flibai( 禮拜 ) ·······························································Liu Man ( 160 )Bibliography StudiesPrimary Sources on the Chinese Part in Daniello Bartoli’sSelva per L’Istoria·······················Wu Yinlan ( 167 )His

周”這個觀念以“禮拜”來表達，作為英文“Week”的對應(yīng)詞，也是由南洋華人率先完成的?！?span id="zljltx5" class="hl">禮拜”時間單位的出現(xiàn)“禮拜”一詞古已有之，并非外來詞，從《辭源》可查到其原意：“致禮于所信仰的神佛”，相傳最早出自于漢朝班固所著的《漢武故事》：“不祭祀，但燒香禮拜?！彪S明朝鄭和下西洋的馬歡，著有《瀛涯勝覽》，在有關(guān)祖法兒國段落提到：“如遇禮拜日，上半日市絕交易?！薄?span id="jpxxtvv" class="hl">禮拜”在第一例中是動詞;第二例中它是動賓結(jié)構(gòu)的短語，還沒成為固定的復(fù)合詞。這兩個詞語，在當(dāng)時還是保持它原

度傳入中國后，“禮拜”“星期”等相關(guān)詞語應(yīng)運而生，進入漢民族共同語，并沿用至今成為現(xiàn)代漢語常用詞。已有學(xué)者討論過這些詞的來源，張清常指出“禮拜”由基督教的宗教儀式轉(zhuǎn)指“主日”Sunday；黃河清認(rèn)為由于基督教、伊斯蘭教一星期做一次禮拜，故“禮拜”引申指week；內(nèi)田慶市、莊欽永、周清海將“禮拜”的始見年代提前至明末清初，并指出“禮拜”“瞻禮”“星期”等詞分別為新教人士、天主教人士和中國學(xué)者所用；李斌等明確了“禮拜”的創(chuàng)用者，認(rèn)為“禮拜”來自西方新教傳教士，

01）一、犍陀羅禮拜寶冠圖像目前，筆者所搜集犍陀羅禮拜寶冠造像的圖像共計17 例。④分別為白沙瓦博物館藏4 例、印度新德里國家博物館藏3 例、大英博物館藏2 例、拉合爾博物館、昌迪加爾博物館、皇家伽利略博物館、吉美博物館各藏1 例、私人藏2 例以及白沙瓦地區(qū)出土的3 例。根據(jù)現(xiàn)存圖像的構(gòu)圖可分為三類：⑤因多為殘件，并不能判斷其原有造像的表現(xiàn)特點，且還有諸多例并未收錄，只屬于大致劃分。1.多人禮拜場景此類禮拜寶冠圖樣式較為統(tǒng)一：寶冠置于臺座上，周圍有多位禮拜

40)清真寺又稱禮拜寺，是穆斯林(伊斯蘭教徒)進行宗教活動的重要載體，泛太湖流域(1)太湖流域指江蘇省蘇南地區(qū)和浙江省的嘉興、湖州、杭州市的一部分及上海市的大部分，泛太湖流域則擴展至距太湖流域有一定距離且經(jīng)濟、地理、人文等相關(guān)聯(lián)區(qū)域，本研究特指在太湖流域基礎(chǔ)上，增加南京、揚州、寧波等區(qū)域范圍[1]。清真寺在“一帶一路”倡議中扮演著重要角色。從唐代中期伊斯蘭教傳入那一刻起，同中國傳統(tǒng)文化的沖突和融合就開始了。有明以來我國伊斯蘭教徒數(shù)量劇增，在當(dāng)時的社會意識形

師和學(xué)生一起參加禮拜的時候，靈修院里的貓就會礙事。于是，每逢靈修院舉行禱告的時候，導(dǎo)師就命人把貓拴起來。導(dǎo)師去世后，每逢禮拜，人們都會繼續(xù)把貓拴起來。這只貓死了，靈修院又找來一只貓，好確保禮拜時，他們能忠實地執(zhí)行導(dǎo)師的命令。幾個世紀(jì)過去了，導(dǎo)師博學(xué)的弟子寫下了這樣的學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容是關(guān)于在禮拜時，把貓拴起來——這一儀式的重要性。（摘自《讀者》）

水’，誰就打一個禮拜?！贝蠡锒纪狻Ｓ谑谴髦菊\做了四個鬮，放在手里搖了搖，往桌子上一撒，告訴他們：“哎！你們抓鬮……”劉亞津說：“這個挺公平，我先抓一個?！贝蜷_看，上面寫著“打水”。他說“好，我先打水。” 宿舍離鍋爐房挺遠，劉亞津負責(zé)打了一個禮拜水。一周過后再抓鬮，劉亞津拿起來看，又是自己“打水”，他又打了一個禮拜。等到第三次他又抽到“打水”時，心里納悶：“怎么回回抓鬮，都是我打水？不對！你們都把字條打開，我看看?！卑炎謼l打開一看，那三位都是白板?！霸趺椿?/div>

文萃報·周二版 2019年5期2019-09-10

水’，誰就打一個禮拜。”大伙都同意。于是戴志誠做了四個鬮，放在手里搖了搖，往桌子上一撒，告訴他們：“哎！你們抓鬮……”劉亞津說：“這個挺公平，我先抓一個?！贝蜷_看，上面寫著“打水”。他說“好，我先打水?！彼奚犭x鍋爐房挺遠，劉亞津負責(zé)打了一個禮拜水。一周過后再抓鬮，劉亞津拿起來看，又是自己“打水”，他又打了一個禮拜。等到第三次他又抽到“打水”時，心里納悶：“怎么回回抓鬮，都是我打水？不對！你們都把字條打開，我看看?！卑炎謼l打開一看，那三位都是白板。“怎么回回

師和學(xué)生一起參加禮拜的時候，靈修院里的貓就會礙事。于是，每逢靈修院舉行禱告的時候，導(dǎo)師就命人把貓拴起來。導(dǎo)師去世后，每逢禮拜，人們都會繼續(xù)把貓拴起來。這只貓死了，靈修院又找來一只貓，好確保禮拜時，他們能忠實地執(zhí)行導(dǎo)師的命令。幾個世紀(jì)過去了，導(dǎo)師博學(xué)的弟子寫下了這樣的學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容是關(guān)于在禮拜時，把貓拴起來——這一儀式的重要性。（冬 冬摘自湖南人民出版社《上帝的公式》一書）

“周”“星期”“禮拜”標(biāo)注成為名詞，使用中還是存在一些細微的差別。說明漢語語法同語義緊密相關(guān)，解釋漢語的語法從語義角度入手可以達到較好的效果。[關(guān) 鍵 詞]語義；語法；對外漢語教學(xué)[中圖分類號]G40 [文獻標(biāo)志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）01-0066-01“周”“星期”“禮拜”都可以用來表示“7天時間”這一概念，《現(xiàn)代漢語詞典（第五版）》都把他們標(biāo)注成為名詞，但這些詞在使用中還是存在一些細微的差別。本文將對這些差別進行描寫并試

古代行禮時的九種禮拜方式。這九種禮拜方式分別叫稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜?；椎幕疽I(lǐng)如下：跪，拜手，然后手至地，首亦至地?；资前荻Y之中最敬的方式，臣子對君主用此禮，為吉事之拜的最重者。頓首亦名稽顙，其基本要領(lǐng)如下：先跪拜手，然后手至地，首亦叩地。這種方式只用于兇喪之禮，為喪事之拜中的最重者。頓首與稽首不同之處在于，稽首頭至于地而不叩，頓首頭至于地而扣?？帐椎膭幼饕I(lǐng)為：跪而拱手，頭俯至于手，與心平。振動的動作要領(lǐng)如下：先拜而

殷棕阿諾爾德每個禮拜都會去教堂，但自他105歲生日之后，人們再也沒有在教堂里看到過他的身影。牧師很擔(dān)心這位忠誠的信徒，于是到阿諾爾德的家里去看望他。一進家門，牧師看到老人精神矍鑠，不解地問：“這么多年以來，你可從來沒有錯過一次禮拜，為何這些日子不來了？”阿諾爾德神秘兮兮地看了看四周，然后附在牧師的耳朵邊壓低聲音說：“我90歲那年，希望上帝把我?guī)ё?，可是我活到?5歲，轉(zhuǎn)眼就到了100歲，然后到了105歲。我想一定是上帝太忙，把我給忘了。我可不想再到你那兒去

呼和浩特回族日常禮拜儀式“近音樂”音聲分析韓 璐（上海大學(xué)音樂學(xué)院，上海 200444）文章記錄了一場呼和浩特五時拜禮拜儀式的全過程，從觀察儀式信仰的性質(zhì)入手，汲取民族音樂學(xué)田野工作的方法，深入呼和浩特回族聚居區(qū)進行調(diào)研，運用“儀式音聲研究框架”中的核心模型——“音聲聲譜”對其中的音調(diào)進行分析整理，展示了呼和浩特回族宗教禮拜儀式音聲的運用及基本形態(tài)特點。呼和浩特；回族；“五時拜”；儀式；儀式音聲一、第一節(jié) 日?！拔鍟r拜”禮拜儀式實錄（一）“五時拜”簡述禮拜

殷棕阿諾爾德每個禮拜都會去教堂，可是自他105歲生日之后，人們再也沒有在教堂里看到過他的身影。牧師很擔(dān)心這位忠誠的信徒，于是找到阿諾爾德的家里去看望他。一進家門，牧師卻看到老人精神矍鑠，于是不解地問：“這么多年以來，你可從來沒有錯過一次禮拜，為何這些日子不來了？”阿諾爾德神秘兮兮地看了看四周，然后附在牧師的耳朵邊壓低聲音說：“我90歲那年，希望上帝把我?guī)ё撸墒俏覅s活到了95歲，轉(zhuǎn)眼就到了100歲，然后到了105歲。我想一定是上帝太忙，把我給忘了。我可不想

古代行禮時的九種禮拜方式。這九種禮拜方式分別叫稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜?！熬虐荨彼煌牟粌H僅是名稱，連其動作要領(lǐng)也大為不同。稽首的基本要領(lǐng)如下：跪，拜手，然后手至地，首亦至地。稽首是禮拜之中最敬的方式，臣子對君主用此禮，為吉事之拜的最重者。頓首亦名稽顙，其基本要領(lǐng)如下：先跪拜手，然后手至地，首亦叩地。這種方式只用于兇喪之禮，為喪事之拜中的最重者。頓首與稽首不同之處在于，稽首頭至于地而不叩，頓首頭至于地而叩?？帐椎膭幼饕I(lǐng)為：跪

蘭教的回族穆斯林禮拜，既是一種莊嚴(yán)而神圣的宗教活動，也是虔誠的穆斯林修身養(yǎng)性、強身健體的一種健康生活方式。這種健身養(yǎng)生之道與我國中醫(yī)倡導(dǎo)的“天人合一、動靜結(jié)合”養(yǎng)生觀異曲同工，與當(dāng)代健身理念不謀而合。倡導(dǎo)健康人人有責(zé)，如何加強自我健康管理，共同推進健康中國的建設(shè)，實現(xiàn)中華民族的健康夢，回族穆斯林為了堅定的宗教信仰而持之以恒的禮拜強身健體行為，值得當(dāng)代人深思。關(guān)鍵詞：回族穆斯林;禮拜;強身健體中圖分類號： F0 ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼： A ? ?

殷棕阿諾爾德每個禮拜都會去教堂，可是他105歲生日一過完，人們就再也沒有在教堂看到他的身影。牧師對這位忠誠的信徒甚是擔(dān)心，于是找到阿諾爾德的家去看望他，一進他家門，看到老人精神矍鑠，于是不解地問：“這么多年來，你可從來沒有錯過一次禮拜，為何這些日子你不來了？”阿諾爾德神秘兮兮地看了看四周，然后壓低聲音附在牧師的耳朵邊說：“我90歲那年，真希望上帝把我?guī)ё?，可是我卻活到了95歲，轉(zhuǎn)眼就是100歲，然后105歲，我猜想上帝太忙，一定是把我給忘了，我可不想再到你

，一天5分，一個禮拜5天就有25分。一旦有一件事做錯了，當(dāng)天的積分就歸零；一個星期勞動的最后一天，哪怕是最后一分鐘，只要做錯了，這個禮拜的積分就歸零；這個月最后一天一件事做錯了，這個月歸零；這一年最后一天倒水，燙到別人手了，這一年的積分歸零。只有連續(xù)三年沒有歸零過、一點差錯都沒有的人，才能申請減刑。我們的生活中也有很多這種“歸零”的情況，只是我們沒有重視。比如現(xiàn)在很多貪腐的官員被抓起來，相當(dāng)于他這一輩子歸零。明確錢的“是非”，知道什么錢該拿、什么錢該給，實

古代行禮時的九種禮拜方式，分別叫稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。不僅名稱各異，其動作要領(lǐng)也大為不同?；椎幕疽I(lǐng)如下：跪，拜手，然后手至地，首亦至地?；资前荻Y之中最敬的方式，臣子對君主用此禮，為吉事之拜的最重者。頓首基本要領(lǐng)如下：先跪拜手，然后手至地，首亦叩地。這種方式只用于兇喪之禮，為喪事之拜中的最重者?？帐椎膭幼饕I(lǐng)為：跪而拱手，頭俯至于手，與心平。振動的動作要領(lǐng)如下：先拜而后踴。踴是喪禮中最哀慟的表現(xiàn)，頓足，跳躍，以示哀之至

位，保證到清真寺禮拜者的停車權(quán)。 據(jù)卡塔爾《旗幟報》21日報道，宗教基金和伊斯蘭事務(wù)部表示，卡塔爾全國所有清真寺的車位都是為方便禮拜者做禮拜而預(yù)留的，不能被路人們作為隨意停車的位置。對于違規(guī)車輛，將由交通執(zhí)法人員或宗教人員貼條告知。告知單由多種語言書寫，內(nèi)容是請尊重禮拜者的權(quán)利，履行道德義務(wù)，清真寺車位只為禮拜者預(yù)留。在禮拜之外的時間段停車，也是違規(guī)行為?！啥。?/div>

環(huán)球時報 2015-12-222015-12-22

他很惱怒，可惡的禮拜鞋。這雙鞋是他兩個月前買的，確實是穿一個禮拜就壞的鞋。但這時你馬上罵廠家、店家黑心，就有點武斷了。想想看，大剛買這雙鞋花了30元，實打?qū)嵉谋阋素?賣鞋的話里話外也提醒過他：這價錢，穿一季就值了。一分錢一分貨，是中國老百姓從生活中總結(jié)的真諦，也是最樸實的經(jīng)濟學(xué)原理。你既然花30元買了這雙鞋，就不能太指望它的鞋幫、鞋底、膠水等是一等一的好材料。廠家是根據(jù)用料、用工等成本給這雙鞋定價的。如果他用的是好材料，工藝也考究，那他決不會給這雙鞋定價3

和弟子們一起參加禮拜的時候，靈修院里的貓會礙事。于是，每逢靈修院舉行禱告，導(dǎo)師就命人把貓拴起來。導(dǎo)師去世后，每逢禮拜，人們繼續(xù)把貓拴起來。這只貓死了，靈修院又找來另一只貓，好確保禮拜時忠實地執(zhí)行導(dǎo)師的命令。幾個世紀(jì)過去了，博學(xué)的弟子們寫下了這樣的學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容是有關(guān)在禮拜時把貓拴起來這一宗教儀式的重要性。當(dāng)然，也有人認(rèn)為拴貓的儀式毫無意義，但他們提出異議時，被趕出了寺廟，有人甚至受到更嚴(yán)酷的懲罰。所以，直到今天，盡管很多人意識到這一儀式是荒謬的，但它仍舊被

了這個難題。每個禮拜，他都會跟太太來一次“風(fēng)流韻事”。他是這么做的：早上吻別太太，然后去上班。大約中午的時候，他就給她打電話，小心翼翼地說：“我是喬治，你老公今天在家嗎？”他太太回答他：“不在家，那個呆子上班去了。”“我下午要見你。”“我去不了，孩子們放學(xué)回家的時候，我得在家呀?！薄罢堃晃秽従訋兔φ湛窗?，告訴他們你遇到了緊急事件?！薄拔铱梢詥?？”“求求你了，親愛的，我們在一起的時間那么有限?！薄翱晌液ε?。”“我愛你。”“那我來吧。咱們在哪里碰面？”“我會在

來，請貴族過一個禮拜再回來。貴族很想念他那美麗的鳥，一個禮拜之后，他迫不及待地來到畫室，要取回他的寵物和畫。但是，當(dāng)貴族到達的時候，畫家謙卑地要求再延遲兩個禮拜。兩個禮拜延長到兩個月，接著，變成六個月。一年之后，貴族氣呼呼地沖進賀庫塞的畫室。他拒絕繼續(xù)再等下去，要求立刻取回他的鳥和畫。賀庫塞向貴族鞠躬之后，便轉(zhuǎn)向他作畫的桌子，拿起一支畫筆和一大張宣紙，當(dāng)場揮毫潑墨。幾分鐘之內(nèi)，他就輕而易舉地畫了一只栩栩如生的鳥。貴族看得目瞪口呆，但他立刻就生氣了：“如果你

這個難題,他每個禮拜都會跟太太來一次“風(fēng)流韻事”。他是這么做的：早上吻別太太，然后去上班。大約中午的時候，他給她打電話，小心翼翼地說：“我是喬治，你老公今天在家嗎？”他太太回答他：“不在家，那個呆子上班去了。”“我下午要見你?！薄拔液ε??！薄拔覑勰?。”“那我來吧。咱們在哪里碰面？”“我會在E大街和F大街十字口接你，3點鐘?！碧谑前萃朽従訋兔φ湛春⒆?，然后精心打扮一番，驅(qū)車到市里。在兩條街開外她就停了車，然后等在十字路口處。她先生也到了。她匆匆瞟了瞟四周

和弟子們一起參加禮拜的時候，靈修院里的貓就會礙事。于是，每逢靈修院舉行禱告的時候，導(dǎo)師就命人把貓拴起來。導(dǎo)師去世后，每逢禮拜，人們繼續(xù)把貓拴起來。這只貓死了，靈修院又找來一只貓，好確保禮拜時，他們忠實地執(zhí)行了導(dǎo)師的命令。幾個世紀(jì)過去了，博學(xué)的弟子們寫下了這樣的學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容是有關(guān)在禮拜時，把貓拴起來——這一宗教儀式的重要性。當(dāng)然也有人認(rèn)為拴貓的儀式毫無意義，但他們提出異議時，都無一例外地被趕出了寺廟，有人甚至受到更嚴(yán)苛的懲罰。所以，直到今天，盡管很多人意識

古代行禮時的九種禮拜方式。這九種禮拜方式分別叫稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。九拜所不同的不僅僅是名稱，連其動作要領(lǐng)也大為不同?；椎幕疽I(lǐng)如下：跪，拜手，然后手至地，首亦至地?；资前荻Y之中最敬的方式，臣子對君主用此禮，為吉事之拜的最重者。頓首亦名稽顙，其基本要領(lǐng)如下：先跪拜手，然后手至地，首亦叩地。這種方式只用于兇喪之禮，為喪事之拜中的最重者。頓首與稽首不同之處在于，稽首頭至于地而不叩，頓首頭至于地而叩?？帐椎膭幼饕I(lǐng)為：跪而拱

來，請貴族過一個禮拜再回來，貴族很想念他那美麗的鳥，一個禮拜之后，他迫不及待地來到畫室，要取回他的寵物和他的畫。但是，當(dāng)貴族到達的時候，畫家謙卑地要求再延遲兩個禮拜。兩個禮拜延長到兩個月，接著，變成六個月。一年之后，貴族氣呼呼地沖進賀庫塞的畫室。他拒絕繼續(xù)再等下去，要求立刻取回他的鳥和畫。賀庫塞向貴族鞠躬之后，便轉(zhuǎn)向他作畫的桌子，拿起一支畫筆和一大張宣紙，當(dāng)場揮毫潑墨。幾分鐘之內(nèi)，他就輕而易舉地畫了一只栩栩如生的鳥。貴族看得目瞪口呆，但他立刻就生氣了：“如

常把“星期”與“禮拜”混為一談。事實上，“星期”源于天文歷法科學(xué)，“禮拜”則出自宗教，兩者根本不是一回事。“星期”是公歷中一種特殊的記日方法。它以７天為一周期，循環(huán)往復(fù)，無窮無盡。星期記日的方法早在公元前就為人們使用了。古羅馬歷法已有“七日一周”算法。至公元３２１年，君士坦丁大帝于３月７日正式公布，成為定制，以后逐漸成為國際慣例。我國古代歷法以日、月、火、水、木、金、土的次序排列，七日為一周，稱為“七曜”，這種算法與西方歷法暗合?！?span id="zvtrbhb" class="hl">禮拜”則是基督教使用的詞

期”源于科學(xué)，“禮拜”出于宗教，兩者不是一回事。星期制度是公歷(即陽歷)中的一種特殊的記日方法，它以七天為一個周期，循環(huán)往復(fù)，無窮無盡。星期制度遠在公歷產(chǎn)生之前就為人們使用了。在我國，周代初期曾把一個朔望月(即農(nóng)歷月)分為四等分，并分別命名為初吉(初二至初八)、既生霸(初九至十五)、既望(十六至二十二)、既死霸(二十三至初一)。在公元二千年左右，古代巴比倫人用一日、七日、十四日、二十八日將一個朔望月分成四部分，每一部分正好七天，并把星期制的七天分別配上一個