象，也像時(shí)間3造物者的眼中，并不存在時(shí)間。盲目的造物者他伸手摸到的是火焰的尾聲，果園被荒廢后我日復(fù)一日種植的鼠星草、但丁對(duì)小女孩的遺憾。而我需要一再說(shuō)服自己一顆不愛(ài)人世的心，如何才能穿過(guò)不存在的時(shí)光去那上升的光芒中，追隨你或者贊美你。如同從灰燼中堅(jiān)信著星塵4不是一個(gè)縱剖面，時(shí)間作為一個(gè)橫截面，在創(chuàng)造者的夢(mèng)境里。但這也僅僅是鐘樓在陽(yáng)光下的陰影那時(shí)我從你的命運(yùn)中走過(guò)永遠(yuǎn)行走，不曾離開(kāi)我曾在記憶的左邊，尋找你的蹤跡，那里，空間的鋸末堆積出一個(gè)泡沫時(shí)代的臉像，一旦

設(shè)也。噫！吾疑造物者⑨之有無(wú)久矣，及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州⑩，而列是夷狄？輥？輯？訛，更千百年不得一售其伎，是固？輥？輰?zhuān)坑瀯诙鵁o(wú)用，神者儻不宜如是？輥？輱？訛，則其果無(wú)乎？或曰：以慰夫賢而辱于此者?；蛟唬浩錃庵`？輥？輲？訛，不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。（作者柳宗元，選自《柳河?xùn)|集》）【注釋】①少：稍、略。②土斷：山體突然斷落，形成峭壁。③垠：邊、岸。④睥睨（pì nì）：城上短墻，又稱(chēng)女墻；梁欐（lì）：房屋的

豫也！予方將與造物者為人，厭，則又乘夫莽眇之鳥(niǎo)，以出六極之外，而游無(wú)何有之鄉(xiāng)，以處壙埌之野。汝又何帠以治天下感予之心為？”又復(fù)問(wèn)。無(wú)名人曰：“汝游心于淡，合氣于漠，順物自然而無(wú)容私焉，而天下治矣。”[1]266-268對(duì)“天根”的幾種常見(jiàn)解釋如下：(1)天根即道①；(2)天根即元?dú)猗冢?3)據(jù)天為根③；(4)造化之根柢④；(5)天根隱喻以動(dòng)為天下者⑤；等等。這雖不能囊括《莊子》解釋史上的全部觀點(diǎn)，但大體說(shuō)來(lái)，其他觀點(diǎn)或者可以歸入上述觀點(diǎn)、或者可以從上述觀點(diǎn)

設(shè)也。噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用，神者儻不宜如是。則其果無(wú)乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人，而獨(dú)為是物。故楚之南少人而多石?！笔嵌?，余未信之。（選自《古文觀止譯注》，吳楚材、吳調(diào)侯編選，上海古籍出版社1999年版）【注釋】①垠:山路的盡頭。②睥睨:城上有孔的矮墻，又稱(chēng)女墻。③梁欐:房屋的大梁。④堡塢:指像小城堡一樣的石頭。⑤美箭:美竹。⑥數(shù):密

了。但是我聽(tīng)見(jiàn)造物者在說(shuō)：“看看它身邊的幼苗吧，一切才剛開(kāi)始?！鼻锒?。在涼風(fēng)中，我自己沉吟道：“一年了，又快是一年的結(jié)束了。”但我聽(tīng)見(jiàn)造物者在說(shuō)：“聽(tīng)聽(tīng)春天的腳步聲吧，她會(huì)帶著新的一年到來(lái)，一切才剛開(kāi)始！”當(dāng)我后悔沒(méi)有從小學(xué)好一門(mén)學(xué)問(wèn)的時(shí)候，我埋怨自己并且說(shuō)：“遲了，太遲了。”但我聽(tīng)到造物者在說(shuō)：“從今天開(kāi)始去學(xué)它吧，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不算遲，一切才剛開(kāi)始！”

設(shè)也。噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用，神者儻不宜如是。則其果無(wú)乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人，而獨(dú)為是物。故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。（選自《古文觀止譯注》，吳楚材、吳調(diào)侯編選，上海古籍出版社1999年版）【注釋】①垠：山路的盡頭。②睥睨：城上有孔的矮墻，又稱(chēng)女墻。③梁欐：房屋的大梁。④堡塢：指像小城堡一樣的石頭。⑤美箭：美竹。⑥數(shù)：密

本刊記者/朱麗娜 通訊員/李征濤人物名片：邵強(qiáng)，1962年出生，2020年4月起，由紹興市柯橋區(qū)文廣旅游局派駐至柯橋區(qū)王壇鎮(zhèn)上王村擔(dān)任駐村指導(dǎo)員。疫情防控期間柯橋區(qū)派指導(dǎo)員邵強(qiáng)幫助聯(lián)系村“守小門(mén)”/王壇鎮(zhèn)黨委供圖古色古香的青樸書(shū)院，配上了數(shù)字化的觸摸屏借閱機(jī)，古樸和現(xiàn)代交融在紹興市柯橋區(qū)王壇鎮(zhèn)上王村的農(nóng)家書(shū)屋里。每逢節(jié)假日，這里總是圍坐著一群孩子，平時(shí)也有本地人和游客到此打卡。靜謐的鄉(xiāng)村里，有這樣一處質(zhì)樸的地方，為鄉(xiāng)村增加了一份厚重。這項(xiàng)工程的成功實(shí)施離不

間耳。庸詎知夫造物者之不息我黥而補(bǔ)我劓，使我乘成以隨先生邪？”許由曰：“噫！未可知也。……”——《莊子·內(nèi)篇》相傳，意而子拜訪許由。許由說(shuō)：“堯把什么東西給予了你？”意而子說(shuō)：“堯?qū)ξ艺f(shuō)：‘你一定要親身實(shí)踐仁義，并明辨是非?！痹S由說(shuō)：“那你怎么還要來(lái)我這里呢？堯已經(jīng)用‘仁義’在你的額上刻下了印記，又用‘是非’割下了你的鼻子，你將憑借什么游處于逍遙放蕩、縱任不拘、輾轉(zhuǎn)變化的道途呢？”意而子說(shuō)：“即使這樣，我還是希望能游處于如此的境域。”許由說(shuō)：“不對(duì)。對(duì)于

間耳。庸詎知夫造物者之不息我黥而補(bǔ)我劓，使我乘成以隨先生邪？”許由曰：“噫！未可知也?！薄肚f子·內(nèi)篇》相傳，意而子拜訪許由。許由說(shuō)：“堯把什么東西給予了你？”意而子說(shuō)：“堯?qū)ξ艺f(shuō)：‘你一定要親身實(shí)踐仁義，并明辨是非?！痹S由說(shuō)：“那你怎么還要來(lái)我這里呢？堯已經(jīng)用‘仁義在你的額上刻下了印記，又用‘是非割下了你的鼻子，你將憑借什么游處于逍遙放蕩、縱任不拘、輾轉(zhuǎn)變化的道途呢？”意而子說(shuō)：“即使這樣，我還是希望能游處于如此的境域?！痹S由說(shuō)：“不對(duì)。對(duì)于有眼無(wú)

了。但是我聽(tīng)見(jiàn)造物者在說(shuō)：“看看它身邊的幼苗吧，一切才剛開(kāi)始?！鼻锒恕Ｔ跊鲲L(fēng)中，我自己沉吟道：“一年了，又快是一年的結(jié)束了。”但我聽(tīng)見(jiàn)造物者在說(shuō)：“聽(tīng)聽(tīng)春天的腳步聲吧，她會(huì)帶著新的一年到來(lái)，一切才剛開(kāi)始！”當(dāng)我后悔沒(méi)有從小學(xué)好一門(mén)學(xué)問(wèn)的時(shí)候，我埋怨自己，并且說(shuō)：“遲了，太遲了?！钡衣?tīng)到造物者在說(shuō)：“從今天開(kāi)始去學(xué)它吧，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不算遲，一切才剛開(kāi)始！”是的，一切都將重新開(kāi)始。（胡偉澤薦自《文萃報(bào)》）

不知名的野獸光顧山后那片荒地雪融后，很快恢復(fù)了雜草的秩序一個(gè)傍晚，我發(fā)現(xiàn)了幾棵玉米苗在雜草間抬高了身子。而后整個(gè)夏天，它們自由散漫地在生長(zhǎng)在草野間，爭(zhēng)取空間、陽(yáng)光、水對(duì)于我的來(lái)去全然不顧而我，在陽(yáng)光下束手無(wú)策看著它們的葉子撲啦啦地展開(kāi)我會(huì)珍惜那成熟的氣息帶來(lái)生命簡(jiǎn)單的欣慰暮色消沉后秋月將收割它藍(lán)色的剪影，或者，另一群皮毛光滑的野獸帶著它們進(jìn)入一段奇妙的旅程我只能隔著那飄忽的月色看見(jiàn)周?chē)氖挛锊粩嗟乇蝗诨?dāng)我伸手去碰觸，它們又瞬間凝固。哦，這萬(wàn)物長(zhǎng)流不息，我

設(shè)也。噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用，神者儻不宜如是。則其果無(wú)乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物。故楚之南少人而多石?！笔嵌?，余未信之。（選自《古文觀止譯注》，吳楚材、吳調(diào)侯編選，上海古籍出版社1999年版）鑒賞空間本文是《永州八記》中的最后一篇。文章先詳細(xì)描繪了小石城山的形狀、布局，突出其好像智者有意設(shè)計(jì)這一特點(diǎn)，然后轉(zhuǎn)入對(duì)“造物者之有

了。但是我聽(tīng)見(jiàn)造物者在說(shuō)：“看看它身邊的幼苗吧，一切才剛開(kāi)始。”秋冬近了。在涼風(fēng)中，我自己沉吟道：“一年了，又快是一年的結(jié)束了?！钡衣?tīng)見(jiàn)造物者在說(shuō)：“聽(tīng)聽(tīng)春天的腳步聲吧，她會(huì)帶著新的一年到來(lái)，一切才剛開(kāi)始！”當(dāng)我后悔沒(méi)有從小學(xué)好一門(mén)學(xué)問(wèn)的時(shí)候，我埋怨自己，并且說(shuō)：“遲了，太遲了?！钡衣?tīng)到造物者在說(shuō)：“從今天開(kāi)始去學(xué)它吧，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不算遲，一切才剛開(kāi)始！”是的，一切都將重新開(kāi)始。

滿內(nèi)心激情的“造物者”和“建構(gòu)者”。這兩者是一不是二，只有從雌雄同體的兩個(gè)層面，才可以從整體哲學(xué)上呈現(xiàn)商業(yè)的本質(zhì)。造物者和建構(gòu)者也是商業(yè)本尊在最近的美中投資者論壇上，沃倫·巴菲特談到了中國(guó)如何“釋放其人民的潛力”。巴菲特說(shuō)：“中國(guó)人在過(guò)去五六十年間所成就的一切簡(jiǎn)直是個(gè)經(jīng)濟(jì)奇跡。我從來(lái)沒(méi)想過(guò)會(huì)發(fā)生這種事。但事實(shí)是，中國(guó)人和我們一樣聰明，他們像我們一樣辛勤工作。他們從較低的基數(shù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，按百分比算，很長(zhǎng)一段時(shí)間都以高于我們的速度發(fā)展經(jīng)濟(jì)。他們的經(jīng)濟(jì)注定有一個(gè)美

，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”，這些真理來(lái)自祖國(guó)，來(lái)自黃金時(shí)代。我的野心是重返失去的寫(xiě)作傳統(tǒng)。每個(gè)時(shí)代的詩(shī)人都有這種重返，“我志在刪述，垂輝映千春”（李白），“再使風(fēng)俗淳”（杜甫）。黃金時(shí)代在我這個(gè)時(shí)代已經(jīng)失落，我想通過(guò)我的寫(xiě)作重返那些偉大的黃金時(shí)代。最近100年，我們已經(jīng)不知道什么是黃金時(shí)代，我們只想和傳統(tǒng)劃清界限。當(dāng)我們被現(xiàn)代主義運(yùn)送到一個(gè)彼岸的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)我們失落了什么，什么是真正的黃金時(shí)代。我內(nèi)心有種巨大的失落感。如果你不置

與造物者游——曾小俊藝術(shù)展2018年5月11日，“與造物者游——曾小俊藝術(shù)展”在蘇州博物館新館現(xiàn)代藝術(shù)廳開(kāi)幕，曾小俊的“與造物者游”，是他在藝術(shù)創(chuàng)作上又一個(gè)新的嘗試。此次展覽分繪畫(huà)與雕塑兩部分，共計(jì)展品35件。繪畫(huà)以“絞胎”、“古藤與盆景”為主題?！敖g胎”是人力所造，花紋卻是自然的幻化與表現(xiàn)，可視為人與造物者的共同創(chuàng)作?！肮盘倥c盆景”滿是蘇州的氣息，尤其是古藤，近處的文藤，遠(yuǎn)在太湖西山的野藤，再到羅馬朱麗葉皇宮的老藤，遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，姿態(tài)各異，身臨其境時(shí)，反

束了。但我聽(tīng)見(jiàn)造物者在說(shuō)：“看看它身邊的幼苗吧，一切才剛開(kāi)始！”秋冬近了。在涼風(fēng)中，我自己沉吟道：“一年了，又快是一年的結(jié)束了?！钡衣?tīng)見(jiàn)造物者在說(shuō)：“聽(tīng)聽(tīng)春天的腳步聲吧，她會(huì)帶著新的一年到來(lái)，一切才剛開(kāi)始！”當(dāng)我后悔沒(méi)有從小就學(xué)好一門(mén)學(xué)問(wèn)的時(shí)候，我埋怨自己，并且說(shuō)：“遲了，太遲了。”但我聽(tīng)到造物者在說(shuō)：“從今天起去學(xué)它吧，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不算遲，一切才剛開(kāi)始！”是的，一切都將重新開(kāi)始。（小寶摘）編輯/關(guān)曉星

一個(gè)人，我相信造物者一定賦予你們特殊的才能，很多人只是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已。也許此刻，有很多莫扎特正在編程序，很多舒馬赫正在寫(xiě)文案，很多張曼玉正在當(dāng)前臺(tái)，很多李開(kāi)復(fù)正在做中介。我只是比很多人幸運(yùn)，找到了自己喜歡又適合的。同時(shí)我也有很多比你們蠢笨的地方，怎么學(xué)都學(xué)不會(huì)。每一個(gè)人，縱然缺點(diǎn)一身，但必然有一些地方是長(zhǎng)于他人的，那是你區(qū)別于他人的標(biāo)記，也是造物者公平的地方，就看你能否找到這些標(biāo)記。親愛(ài)的同學(xué)們，愿你們也能找到你們喜歡又適合的，不讓自己的天賦被埋沒(méi)。你有什么

潔工嗎？為什么造物者不是我？那天，幾片晚霞被風(fēng)隨意扔到了大街上，恰好我剛剛打掃完街道，在路邊休息亭打盹兒，沒(méi)注意到這幾片晚霞。屋漏偏逢連夜雨，造物者正好走過(guò)，踩到了晚霞，就如人類(lèi)踩到香蕉皮一樣跌倒了。作為懲罰，造物者給了我一支筆，賜我天堂最西邊一塊貧瘠的土地，讓我停職一星期去悔過(guò)。我飛到那片土地，唉，那里真是貧瘠，西瓜長(zhǎng)得只有綠豆那么大。我只有一支筆，干脆畫(huà)畫(huà)吧，畫(huà)天庭蔥嶺無(wú)限風(fēng)光，畫(huà)飛鳥(niǎo)走獸……畫(huà)了整整一天一夜，我席地而睡。一睜眼，我躺在柔軟的草地上，高

束了。但我聽(tīng)見(jiàn)造物者在說(shuō)：“看看它身邊的幼苗吧，一切才剛開(kāi)始！”秋冬近了。在涼風(fēng)中，我自己沉吟道：“一年了，又快是一年的結(jié)束了。”但我聽(tīng)見(jiàn)造物者在說(shuō)：“聽(tīng)聽(tīng)春天的腳步聲吧，她會(huì)帶著新的一年到來(lái)，一切才剛開(kāi)始！”當(dāng)我后悔沒(méi)有從小就學(xué)好一門(mén)學(xué)問(wèn)的時(shí)候，我埋怨自己，并且說(shuō)：“遲了，太遲了。”但我聽(tīng)到造物者在說(shuō)：“從今天起去學(xué)它吧，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不算遲，一切才剛開(kāi)始！”是的，一切都將重新開(kāi)始。當(dāng)你遭遇挫折心中沮喪，請(qǐng)來(lái)讀讀這篇文章。它很短小，卻能幫助你重新建立希望。是的

》探討了諸神對(duì)造物者創(chuàng)世過(guò)程的模仿、人對(duì)宇宙的理性秩序的模仿以及理式與摹本的關(guān)系，在這里，柏拉圖肯定了模仿的作用和價(jià)值；而《理想國(guó)》則主要從藝術(shù)的模仿角度出發(fā)，柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)模仿的東西是不真、不善也不美的，否定了模仿。本文最終想說(shuō)明，柏拉圖并沒(méi)有對(duì)模仿行為本身進(jìn)行肯定或否定，他只是對(duì)模仿的對(duì)象和模仿的結(jié)果進(jìn)行了價(jià)值判斷。一、“模仿”概念在中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作中，也很早就提出了“臨摹”、“摹寫(xiě)”等方法。如南朝謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出的“六法之一”中就有“傳移模寫(xiě)”1

莊子是個(gè)“上與造物者游，而下與外死生無(wú)終始者為友?！边@一句話，體現(xiàn)了莊子“逍遙”與造物者同游的態(tài)度。咱們花蓮何其有幸，造物者賜了一種獨(dú)特的美石，起到了藝術(shù)與人文的觸媒作用，二三十年來(lái)，開(kāi)啟了花蓮人繽紛燦爛的玩石寶箱。人，本來(lái)就脫離不了自然，能與大自然諧趣共舞，自然在精神上受到大地的洗滌。所以，玫瑰石歷經(jīng)億萬(wàn)年歲月的摧殘、地氣的燒烤、同伴的撞擊，而后才拋頭露臉，與我們交集，這件事，本身就是神圣的邂逅。所謂與造物者游，就是造物者是自由的，通達(dá)無(wú)礙的。因此，我們

感油然而生?！?span id="g00igyc" class="hl">造物者呵”，作者呼喚“請(qǐng)你再遙遙的安置下幾個(gè)早晨的深谷！”“深谷”是造物者“安置”出來(lái)的，“深谷”之神奇，之美好不言而喻?！鞍仓谩币辉~不啻神來(lái)之筆！我們常念叨，自然樸素是文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)美學(xué)原則，但臨到下筆卻往往出現(xiàn)過(guò)分的鋪陳、堆砌，過(guò)分的陌生化，《山中雜感》因敘事而不失之于虛泛，還因?yàn)樨S富的想象而富有濃郁詩(shī)意。我們不由得為作者提煉文字的功夫而嘆絶，值得注意的是這種提煉是自然樸素的，而別具新意。水月是“溶溶的”，韻味自然流淌，水聲和笑語(yǔ)輕輕淡淡

只能嚼嚼草了。造物者對(duì)每一樣生物賦予的功能都不全備，力量與才干，總有所不足，不至于太集中在誰(shuí)的身上。萬(wàn)一像桂花一樣，凝聚了天地的清香，就招來(lái)蠹蟲(chóng)；像白璧一樣，琢磨出如虹的光氣，就不免有瑕；像珍珠一樣，蘊(yùn)含著耀眼的晶光，竟賊害了蚌胎！凡屬“尤物”，“從來(lái)尤物不長(zhǎng)生”，因?yàn)樗厥獾拿溃藓α俗陨?，變成了牽累，總是美中不足，留下遺憾。又有人觀察：有了白天，就必須有黑夜；有了嘉禾，就必須有莠稗；有了鳳凰，就少不了鷂梟……這是一種勢(shì)，也是一種理，所以君子永遠(yuǎn)不能滅絕

他。子輿感嘆是造物者把自己變成曲屈不伸的樣子。什么樣子呢？腰彎背駝，五臟朝上，下巴隱藏在肚臍之下，肩部高過(guò)頭頂，彎曲的頸椎形朝天隆起。這副魔鬼般的樣子，子輿不但能接受，他還欣然說(shuō)，假如造物者把自己的左臂變成公雞，他便用它來(lái)報(bào)曉；假如造物者把自己的右臂變成彈弓，他便用它來(lái)打斑鳩，烤熟了吃；假如造物者把自己的臀部變成車(chē)輪，他便把自己的精神變成駿馬，用來(lái)乘坐。子輿的樣子是丑陋的，但絲毫沒(méi)有影響他的心態(tài)。他沒(méi)有自卑、沒(méi)有埋怨，而是坦然接受，并且樂(lè)觀地面對(duì)，主動(dòng)適應(yīng)

一個(gè)人，我相信造物者一定賦予你特殊的才能，很多人只是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已。也許此刻，有很多莫扎特正在編程序，很多舒馬赫正在寫(xiě)文案，很多張曼玉正在當(dāng)前臺(tái)，很多李開(kāi)復(fù)正在做中介……我只是比很多人幸運(yùn)，找到了自己喜歡又適合的。同時(shí)我也有很多比你們蠢笨的地方，怎么學(xué)都學(xué)不會(huì)。每一個(gè)人，縱然缺點(diǎn)一身，但必然有一些地方是長(zhǎng)于他人的，那是你區(qū)別于他人的標(biāo)記，也是造物者公平的地方，就看你能否找到這些標(biāo)記。沒(méi)人能讓所有人滿意，所以讓自己和你中意的人滿意就可以了。你所判定的一切，也許

韋達(dá)韜2015年1月4日，元旦后第一個(gè)工作日。這天，李克強(qiáng)總理出其不意來(lái)到深圳“柴火創(chuàng)客空間”?！安窕稹眲?chuàng)辦人潘昊不失時(shí)機(jī)地發(fā)出邀請(qǐng)，“希望總理成為柴火的名譽(yù)會(huì)員”。“好，我再為你們添把柴！讓更多的人可以創(chuàng)業(yè)，從創(chuàng)客變成創(chuàng)族。”李克強(qiáng)總理高興地回應(yīng)。一時(shí)間，“創(chuàng)客”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。創(chuàng)客是什么？創(chuàng)客怎么玩？創(chuàng)客將帶來(lái)什么改變？本刊記者帶你走進(jìn)重慶“創(chuàng)客一族”，為你解答這三個(gè)問(wèn)題。創(chuàng)客是什么？——在許多人看來(lái)，他們距離“成功人士”還很遠(yuǎn)，但他們樂(lè)此不疲地將各種奇

只能嚼嚼草了。造物者對(duì)每一樣生物賦予的功能都不全備，力量與才干，總有所不足，不至于太集中在誰(shuí)的身上。萬(wàn)一像桂花一樣，凝聚了天地的清香，就招來(lái)蠹蟲(chóng)；像白璧一樣，琢磨出如虹的光氣，就不免有瑕；像珍珠一樣，蘊(yùn)含著耀眼的晶光，竟賊害了蚌胎！凡屬“尤物”，“從來(lái)尤物不長(zhǎng)生”，因?yàn)樗厥獾拿?，戕害了自身，變成了牽累，總是美中不足，留下遺憾。又有人觀察：有了白天，就必須有黑夜；有了嘉禾，就必須有莠稗；有了鳳凰，就少不了鷂梟……這是一種勢(shì)，也是一種理，所以君子永遠(yuǎn)不能滅絕

了?！钡衣?tīng)見(jiàn)造物者說(shuō)：“看看它身邊的幼苗吧，一切才剛開(kāi)始！”秋冬近了。在涼風(fēng)中，我自己沉吟道：“一年了，又是一年快結(jié)束了。”但我聽(tīng)見(jiàn)造物者在說(shuō)：“聽(tīng)聽(tīng)春天的腳步聲吧，她會(huì)帶著新的一年到來(lái)。一切才剛開(kāi)始！”當(dāng)我后悔沒(méi)有從小就學(xué)好一門(mén)學(xué)問(wèn)的時(shí)候，我埋怨自己，并且說(shuō)：“遲了，太遲了。”但我聽(tīng)到造物者說(shuō)：“從今天起去學(xué)它吧。永遠(yuǎn)不遲，一切才剛開(kāi)始?！蔽矣鲆?jiàn)一個(gè)失戀的青年，他頹喪地說(shuō)：“完了，一切全完了?！蔽冶阋詮?span id="icm0i0s" class="hl">造物者那里學(xué)來(lái)的語(yǔ)氣，對(duì)他說(shuō)：“你的愛(ài)情并沒(méi)有失去

是出于無(wú)心。在造物者眼中，我們不過(guò)是一條條蚯蚓。我默祝當(dāng)鳳仙花開(kāi)的時(shí)候，蚯蚓已經(jīng)用它再生的力量長(zhǎng)成完整，或者造物者也在這樣期待我們。你的第一封信很短，我的這一封也不給你太多的負(fù)擔(dān)。但是，以后，盡管你寫(xiě)給我的信如一池春水，我也要把大江流給你看。時(shí)代把我折疊了很久，我掙扎著打開(kāi)，讓你讀我。大江流日夜，往事總是在夜間歸寧。我們老年的夜被各種燈火弄得千瘡百孔，不像童年的夜那樣渾然天成。我相信古夜的星光一直在尋找我們。我們天各一方，我在西半球看到的星星和你在東半球看

是出于無(wú)心。在造物者眼中，我們不過(guò)是一條條蚯蚓。我默祝當(dāng)鳳仙花開(kāi)的時(shí)候，蚯蚓已經(jīng)用它再生的力量長(zhǎng)成完整，或者造物者也在這樣期待我們。你的第一封信很短，我的這一封信也不給你太多的負(fù)擔(dān)。但是，以后，盡管你寫(xiě)給我的信如一池春水，我也要把大江流給你看。時(shí)代把我折疊了很久，我掙扎著打開(kāi)，讓你讀我。大江流日夜，往事總是在夜間歸寧。我們老年的夜被各種燈火弄得千瘡百孔，不像童年的夜那樣渾然天成。我相信古夜的星光一直在尋找我們。我們天各一方，我在西半球看到的星星和你在東半球

是出于無(wú)心。在造物者眼中，我們不過(guò)是一條條蚯蚓。我默祝當(dāng)鳳仙花開(kāi)的時(shí)候，蚯蚓已經(jīng)用它再生的力量長(zhǎng)成完整，或者造物者也在這樣期待我們。你的第一封信很短，我的這一封信也不給你太多的負(fù)擔(dān)。但是，以后，盡管你寫(xiě)給我的信如一池春水，我也要把大江流給你看。時(shí)代把我折疊了很久，我掙扎著打開(kāi)，讓你讀我。大江流日夜，往事總是在夜間歸寧。我們老年的夜被各種燈火弄得千瘡百孔，不像童年的夜那樣渾然天成。我相信古夜的星光一直在尋找我們。我們天各一方，我在西半球看到的星星和你在東半球

們智慧的結(jié)晶。造物者給了我們眼睛，就是要我們眼界開(kāi)闊，遙望遠(yuǎn)方。眼界開(kāi)闊了，我們的思維便自由了，生活的美好便會(huì)被我們感受到。欣賞白云，喜歡白云，讓思想去旅行。我們的思想需要在大千世界得到舒展和放松。造物者給我們記憶的能力，只讓我們記得過(guò)去，品嘗現(xiàn)今，卻不允許我們看到未來(lái)，掌控未來(lái)。但我們擁有欣賞白云的眼睛，有希望和幻想的能力。做夢(mèng)是孩子的本能，孩子靠夢(mèng)境消解壓抑，夢(mèng)伴隨著孩子成長(zhǎng)；幻想是支撐成年人行走的手杖，在我們可支配的東西不能滿足我們的需要時(shí)，幻想替我

“任何東西出自造物者之手都是善的，交到人的手里就變成惡了?！比粲?span id="scyuw0s" class="hl">造物者，則人也出自造物者之手，依盧梭之言，便應(yīng)是善的，那為什么任何東西交到善人的手里就會(huì)變成惡呢?老子說(shuō):“知者不言，言者不知?！边@句話本身也是“言?”那么說(shuō)這句話的老子豈非不知(不智)?奧古斯丁說(shuō):“信心即是相信我們未見(jiàn)的事物，其報(bào)酬則是讓我們看見(jiàn)所相信的事物。”當(dāng)不同宗教的教徒相信互相沖突的教條時(shí)，大家都會(huì)“看見(jiàn)所相信的事物”嗎?愛(ài)默生提出一種近于奧氏的論調(diào):“全心貫注于所期望的事物上，必

吳東權(quán)造物者給人類(lèi)創(chuàng)造了兩顆眼珠子，都是朝著前方，意思是要多看看別人，不要光看自己；另外還有兩支胳膊，都是朝里面彎，意思是要多靠自己，不要依賴(lài)別人?？墒?，聰明過(guò)剩的人類(lèi)，往往違背了造物者的旨意，兩顆眼珠老是光看自己，而且兩支胳膊總是伸出去要求別人。也許你還不相信，人類(lèi)不管是遇到任何事件，總是先看自己；小姐們每天攬鏡自照，注視自己、欣賞自己、嗟嘆自己，總覺(jué)得自己比別人漂亮、自己比別人可愛(ài)，然而，內(nèi)心卻在埋怨:為什么自己的際遇卻不如人家?男士們也一樣，雖然不象