強(qiáng)表達(dá)效率，著力提高附加值，拓寬表達(dá)維度，增加“和而不同”之聲。應(yīng)景評(píng)論；實(shí)踐反思；發(fā)展對(duì)策我國(guó)素有“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合

小的雪有人邀我作應(yīng)景的詩(shī)我的手指頭在雪上面畫著雪的厚度，下得剛好我寫得暢快我沒有寫雪有多白我只寫了一個(gè)人字現(xiàn)在想來，那真是一個(gè)大大的人字一個(gè)用什么顏色都涂不掉的人字一個(gè)人寫了一個(gè)人字，寫了多個(gè)人字，還是不能把一個(gè)人字拆開這是前定比如我是一個(gè)會(huì)思考的人是一個(gè)會(huì)犯錯(cuò)的人是一個(gè)會(huì)自責(zé)的人是一個(gè)走向后世的人是一個(gè)會(huì)讓人哭，讓人笑的人是一個(gè)詩(shī)意的人是一個(gè)有命的人是一個(gè)平凡的人是一個(gè)被遺忘的人是一個(gè)被記得的人是一個(gè)離鄉(xiāng)的人是一個(gè)歸家的人贊美吧，一切贊美都?xì)w于他他教人用

這個(gè)題目，似乎很應(yīng)景于這樣的一本刊，很應(yīng)景于這樣的讀者人群，也很應(yīng)景于這樣的時(shí)代。這是一個(gè)年輕人的時(shí)代，當(dāng)大批90后開始創(chuàng)業(yè)，開始占據(jù)社會(huì)中心，他們是否還能想起小時(shí)候的夢(mèng)想？前兩天聽閨蜜描述她孩子小豆的對(duì)話，她說有一天孩子問她：你每天上班能掙多少錢？然后閨蜜隨口答說：三塊錢。不久后的某天，她放學(xué)回家后急匆匆地找閨蜜報(bào)告說：班里有個(gè)同學(xué)的爸爸每天掙一千塊錢。她隨后又問：幾個(gè)三塊錢是一千塊錢？閨蜜繼續(xù)敷衍地回答：三百三十三個(gè)三塊錢再加上一塊錢。孩子聽完后心情無

宮廷歲時(shí)節(jié)日服飾應(yīng)景紋樣與民間節(jié)俗關(guān)系研究文/梁惠娥張書華（江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院；江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地）我國(guó)歲時(shí)節(jié)日歷史悠久，自漢代起就出現(xiàn)了完整的歲時(shí)節(jié)日體系，至今仍然通用。歲時(shí)節(jié)日的表現(xiàn)形式豐富多樣，在衣食住行上均有體現(xiàn)。其中以服飾來象征節(jié)令轉(zhuǎn)換或表達(dá)歲時(shí)節(jié)日內(nèi)涵更是由來已久。到了明代，宮廷創(chuàng)造出與歲時(shí)節(jié)日體系相照應(yīng)的應(yīng)景紋樣，隨著時(shí)序的轉(zhuǎn)換穿著相應(yīng)的應(yīng)景補(bǔ)服或蟒衣。這些紋樣蘊(yùn)含的寓意、更換的時(shí)間次序與民間節(jié)俗之間存在不可磨滅的關(guān)系。本文闡述

就是我們常說的“應(yīng)景文章”。所謂應(yīng)景文章有兩種，一是適應(yīng)當(dāng)時(shí)情況、形勢(shì)而寫，一是迎合當(dāng)時(shí)節(jié)令而作。在中國(guó)，每年的元旦、春節(jié)、清明、中秋、五一、六一、七一、八一、十一、植樹節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、護(hù)士節(jié)、記者節(jié)、愛牙日、愛眼日、禁煙日、禁毒日、防艾滋病日，等等，還有黨代會(huì)、人代會(huì)、政協(xié)會(huì)、工會(huì)等多種內(nèi)政外交的工作會(huì)、形勢(shì)會(huì)、經(jīng)貿(mào)會(huì)、研討會(huì)等多種會(huì)議?，F(xiàn)實(shí)生活中，這類應(yīng)景文章大都是少不了的。人民日?qǐng)?bào)是發(fā)表評(píng)論最多的主流媒體，每年大概有200多篇的應(yīng)景評(píng)論，約占全年

☉大拇哥應(yīng)景的正確打開方式☉大拇哥乍暖還寒的季節(jié)，若是看到一片鮮嫩的綠葉，你一定要滿心歡喜;有風(fēng)吹過你的面頰，無論是微微涼寒還是酥風(fēng)醉人，你必須誠(chéng)惶誠(chéng)恐地珍惜這份初春饋贈(zèng);當(dāng)然，有雨滴飄灑下來的時(shí)候，你就更要?dú)g呼雀躍起來，還要配以夸張的手舞足蹈……為什么呢?因?yàn)檫@才是三月里應(yīng)景的正確打開方式啊!王子的舊衣:在我的意識(shí)中，三月的關(guān)鍵詞是“風(fēng)箏”。天氣稍暖和一點(diǎn)的時(shí)候，我就會(huì)迫不及待地牽著心愛的風(fēng)箏去小河邊，將心和它一起放飛，很美。大拇哥:聽你這么一說，我明兒

期會(huì)因?yàn)槎嗔艘环?span id="uk80gaq" class="hl">應(yīng)景的精致禮品而錦上添花？今年，求睿首度一次性為您納入百份精品，匯集成4份豪禮，精美絕妙的心意搭配，凡您所求，我們都已為您面面俱到！精挑細(xì)選的完美禮物，載著心意和芬芳，將滿足您所有的期盼和對(duì)節(jié)日的想象，禮包內(nèi)容和規(guī)格皆符合您全年需求的個(gè)性化定制，不論何種場(chǎng)合，何種節(jié)日，只需這一款就夠了。在2016的新年佳節(jié)，讓求睿專心為您服務(wù)，敬請(qǐng)期待豐富的美味和驚喜。求睿，你的品質(zhì)生活顧問，精致生活從更好的選擇開始。想了解更多關(guān)于訂購(gòu)節(jié)日禮包的細(xì)節(jié)，請(qǐng)致

春節(jié)應(yīng)景食品包括甜粿、炒面、全魚、水餃、菠蘿、橘子和春卷等。中國(guó)農(nóng)歷新年已經(jīng)到來，包括菲律賓等國(guó)的一些亞洲國(guó)家也沉浸在春節(jié)的喜氣當(dāng)中。日前，菲律賓一家主流媒體報(bào)道了10大春節(jié)必吃“吉祥食物”，讓菲律賓人“湊湊熱鬧”，擺上餐桌沾沾喜氣。這10大春節(jié)應(yīng)景食品依序?yàn)椋禾鸺@、福餅、炒面、全魚、水餃、菠蘿、全雞、蔬菜、橘子和春卷。閩南人稱菠蘿為“旺來”，但ABS-CBN將此解釋為“王要來臨了”，似乎是把“旺”讀成了“王”。而甜粿就是甜年糕，華人相信吃年糕可以年年高升

要]通過描述 “應(yīng)景”教學(xué)理念在高中政治課中的運(yùn)用，結(jié)合“應(yīng)景”教學(xué)中較好的教學(xué)片斷來分析“應(yīng)景”教學(xué)的效果，如可以使政治課堂更接地氣，使教學(xué)更加靈活，使教學(xué)主旨得到更好的升華，從而呼吁政治課教師在教學(xué)過程中多一些“應(yīng)景”、本真教學(xué)。[關(guān)鍵詞]“應(yīng)景”教學(xué)高中政治課教學(xué)案例[中圖分類號(hào)]G633.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2015）100073“應(yīng)景”按字面意思的理解就是為了順應(yīng)當(dāng)時(shí)的情景而做某事，如果我們把這種理念運(yùn)用到教學(xué)中，在一

的鋪墊。這就是“應(yīng)景”帶給我們的效果?！?span id="yusawek" class="hl">應(yīng)景”絕不等于“控景”，不是不允許出現(xiàn)另一種聲音，也不是一味按預(yù)設(shè)進(jìn)行下去；而是順應(yīng)教學(xué)情境的發(fā)展，是懂得傾聽和尊重的“應(yīng)景”。四、 “應(yīng)景”教學(xué)——入人心一堂好課不是看課堂環(huán)節(jié)多么緊湊，也不是看學(xué)生的討論多么熱烈，更不是看教師的講解多么詳細(xì)和感人，而是這堂課上完后給人留下了什么。筆者至今不能忘記一位高中政治課教師講的《價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)》。整個(gè)教學(xué)過程圍繞“周星馳事例”一根主線，在每個(gè)環(huán)節(jié)又設(shè)置了探討或疑問，絲絲入扣

嗎？”“閉嘴。”應(yīng)景弘抬手將額發(fā)撩至腦后，露出光潔白皙的額頭，臉上沒了方才的招牌笑容。守在男廁旁邊的南皇將手上沒用完的瀉藥“毀尸滅跡”后，借著林木遮掩蹲守了沒一會(huì)兒，果然見那人朝這兒走來。就像當(dāng)年在習(xí)武場(chǎng)上，他第一次見她時(shí)一樣。南皇還記得那日，母親下朝回宮，將應(yīng)老將軍寫的折子交給她看，笑盈盈地對(duì)她說：“應(yīng)家的人，還是識(shí)進(jìn)退的?！笔治罩乇膽?yīng)家，為避開皇家猜疑，將獨(dú)子送到宮中，說是教習(xí)公主武藝，實(shí)則為人質(zhì)。應(yīng)弘武藝超群，少年成名，被困皇宮自然心中郁郁，即便對(duì)

精神的主旨。二是應(yīng)景作秀式地學(xué)?！袄卒h叔叔沒戶口，三月來了四月走?！边@句歌謠所揭示的問題，恰恰反映了某些單位和個(gè)人在學(xué)雷鋒活動(dòng)中的一種心態(tài)，即把它當(dāng)作過節(jié)一樣，應(yīng)應(yīng)景、做做秀，使學(xué)雷鋒活動(dòng)徒有虛名，甚至弄虛作假。三是脫離現(xiàn)實(shí)式地學(xué)。學(xué)雷鋒不是簡(jiǎn)單地寫篇雷鋒日記或讀篇《雷鋒的故事》，而是要與時(shí)俱進(jìn)，使弘揚(yáng)雷鋒精神具有我們這個(gè)時(shí)代的鮮明特征，把學(xué)雷鋒同培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人結(jié)合起來，把學(xué)雷鋒同我們的工作生活緊密地結(jié)合起來。

種系統(tǒng)概括。而“應(yīng)景”教學(xué)模式則是在一般、常用的教學(xué)模式上所產(chǎn)生的“應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境，適用于現(xiàn)代大學(xué)生”的一種全新的、“與時(shí)俱進(jìn)”的教學(xué)模式。文章對(duì)產(chǎn)生“應(yīng)景”教學(xué)模式的原因和“應(yīng)景”教學(xué)模式理念進(jìn)行了研究探討。關(guān)鍵詞：“應(yīng)景”教學(xué)；以學(xué)生為中心；大學(xué)英語教學(xué)；模式；創(chuàng)新在現(xiàn)代社會(huì)這種紛繁復(fù)雜的環(huán)境下，以往被稱為“天之驕子”的大學(xué)生們所處的形勢(shì)是不容樂觀，甚至是“四面楚歌”的。當(dāng)然，擺在他們面前的也有他們之前的幾代大學(xué)生所沒有遇到的機(jī)遇。然而，機(jī)遇和挑戰(zhàn)總是

人特別熱衷于拼湊應(yīng)景之作。所謂應(yīng)景之作，是指那些沒有作者個(gè)人獨(dú)立思考與創(chuàng)見，一味迎合形勢(shì)、順風(fēng)向拼湊而成的文章著述。人所共知，文貴創(chuàng)見，學(xué)術(shù)研究的價(jià)值在于其思想的創(chuàng)新。獨(dú)特的思維方式，新異的思想火花，往往是一個(gè)有才學(xué)且誠(chéng)實(shí)的學(xué)者著書撰文的內(nèi)在價(jià)值。精神生產(chǎn)離不開學(xué)者們嚴(yán)肅的治學(xué)態(tài)度和正直向上的良好學(xué)風(fēng)。然而，應(yīng)景之作的經(jīng)久不衰和泛濫，卻表明學(xué)術(shù)研究嚴(yán)重偏離社會(huì)科學(xué)發(fā)展的健康軌道。依我之見，那些熱衷此道的所謂學(xué)者不過是學(xué)界的“不倒翁”，他們常常是眼睛向上，察