中圖分類號：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號:2096-4110(2025)08(b)-0088-05

Research on IP Construction and Revitalization of Dong Village Cultural Elements from the Perspective of New Cultural Creation

TAN Zhiyong (College of FineArtsandDesign，Huaihua University，Huaihua Hunan，418OOo，China)

Abstract:Inthecontemporarycontextwherenewmediatechnologiesareprofoundlyreshaping culturalcosystems，exploring innovativesafeguardinganddynamictransmisionofongvillgetraditionalculurehasbecomeanurgenttask.Thenewcultural-creativeparadigdrivenbyIntellctualProperty(I)providesanopporuneavenueforthemoder transformationofDongculture.Cross medianarrtivestrategiesareutlizedtoachievethemoderntranslationofculturalvalue.Secondarydevelopmentmodelslike\"IP + Cultural Tourism\" and \"IP + Digital Collectibles\" bridge the gap between cultural empowerment and industrial value enhancement. Ultimately，thisframeworkpropelsDongvilagculuretowardsinnovationthoughpreservationandransmissionthoughisintion，constructinga mutualyeinforcing mechanismwhereculturalvalueandmarketvaluenoursheachother.Thisarticlestudiesthe constructionsystemofculturalIPelements inDongvilagesfromthreelevels，xploringanewpath toceateethnicculturalIPanda newmodelforthedevelopmentof theindustrialchainofIPproduction，marketig，andmonetization.Itprovidesareferenceforthe protection，inheriane，andioativeevelopntofvilgeculureinultiicreassuchasDnglagesiaovild Tujia villages in western Hunan.

KeyWords:Dongvilages；New Cultural Creativity (NCC)；Cultural IP;Revitalizationpathways；Transmedia storytelling;Industrial Chain Ecosystem

湘西侗族文化屬于湘黔桂地區(qū)璀璨的少數(shù)民族文化之一，侗寨是侗族文化的聚集地和原始保留地，侗寨文化包含鄉(xiāng)風(fēng)民約、風(fēng)俗節(jié)慶、生態(tài)理念、人居環(huán)境、侗錦服飾、侗戲、大歌等，是侗寨IP建構(gòu)的主要部分，侗寨作為建筑群落又以其沉淀的時間厚度和獨特的空間造型特征，成為典型的時空視覺審美藝術(shù)。湘西侗族村寨本身具有地域性、封閉性和民族性特征。隨著社會發(fā)展，其政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活已融人現(xiàn)代生活，本身的文化特征受到?jīng)_擊，如建筑、大歌、侗戲、侗錦、禮儀、風(fēng)俗等多層面文化面臨傳承危機(jī)。中華民族學(xué)研究，在不排除差異性的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)共性研究；藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域，符合共性為主、差異并存的多元發(fā)展需求，文化IP建構(gòu)屬于差異性融入共性的路徑和方式。在文化保護(hù)與鄉(xiāng)村治理方面，鄉(xiāng)村文化治理借助公共空間系統(tǒng)的不同屬性特征，在物質(zhì)空間上對公共空間進(jìn)行有效的保護(hù)與合理的規(guī)劃營建，在社會空間與精神空間上加強(qiáng)社會關(guān)系的聯(lián)結(jié)與文化的有效注入，從而形成空間生產(chǎn)、服務(wù)遞送、治理嵌入、人心凝聚的四項治理路徑。文化IP的建構(gòu)進(jìn)一步多元化鄉(xiāng)村文化治理方式。如今，在新文創(chuàng)視角下，強(qiáng)化文化價值與產(chǎn)業(yè)價值的轉(zhuǎn)變與融合，強(qiáng)調(diào)在短視頻、電商、游戲、VR(虛擬現(xiàn)實）、二次元等新興文化媒介環(huán)境下，打造以知識產(chǎn)權(quán)為核心的IP文化，以實現(xiàn)更好市場融入、文化傳播和民族文化融合，并通過粉絲經(jīng)濟(jì)、流量等網(wǎng)生代文化實現(xiàn)變現(xiàn)，從而在產(chǎn)業(yè)化基礎(chǔ)上更好地融入差異化，實現(xiàn)侗族文化的保護(hù)與傳承。侗寨文化中的鄉(xiāng)風(fēng)民俗、生態(tài)理念，以及侗錦、侗服等手工品亟須現(xiàn)代化的傳播方式，破除區(qū)域壁壘，實現(xiàn)自身的革新和發(fā)展，以適應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和媒介環(huán)境下產(chǎn)業(yè)的新變化。侗寨文化IP化建構(gòu)，是在新時代融入新興文化技術(shù)的一次探索，是實現(xiàn)侗文化自身與時代契合的一次嘗試。本文以侗寨的生活文化、空間視覺和時間敘事為藍(lán)本，研究融媒環(huán)境下侗寨文化IP建構(gòu)和活化路徑，以達(dá)到保護(hù)傳承民族文化、探索差異化融入共同體文化路徑、進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識的目的。

1侗寨文化保護(hù)傳承現(xiàn)狀及問題

湘黔桂交界地區(qū)的侗寨主要分布在通道地區(qū)，約有100個侗寨，其中皇都侗文化村是最具代表性的侗寨，芋頭侗寨是保存最完好的侗族古村落，坪坦侗寨的風(fēng)雨橋和鼓樓最為聞名。侗寨是侗民的文化空間和精神空間，具有一定的儀式性和象征性，是侗族集體生活的核心場所，圍繞侗寨形成了獨特的文化生態(tài)、建筑景觀和象征符號。侗族精神文化生活與侗寨建筑聯(lián)系密切，他們信奉先祖薩瑪，設(shè)有薩壇、108級石階的薩瑪階、普修橋，并把民俗婚禮、打糍粑、吹蘆笙、合攏宴、侗戲、侗錦、大歌、鼓樓儀式等融入侗寨人民的日常生活，形成了侗寨獨有的鄉(xiāng)規(guī)民約、民俗風(fēng)情、契約等文化生態(tài)。然而，新時代下湘西侗寨文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展存在明顯的不適應(yīng)和缺乏驅(qū)動力的問題。首先，缺少融媒時代下侗寨文化活化的理論創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化運用，對侗寨文化的保護(hù)與傳承大部分建立在文本復(fù)原、口述史、影像志、數(shù)字博物館、數(shù)據(jù)庫建設(shè)等搶救性保護(hù)方面。其次，湘西侗寨文化地域性強(qiáng)，相對偏僻，區(qū)域化特征明顯，市場小眾化，“粉絲”基礎(chǔ)薄弱，缺乏產(chǎn)業(yè)和市場驅(qū)動力。IP產(chǎn)業(yè)鏈上游缺乏專業(yè)人才，地區(qū)開發(fā)者文化IP意識相對淡薄，缺乏持續(xù)性的塑造和資源整合能力。侗寨文化在網(wǎng)生代、粉絲經(jīng)濟(jì)等社會新群體中，缺乏一定適應(yīng)性革新和接受性審美重構(gòu)。如何通過孵化體系、融媒體生產(chǎn)和循環(huán)二次開發(fā)實現(xiàn)新群體接受，并逐漸形成侗寨文化IP符號，是亟待解決的問題。

2侗寨文化元素的IP體系建構(gòu)

2.1IP孵化體系構(gòu)建

首先，需要搜集和挖掘文化藍(lán)本，提取文化符號，建構(gòu)文化基因庫，整合聚焦具象化、可視覺化的元素，如侗族鼓樓的榫卯結(jié)構(gòu)、風(fēng)雨橋的廊亭造型、侗錦的菱形圖騰、服飾中的靛藍(lán)與銀飾紋樣等。其次，搭建數(shù)字化侗寨文化IP數(shù)據(jù)庫，以內(nèi)容生產(chǎn)為核心，提取侗寨文化特色，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，形成具有高識別度形象、個性化特征和文化價值內(nèi)涵的侗寨文化內(nèi)容。再次，在藍(lán)本、符號系統(tǒng)和數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)上，搭建孵化生長結(jié)構(gòu)，探索出一條有效生產(chǎn)侗寨文化IP的體系結(jié)構(gòu)，形成從內(nèi)容挖掘、篩選，到“粉絲\"效應(yīng)和高識別度形象，再到生產(chǎn)的孵化方式。并在優(yōu)質(zhì)內(nèi)容基礎(chǔ)上，營造口碑，分析用戶畫像，搭建“粉絲”基礎(chǔ)，引導(dǎo)“粉絲\"文化發(fā)展。最后，搭建孵化模型，在框架結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)從內(nèi)容挖掘到定制成型的標(biāo)準(zhǔn)化過程，建成規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、模式化、體系化的孵化模型。

2.2 侗寨文化元素的IP行為轉(zhuǎn)化

哈佛商學(xué)院教授安妮塔·埃爾伯斯從商業(yè)角度闡釋IP，將其定義為“是一個爆款的符號”，即“它是那些擁有強(qiáng)烈用戶黏性和持續(xù)增長的產(chǎn)品或品牌，這些產(chǎn)品或品牌不僅在市場上短暫火爆，而且能夠長期引領(lǐng)潮流，吸引越來越多的忠實用戶\"]。在侗寨文化元素的精準(zhǔn)提取基礎(chǔ)上，如何建構(gòu)具有黏性和持續(xù)增長價值的IP文化，需要通過符號搭建和解碼、精神層敘事轉(zhuǎn)化情感價值、行為層進(jìn)行系統(tǒng)性轉(zhuǎn)化，達(dá)到引領(lǐng)潮流和吸引忠實粉絲的目標(biāo)。

2.2.1 視覺符號化

在行為層，侗寨文化元素的視覺符號IP化是重要的轉(zhuǎn)化方式，平面視覺再造和敘事包含較多的傳達(dá)方式，打造侗寨視覺符號系統(tǒng)，是侗寨文化元素活化的主要方式之一。在內(nèi)容上，主要攫取侗寨文化圖騰，如鼓樓輪廓和卯榫結(jié)構(gòu)、蘆笙線條的抽象Logo、侗錦紋路和色澤等。在傳播載體上，包含圖文類、H5、電子雜志、海報、攝影作品、繪畫作品、鄉(xiāng)村墻繪等，通過電子視覺、手工繪制或工業(yè)印制來傳達(dá)和傳播侗寨文化元素。比如，以侗寨“薩歲\"女神傳說為原型做形象設(shè)計，融合鼓樓輪廓、侗錦紋樣等元素的產(chǎn)品設(shè)計，“侗靈·薩薩\"擬人化IP角色等。

2.2.2 精神層：敘事內(nèi)容轉(zhuǎn)化

除內(nèi)容和載體之外，敘事是活化侗寨故事、深化主題和價值意義內(nèi)核。打造文化IP的手段，不再局限于呈現(xiàn)、展示，而是通過視覺化的侗寨元素建構(gòu)一個主題故事，形成IP具有的精神內(nèi)涵、核心價值觀等，這種觀念已經(jīng)上升到精神層，即提煉侗族“萬物有靈\"的自然崇拜、“款約制\"社群倫理、“飯養(yǎng)身、歌養(yǎng)心\"的生活哲學(xué)，賦予IP深層文化內(nèi)核。結(jié)合侗寨人文生態(tài)、歷史民俗和生活素材，故事化的敘事方式能更深層次地打造侗寨IP，實現(xiàn)侗寨文化IP視覺再造和多民族文化融合創(chuàng)新發(fā)展。比如，對侗寨神話元素進(jìn)行重構(gòu)，將“洪水兄妹\"“蜘蛛救薩\"等傳說改編為動畫短劇，通過短視瀕記錄侗寨工匠、歌師的故事，塑造“真實感IP”

2.3侗寨文化IP的生產(chǎn)、營銷和產(chǎn)業(yè)鏈建構(gòu)

2.3.1媒介融合為侗寨文化IP建構(gòu)媒介形象

隨著“互聯(lián)網(wǎng) +^，，，5G 移動網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，數(shù)字媒介和短視頻平臺的發(fā)展給侗寨文化IP的生產(chǎn)和營銷創(chuàng)造了有利的條件，為侗寨文化IP形象塑造提供了立體豐富的表現(xiàn)形式，成為文化IP營銷的主要渠道。抖音、快手、視頻號等短視頻平臺為傳播侗寨文化優(yōu)質(zhì)內(nèi)容搭建“粉絲\"基礎(chǔ)，也為建構(gòu)侗寨文化IP形象提供平臺。當(dāng)然，在如今每一個用戶既是消費者也是傳播者，青年群體化身個體媒介也會成為二次或多次創(chuàng)作傳播的重要媒介載體。尤其是“Z世代”網(wǎng)生文化，青年群體在新媒體端呈現(xiàn)活躍狀態(tài)，青年亞文化的文化特質(zhì)激發(fā)了受眾對文本的二次創(chuàng)作和多重解讀，為話題營銷、吐槽營銷等提供了重要的決策參考，進(jìn)而在營銷環(huán)節(jié)完成對IP產(chǎn)業(yè)格局的建構(gòu)3]。

2.3.2“數(shù)字技術(shù) + 文化IP\"推動優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)

隨著技術(shù)的不斷革新，以及“互聯(lián)網(wǎng) + ”的不斷拓展延伸，出現(xiàn)了“數(shù)字技術(shù) + 文化 IP+ 新媒介\"的融合發(fā)展。大數(shù)據(jù)、云計算、數(shù)字智能、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、人工智能技術(shù)、VR技術(shù)等新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)打破了壁壘，加速了IP產(chǎn)業(yè)等數(shù)字化進(jìn)程，緩解了傳統(tǒng)文化面臨的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新乏力等問題。比如，河南衛(wèi)視著力傳統(tǒng)文化建設(shè)，通過融合互聯(lián)網(wǎng)平臺，結(jié)合時間定格等視覺技術(shù)，打造《奇幻游》系列文化IP，成為現(xiàn)象級影視作品。

2.3.3IP產(chǎn)業(yè)鏈和二次開發(fā)

隨侗寨文化IP孵化和生產(chǎn)營銷的持續(xù)深人，從內(nèi)容生產(chǎn)、產(chǎn)品設(shè)計到生產(chǎn)、營銷、“粉絲\"培養(yǎng)、二次營銷、價值增值、創(chuàng)造粉絲，以及按需定產(chǎn)、IP實體化形成循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)。文化IP閉合的循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)俏幕疘P達(dá)到成熟的標(biāo)志，良性循環(huán)的產(chǎn)業(yè)鏈體系將成為持續(xù)、穩(wěn)固的價值變現(xiàn)和品牌強(qiáng)化的保障，不斷助推侗文化產(chǎn)業(yè)走向市場，成為受眾所認(rèn)可接受的文化IP品牌。在成熟穩(wěn)固的文化IP循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈基礎(chǔ)上，可進(jìn)一步借鑒跨文化融合理論設(shè)想“ ”的模式，進(jìn)一步強(qiáng)化文化IP的變現(xiàn)能力，實現(xiàn)價值最大化。比如，開發(fā)“ ?_IP+ 景區(qū)” IP+ 產(chǎn)品” IP+ 節(jié)慶\"\"非遺 + 研學(xué)\"等系列文化旅游產(chǎn)品。

3侗寨文化元素的IP活化路徑

3.1 侗寨衍生產(chǎn)品活化

侗寨衍生產(chǎn)品包含數(shù)字衍生品和物質(zhì)生產(chǎn)產(chǎn)品，二者都需要針對侗寨文化進(jìn)行藍(lán)本挖掘、文化解碼、載體創(chuàng)新和技術(shù)賦能。藍(lán)本挖掘需要深人侗寨生活，尋找具有活化屬性和價值的文化故事、元素及符號等內(nèi)容;文化解碼需要汲取侗寨文化基因庫，提取具有高辨識度的視覺符號與文化意象；產(chǎn)品作為侗寨文化的載體，其內(nèi)容或形式依附于侗寨文化元素，需要結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計轉(zhuǎn)譯技巧進(jìn)行分析、解構(gòu)和重構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作融入獨特元素和審美藝術(shù)的造型、包裝團(tuán)或數(shù)字產(chǎn)品；技術(shù)創(chuàng)新賦能主要集中在數(shù)字衍生品方面，包含侗寨建筑NFT（非同質(zhì)化代幣）、動態(tài)侗錦數(shù)字藏品、AR(增強(qiáng)現(xiàn)實)交互紋樣濾鏡、侗語語音包、電子繪本、AR動畫、3D模型嵌入游戲場景等，是當(dāng)前極具市場潛力的活化板塊，并隨著技術(shù)的革新不斷優(yōu)化。

3.2 視覺設(shè)計活化

視覺活化是侗寨文化立體直觀形象的呈現(xiàn)方式，包含影視、攝影、表情包、數(shù)字衍生品、虛擬產(chǎn)品、動漫游戲等。視覺還可以結(jié)合聽覺更加深層次地挖掘侗寨文化內(nèi)核，傳達(dá)侗寨文化精神符號系統(tǒng)和生態(tài)理念，能夠成為侗寨文化輸出IP內(nèi)核的重要方式，也是攫取和傳達(dá)侗寨元素的重要途徑。伴隨著數(shù)字化時代的到來，數(shù)字藝術(shù)作品、數(shù)字產(chǎn)品、導(dǎo)視系統(tǒng)、虛擬視覺等成為侗寨文化IP建構(gòu)視覺再造的主要敘事方式，通過視覺奇觀再造侗寨獨具的視覺藝術(shù)。打造視覺奇觀是侗寨活化的重要方式，通過立體、運動和奇幻般的視覺再造，營造新穎、精美、奇特的視覺感，受眾獲得視覺刺激和享受，從而更加立體地理解侗寨文化。

3.3 跨媒介敘事

亨利·詹金斯(Henry Jenkins)在其著作《融合文化》中指出，成功的跨媒介敘事并非簡單的改編或衍生，而是一種有策略地將敘事元素分散于多種媒介平臺(如電影、游戲、小說等)的實踐。每個平臺都貢獻(xiàn)獨特的、專屬的內(nèi)容，共同構(gòu)建一個更宏大的故事世界。這種模式的核心在于引導(dǎo)和激勵受眾在不同平臺間主動遷徙，形成深度參與。詹金斯(2006)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，這種策略是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的關(guān)鍵，旨在通過多平臺協(xié)同開發(fā)，實現(xiàn)IP的多次變現(xiàn)和最大化其文化及商業(yè)價值。2012年，詹金斯又指出，跨媒介敘事的本質(zhì)是“通過多種媒介傳播渠道系統(tǒng)構(gòu)建協(xié)作合一的娛樂體驗”，其核心在于每種媒介需對故事展開提供\"獨特貢獻(xiàn)\"[4]。侗族村寨的地域性、封閉性和獨特性，需要借助自媒體等新興文化載體進(jìn)行跨媒介敘事營造娛樂體驗。

首先，通過數(shù)據(jù)庫、符號和基因文化提取轉(zhuǎn)譯，建構(gòu)敘事體系和IP品牌世界觀，不斷挖掘、演繹文化藍(lán)本，開發(fā)敘事宇宙，多元化結(jié)構(gòu)敘事，深人分析侗寨文化中的核心精神元素，如侗寨鄉(xiāng)風(fēng)民俗、祭祀文化、“款約\"等，在精神層面構(gòu)建侗寨生活生態(tài)圈，具有獨特的文化魅力。

其次，跨媒介敘事需要強(qiáng)化媒介融合創(chuàng)新，打破次元壁的敘事矩陣，強(qiáng)化數(shù)字技術(shù)賦能，運用電影、動畫等視聽載體軟植入侗寨文化元素，詮釋侗寨文化空間的特征。不斷整合媒介進(jìn)行全方位敘事解構(gòu)，營造蘊含核心價值觀的符號系統(tǒng)，成為受眾消費印象中的符號代碼。整合新媒介技術(shù)，開發(fā)短視頻、短劇、實景演出、游戲、直播等新技術(shù)傳播載體，強(qiáng)化侗寨文化IP在新技術(shù)層面的敘事和傳達(dá)，如從視覺、聽覺、體感、觸覺等方面開發(fā)鼓樓、侗歌、侗錦、合攏宴、攔門酒、婚嫁等數(shù)字產(chǎn)品。全息投影技術(shù)、AR技術(shù)、VR技術(shù)等能夠打破時間、空間界限，營造一個虛擬與現(xiàn)實相融合的奇妙場景，將枯燥乏味的故事場景更加生動有趣地傳達(dá)給受眾，從而給觀眾帶來全新的沉浸式體驗[5]

最后，從產(chǎn)業(yè)視角，整合全產(chǎn)業(yè)聯(lián)動，打破圈層傳播壁壘，跨界聯(lián)合影視公司、游戲公司，進(jìn)行侗寨文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播，不斷擴(kuò)大產(chǎn)品形態(tài)，形成“影游\"產(chǎn)業(yè)鏈。搭建社群，把產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和消費群體聯(lián)系起來，生產(chǎn)符合消費者需求的衍生產(chǎn)品，建構(gòu)利益共享機(jī)制、價值趨同社交群體、優(yōu)勢互補(bǔ)產(chǎn)業(yè)圈層等，形成科學(xué)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)機(jī)制。

4建構(gòu)侗寨文化IP核心內(nèi)涵增值的生態(tài)

文化IP具有承載IP形象、表達(dá)故事內(nèi)涵和彰顯情感價值的功能，其價值內(nèi)涵包括對文化符號系統(tǒng)結(jié)構(gòu)意義的編碼與解碼、表征價值觀念的文化認(rèn)同和契合時代潮流的文化反思。建構(gòu)侗寨文化IP需要通過IP形象、故事內(nèi)涵等元素進(jìn)行文化編碼和解構(gòu)，從而實現(xiàn)文化價值觀趨同和情感共情，契合時代發(fā)展，這是IP的核心精神層面。建構(gòu)具有生命力的侗寨文化IP需要從藍(lán)本挖掘、故事敘述、符號體系到行為層的生產(chǎn)、傳播、營銷體系建構(gòu)，最終深入到精神層的內(nèi)涵建構(gòu)。侗寨及其文化對當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，不僅是空間依賴，更是群體在集體無意識中代代相傳形成的具有強(qiáng)烈共同精神情感的價值觀，這種情感體驗需要時間和真實立體的體驗。建構(gòu)侗寨文化IP的核心內(nèi)涵能夠使產(chǎn)品超越產(chǎn)品圈層，實現(xiàn)“線上居民\"的社群圈層，這是最高的情感體驗層，需要“粉絲\"群體長時間消費、認(rèn)可和投人到侗寨文化中，并產(chǎn)生相同的觀念、情感和審美認(rèn)同。具體體現(xiàn)在侗寨“天人和諧”的生態(tài)觀念，集體主義的“款約制”自治社區(qū)，“出不閉戶、路不拾遺\"的有序社群生活，族長制和鼓樓議事相結(jié)合的治理方式，“以歌養(yǎng)心、以藝載道\"崇尚歌舞唱跳的生活態(tài)度美學(xué)，侗錦的形象審美共識等。在侗寨文化IP發(fā)展成符號系統(tǒng)后的高階階段，超級IP便能形成輻射式的周邊產(chǎn)品開發(fā)，建構(gòu)多元化的生態(tài)發(fā)展圈，形成具有超級IP特征的潮流文化。超級IP是媒介儀式、技術(shù)加持、心態(tài)嬗變等多重因素共同作用的產(chǎn)物，其在建構(gòu)之后會通過傳遞其內(nèi)在的文化價值形成身份認(rèn)同，從而造成一定的圈層化甚至全領(lǐng)域影響。所以，打造侗文化超級IP需要媒介技術(shù)、社會治理、消費心理等方面的嬗變，其核心是建構(gòu)精神層面的核心價值內(nèi)涵，形成成熟的文化認(rèn)同生態(tài)。

梁漱溟先生曾分析：“文化上同化他人之力最為偉大。對于外來文化，亦能包容吸收，而初不為其動搖變更。\"新時代，多元文化融合不斷深入，文化的包容性成為建構(gòu)少數(shù)民族文化IP的重要前提，如何建構(gòu)消費群體接受的IP是關(guān)鍵因素，建構(gòu)正確的精神文化核心內(nèi)涵是核心因素。在國家層面上，建構(gòu)侗寨文化IP是建構(gòu)國家IP、提升中國文化軟實力的方式之一，打造共同的核心精神內(nèi)涵和價值觀，使民族文化在國家文化的總體方向上不斷融合發(fā)展，實現(xiàn)民族文化的互鑒、認(rèn)同和接受，最終建構(gòu)具有中國特色的中華民族文化符號和文化IP，鑄牢中華民族共同體意識[9-10]

5 結(jié)束語

侗寨文化IP的建構(gòu)需要通過符號層、行為層和精神層三層遞進(jìn)實現(xiàn)。符號層需要藍(lán)本、數(shù)據(jù)庫建設(shè)等作為基石，建構(gòu)模型化的孵化體系。行為層需要從視覺符號、衍生產(chǎn)品、影視媒介傳播、敘事內(nèi)容轉(zhuǎn)化等路徑不斷探究IP建構(gòu)轉(zhuǎn)化方式。精神層面是IP建構(gòu)的內(nèi)核，主要包含建構(gòu)共同的價值觀、行為準(zhǔn)則、審美趣向等。通過IP建構(gòu)與IP活化雙驅(qū)動體系，挖掘侗寨文化基因，形成文化符號體系，構(gòu)建具有在地性、敘事性與延展性的侗寨文化IP模型。同時，依托媒介融合生態(tài)，整合影視、游戲等載體，系統(tǒng)性開發(fā)IP衍生內(nèi)容，搭建“孵化—生產(chǎn)—營銷\"全產(chǎn)業(yè)鏈條。

參考文獻(xiàn)

[1]徐榮芳，高夢瑤，許園婧，等.鄉(xiāng)村公共空間的文化特征與文化治理啟示：貴州黔東南侗族村寨的案例[J].西部人居環(huán)境學(xué)刊，2024，39(6):23-28，67.

[2]安妮塔·埃爾伯斯.爆款：如何打造超級IP[M].楊雨，譯.北京：中信出版社，2016.

[3]高亢.論青年亞文化對我國IP電視劇產(chǎn)業(yè)格局的建構(gòu)[J].吉首大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2017，38(S2)：82-84.

[4]亨利·詹金斯.融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶[M].北京：商務(wù)印書館，2012：157.

[5]郭智勇.“互聯(lián)網(wǎng) + ”背景下山東非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計研究[J].美術(shù)教育研究，2020(14):114-115.

[6]馮月季，李菁.打造國家文化符號：文化自覺視域下中國傳統(tǒng)文化IP的價值建構(gòu)[J].中國編輯，2019(9):33-37.

[7]王聃，鄭楊.媒體深度融合視角下中國文化IP建構(gòu)邏輯與發(fā)展策略[J].中國出版，2023(21)：26-31.

[8]梁漱溟.中國文化的命運[M].3版.北京：中信出版社，2016：35.

[9]張召林.非遺主題IP：傳承、活化與當(dāng)下年輕受眾群體之間的共生關(guān)系[J].美術(shù)研究，2020(6)：122-125.

[10]許聯(lián)婷.生產(chǎn)式的參與和抵抗：創(chuàng)意時代的中國IP文化[J].編輯之友，2021(7)：52-57.