中圖分類號(hào)：J02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào):2096-4110(2025)08(b)-0077-06

Research on the Coexistence of Dynamic Inheritance and Cultural Tourism Consumption in the Exhibition Space Design of Qiang Embroidery Intangible Cultural Heritage

WU Juan

(SichuanVocationalCollegeofArt，ChengduSichuan，611131，China)

Abstract:Thisresearch is basedon exhibitionspace designandorientedtowards theexperienceeconomy，aiming toconstructa symbioticcarrerforthe\"livinginheritance-culturaltourismconsumption\"ofQiangembroideryintangibleculturalheritage.Inresponse totheainpointsxistinginthetraditioaldisplayofQiangembroiderysuchasstaticdisplay，fragmentedexperiene，losof culturalconnotationdisufintindustralizationtisesearchiovativelyproposanintegatedsoluionof\"gneodig experiencetranslation-mechanismconstruction\".BydeconstructingtheculturalgenesofQiangembroidery，itiovativelytraslates theminto three spatial strategies-designing an immersive circular route of \"spinning $$ embroidery $$ application\" based on the prototypeof\"familyworkshos\"，tivatingteculturalontexttroughARfiepitsenes，andreconstructingteaative;eating touchcontrolembroideryscreens，soundscapes，ndplantdyefragrancesystemstoachievemultisensoryawakeningofvisionear ing，and smell，andupgrading the interaction mode;and arranging the layout in aratio of \"30% exhibition -40% workshops -30% consumption\"，integrating various businessforms toformaclosed loopofcultural\"dissemination-experience-consumption\".

Key Words:Exhibitionspace; Qiang embroideryintangiblecultural heritage;Living inheritance;Experienceeconomy;Cultural tourism consumption; Symbiotic mechanism

基金項(xiàng)目：阿壩州社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)2025年度科研項(xiàng)目“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向的羌繡非遺展陳空間設(shè)計(jì)研究——活態(tài)傳承與文旅消費(fèi)場(chǎng)景的共生機(jī)制構(gòu)建”（項(xiàng)目編號(hào)：ABKT2025013)。

作者簡(jiǎn)介：吳娟(1987-)，女，四川冕寧人，碩士，講師。研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。

2023年，聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》強(qiáng)調(diào)“社區(qū)參與\"是非遺存續(xù)的核心。國(guó)內(nèi)實(shí)踐雖提出“生產(chǎn)性保護(hù)\"理念，卻長(zhǎng)期面臨兩大矛盾：文化保護(hù)與商業(yè)開(kāi)發(fā)的割裂，以及傳統(tǒng)展示與當(dāng)代體驗(yàn)的脫節(jié)。羌繡作為羌族文化的核心載體，其展陳普遍存在靜態(tài)化陳列、符號(hào)化濫用、傳承語(yǔ)境缺失等問(wèn)題。與此同時(shí)，約瑟夫·派恩(B.JosephPine II)和詹姆斯·吉爾摩(JamesH.Gilmore)提出的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論為文旅場(chǎng)景設(shè)計(jì)提供了“娛樂(lè)、教育、審美、逃避現(xiàn)實(shí)”的4E框架，卻未在民族非遺領(lǐng)域深度應(yīng)用。本研究據(jù)此提出核心問(wèn)題：如何通過(guò)空間設(shè)計(jì)構(gòu)建非遺活態(tài)傳承與文旅消費(fèi)的共生機(jī)制？

1文化基因解碼：非遺羌繡的數(shù)字化解構(gòu)

羌族紋樣作為羌族文化的視覺(jué)載體，其創(chuàng)作根源涵蓋了自然環(huán)境崇拜、生產(chǎn)生活方式及原始宗教信仰。紋樣元素多提取于象征愛(ài)情的羊角花、能夠呼應(yīng)“云朵上的民族\"稱謂的云朵、祭祀崇拜的火苗等自然意象，以及代表族群圖騰的羊頭、象征生命繁衍的蝴蝶等具象符號(hào)。這些紋樣通過(guò)幾何化抽象變形，承載著羌族對(duì)宇宙認(rèn)知、吉祥祈愿、歷史記憶的集體表達(dá)。

在藝術(shù)表現(xiàn)層面，羌族紋樣呈現(xiàn)兩大核心特征：一是造型抽象凝練。紋樣通過(guò)挑花、編挑等傳統(tǒng)針?lè)?，將自然物象轉(zhuǎn)化為高度幾何化的點(diǎn)線面組合。例如，將云紋簡(jiǎn)化為同心圓，火苗紋抽象為鋸齒形，形成規(guī)律性與象征性并存的視覺(jué)符號(hào)。這種“數(shù)紗挑繡\"的技藝要求繡娘憑借空間想象力直接施繡，強(qiáng)化了紋樣的程式化特征。二是色彩鮮明強(qiáng)烈。傳統(tǒng)羌繡善于運(yùn)用高純度對(duì)比色，如黑底布搭配白紋形成視覺(jué)張力，輔以靛藍(lán)、朱紅、明黃等飽和色線穿插，通過(guò)撞色凸顯紋樣輪廓的跳躍感。到了現(xiàn)代，發(fā)展了多層疊色融合的技法，顏色多達(dá)六七層，增強(qiáng)了色彩過(guò)渡的自然性。

這些兼具文化隱喻與形式美感的紋樣，已從傳統(tǒng)服飾裝飾拓展至現(xiàn)代文旅產(chǎn)品、空間設(shè)計(jì)及藝術(shù)衍生領(lǐng)域，成為羌族文化活態(tài)傳承的重要介質(zhì)，

1.1紋樣符號(hào)系統(tǒng)的數(shù)字化解構(gòu)

本研究通過(guò)對(duì)若干幅羌繡藏品進(jìn)行特征提取，并把提取出的紋樣劃分為4大類：植物紋樣（占比42% ）動(dòng)物紋樣（占比 23% ）幾何紋樣(占比 28% ））和自然現(xiàn)象紋樣（占比 7% )，其中羊角紋、蕨芨草紋等高頻元素構(gòu)成了典型識(shí)別特征

1.2 紋樣構(gòu)圖的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)分析

量化研究發(fā)現(xiàn)約 78% 的樣本呈現(xiàn)“中心對(duì)稱 + 放射結(jié)構(gòu)\"的拓?fù)涮卣?，其?gòu)成規(guī)律表現(xiàn)為：核心區(qū)，直徑占比 30% 一 50% 的圓形或多邊形主紋；過(guò)渡層，4—6個(gè)放射狀單元紋;邊緣帶，連續(xù)二方連續(xù)輔助紋。這種\"核心一輻射一邊界\"的三重結(jié)構(gòu)，與羌族《釋比經(jīng)》記載的“神居天中、人行地表、靈環(huán)四方\"的宇宙模型形成了空間同構(gòu)。

1.3 羌族草木染實(shí)驗(yàn)與色彩轉(zhuǎn)譯

1.3.1 原料采集

歷史文獻(xiàn)與田野調(diào)查表明，羌族刺繡長(zhǎng)期沿用植物染線的工藝，而近代化學(xué)染料的普及使該技藝面臨斷代的風(fēng)險(xiǎn)。為驗(yàn)證傳統(tǒng)染料植物的可持續(xù)供應(yīng)能力，課題組于阿壩州理縣、茂縣等六處羌族聚居區(qū)開(kāi)展系統(tǒng)采樣，共采集茜草、核桃皮、黃連、五倍子等12種具有歷史記錄的染料植物。檢測(cè)結(jié)果證實(shí)，上述植物資源儲(chǔ)量充足，可滿足規(guī)?；旧a(chǎn)需求。

1.3.2 實(shí)驗(yàn)與數(shù)據(jù)庫(kù)

沿用羌族老法發(fā)酵染液(pH5.5—6.8)，以明礬、綠礬、醋漿做三組媒染對(duì)比，30— 180min 五梯度取樣，測(cè)得60組CMYK數(shù)據(jù)，建立\"羌染色彩庫(kù)\"(圖1)。

1.4非遺展陳空間設(shè)計(jì)的色彩策略

以羌族草木染數(shù)據(jù)庫(kù)為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)色譜轉(zhuǎn)譯為空間四級(jí)配色體系，并給出場(chǎng)景化配比：

主色（ 9% ):靛藍(lán)(C100M80YOK40)

圖1建立羌族草木染色彩庫(kù)

色彩性格沉穩(wěn)睿智，象征高山蒼穹，給人安定、深邃的視覺(jué)感。取羌族祭祀袍的主色，用于頂面及背景，確立空間精神錨點(diǎn)。

輔色(約 25% ）：赭紅(C35M85Y80K30)色彩性格溫暖、厚重、堅(jiān)韌。源自羌繡底布與碉樓夯土，用于地面及展柜，強(qiáng)化文化身份。

點(diǎn)綴色 (10%-15% ：槐米綠 + 梔子黃，色彩性格生機(jī)、輕盈、希望。用于互動(dòng)裝置及文創(chuàng)陳列，吸引年輕客群。

功能色（ (?5% )：核桃殼黑（C70M65Y60K90)，色彩性格內(nèi)斂、力量、包容。用于文字底板與導(dǎo)視，保證信息的可讀性。

材料控色措施：

夯土墻體預(yù)摻 8% 赭石粉，現(xiàn)場(chǎng)比對(duì)顏色偏差<15% ；受光面采用石榴皮褐亞光涂料，自然光直射300h 后褪色，顏色偏差 45% 。

1.5技藝動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)譯

本研究通過(guò)高清攝像設(shè)備全面、系統(tǒng)地記錄了非遺傳承人楊華珍的針?lè)妓?，從不同角度捕捉其操作?xì)節(jié)，確保每一個(gè)動(dòng)作都被精準(zhǔn)地記錄下來(lái)。后期利用MediaPipe技術(shù)，精確提取手部關(guān)鍵點(diǎn)坐標(biāo)，這些坐標(biāo)數(shù)據(jù)成為構(gòu)建基礎(chǔ)動(dòng)作模型的基石。再使用專業(yè)的三維建模工具，將這些關(guān)鍵點(diǎn)連接起來(lái)，構(gòu)建出逼真的基礎(chǔ)動(dòng)作模型，從而實(shí)現(xiàn)AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí))傳習(xí)系統(tǒng)技術(shù)，為羌繡技藝的傳承提供了全新的數(shù)字化路徑。

在實(shí)際應(yīng)用中，這套系統(tǒng)展現(xiàn)出了巨大的潛力。它能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)員操作與標(biāo)準(zhǔn)模型的空間重合度評(píng)估，通過(guò)實(shí)時(shí)動(dòng)作比對(duì)，學(xué)員可以直觀地看到自己的操作與大師技藝之間的差異，從而有針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)。當(dāng)針距偏差超過(guò) 0.7mm 時(shí)，系統(tǒng)會(huì)立即觸發(fā)震動(dòng)反饋，實(shí)現(xiàn)錯(cuò)誤預(yù)警，幫助學(xué)員及時(shí)糾正錯(cuò)誤。這一功能極大地提高了學(xué)習(xí)效率，使學(xué)員能夠更快地掌握羌繡的基本技巧。

此外，該系統(tǒng)還通過(guò)紋理映射技術(shù)展示紋樣對(duì)應(yīng)的祭祀場(chǎng)景，成功還原了文化語(yǔ)境。當(dāng)學(xué)員在學(xué)習(xí)羌繡技藝時(shí)，他們不僅能夠了解到具體的針?lè)ê蛨D案設(shè)計(jì)，還能夠深入理解這些紋樣背后所蘊(yùn)含的文化意義和歷史背景。這種沉浸式的體驗(yàn)讓學(xué)員仿佛置身于羌族的傳統(tǒng)文化之中，增強(qiáng)了他們對(duì)羌繡文化的認(rèn)同感和傳承動(dòng)力。

2 文旅空間體驗(yàn)轉(zhuǎn)譯

2.1 非線性展演系統(tǒng)

以羌寨火塘“向心性\"空間結(jié)構(gòu)為原型，將傳統(tǒng)家庭工坊的\"紡線—染色—刺繡—成衣\"生產(chǎn)鏈解構(gòu)為環(huán)形動(dòng)線。中央設(shè)置數(shù)字火塘裝置，通過(guò)熱感應(yīng)技術(shù)實(shí)時(shí)生成動(dòng)態(tài)火焰投影，形成空間敘事錨點(diǎn)。這一設(shè)計(jì)不僅延續(xù)了羌族傳統(tǒng)火塘作為社交和文化中心的功能，還通過(guò)現(xiàn)代科技手段將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字互動(dòng)媒介，寓意著羌族文化的傳承與創(chuàng)新。

各工藝區(qū)呈放射狀分布，形成一個(gè)有機(jī)的體驗(yàn)系統(tǒng)。紡線區(qū)，懸吊螺旋式亞麻線幕，嵌入壓力傳感器，觸摸即投影羌女紡紗全息影像。當(dāng)游客的手指輕觸這些線條時(shí)，仿佛與羌族女性的勞作場(chǎng)景進(jìn)行了一次跨越時(shí)空的對(duì)話，使游客不僅能夠直觀地了解紡線的工藝過(guò)程，還能感受到羌族女性的勤勞與智慧，以及她們?cè)趥鞒星甲逦幕兴缪莸闹匾巧?。染色區(qū)，開(kāi)發(fā)“植染聲境\"AR系統(tǒng)，掃描板藍(lán)根等染料植物時(shí)，除觸發(fā)對(duì)應(yīng)歌謠外，同步在墻面投影該植物生長(zhǎng)周期的延時(shí)動(dòng)畫(huà)。這一設(shè)計(jì)巧妙地將植物染料的自然屬性與文化內(nèi)涵相結(jié)合，使游客在了解染色工藝的同時(shí)，也能感受到自然與文化的和諧共生。刺繡區(qū)4，采用LeapMotion手勢(shì)捕捉技術(shù)，當(dāng)游客模仿羌繡基礎(chǔ)針?lè)〞r(shí)，地面投影實(shí)時(shí)生成傳統(tǒng)紋樣生長(zhǎng)軌跡。這種互動(dòng)體驗(yàn)不僅讓游客能夠親身體驗(yàn)到羌繡工藝的樂(lè)趣和難度，還能通過(guò)視覺(jué)反饋加深對(duì)羌繡紋樣構(gòu)成的理解，使游客在參與中感悟羌族文化的深厚底蘊(yùn)。

2.2文化質(zhì)感層：記憶載體的物質(zhì)轉(zhuǎn)譯

2.2.1 建筑材料重構(gòu)

原料采集：系統(tǒng)性回收川西民居拆除的老宅夯土墻，經(jīng)篩分后保留3- -5mm 粒徑顆粒。這種回收利用的做法不僅體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)建筑材料的尊重，還減少了自然資源的消耗，符合可持續(xù)發(fā)展的理念。

生態(tài)改性：在土體內(nèi)摻入當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的麥秸稈，通過(guò)秸稈纖維增強(qiáng)土體抗裂性。這種生態(tài)改性技術(shù)不僅提高了建筑材料的性能，還賦予了建筑以生態(tài)意義，使其成為活態(tài)傳承羌族文化與自然共生理念的物質(zhì)載體。

文化植入：例如，利用當(dāng)?shù)睾訛┧槭显趬γ嫫促N出羌繡紋樣，或者結(jié)合羌繡紋樣，利用剪紙、雕刻技術(shù)制作展館內(nèi)的屏風(fēng)隔斷。這種設(shè)計(jì)手法將羌繡文化元素巧妙地融入建筑裝飾之中，使其成為文化傳承的物質(zhì)載體，讓游客在欣賞建筑之美的同時(shí)，也能感受到羌族文化的魅力。

2.2.2五感喚醒交互系統(tǒng)

視覺(jué)喚醒：主要通過(guò)觸控繡屏，如點(diǎn)擊紋樣觸發(fā)制作工藝動(dòng)畫(huà)。這種交互方式能夠吸引游客的注意力，激發(fā)他們對(duì)羌繡工藝的好奇心，使他們更深入地了解羌繡的制作流程和藝術(shù)特色。

聽(tīng)覺(jué)刺激：采用定向聲場(chǎng)，如在不同展區(qū)匹配碉樓風(fēng)聲、房車吱呀聲等。這些聲音元素能夠營(yíng)造出具有羌族特色的聽(tīng)覺(jué)氛圍，讓游客仿佛置身于羌族的生活場(chǎng)景之中，增強(qiáng)人們對(duì)羌族文化的代入感。

嗅覺(jué)激發(fā)：通過(guò)微膠囊香氛釋放器在植物染區(qū)釋放藍(lán)靛草清香。這種設(shè)計(jì)能夠喚起游客的嗅覺(jué)記憶，使他們聯(lián)想到羌族的自然環(huán)境和傳統(tǒng)染織工藝，進(jìn)一步加深對(duì)羌族文化的感受。

觸覺(jué)聯(lián)動(dòng)：在材料樣本墻上利用粗麻到繡片的漸變觸感，讓游客真實(shí)地感受到羌繡材料的質(zhì)感變化，使他們更加直觀地了解羌繡的制作過(guò)程和藝術(shù)特色。

味覺(jué)刺激：在文創(chuàng)茶飲區(qū)，結(jié)合沙棘茶配刺繡杯套，加深味覺(jué)記憶。這種設(shè)計(jì)不僅為游客提供了味覺(jué)上的享受，還通過(guò)味覺(jué)與視覺(jué)、觸覺(jué)等其他感官體驗(yàn)的結(jié)合，使游客對(duì)羌族文化的感受更加立體和深刻]。

3共生機(jī)制構(gòu)建：文化一經(jīng)濟(jì)雙螺旋模型

3.1 空間運(yùn)營(yíng)閉環(huán)

汶川縣綿虎鎮(zhèn)地處川西北高原與成都平原過(guò)渡帶，是羌族文化核心傳承區(qū)，現(xiàn)存羌繡、羌笛制作、羊皮鼓舞等7項(xiàng)省級(jí)非遺項(xiàng)目。2021年獲評(píng)“四川省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)\"稱號(hào)，其高半山羌寨聚落格局與碉樓建筑群構(gòu)成獨(dú)特的文化景觀基底。本研究的羌繡非遺展陳空間選址于綿虎古鎮(zhèn)，毗鄰213國(guó)道，兼具文化展示窗口與旅游集散功能，通過(guò)“前店后坊”模式構(gòu)建非遺活態(tài)傳承空間。該示范點(diǎn)預(yù)計(jì)占地400m² ，將傳統(tǒng)技藝展示、研學(xué)體驗(yàn)與商業(yè)轉(zhuǎn)化有機(jī)融合，最終形成“展陳—工坊一消費(fèi)\"三區(qū)聯(lián)動(dòng)的空間運(yùn)營(yíng)閉環(huán)系統(tǒng)。

3.1.1 展陳區(qū)（占地面積約 30% ））

數(shù)字族譜墻：采用觸控交互技術(shù)，展示羌族家族遷徙史與紋樣演變。

全息投影區(qū)：1:1還原羌繡核心工序，支持手勢(shì)操控查看細(xì)節(jié)。

文化數(shù)據(jù)屏：實(shí)時(shí)更新汶川非遺傳承人數(shù)據(jù)庫(kù)與作品溯源信息。

3.1.2工坊區(qū)（占地面積約 40% ）

傳承人 .+ 師徒駐場(chǎng)機(jī)制：根據(jù)旅游淡旺季情況， 開(kāi)展省級(jí)非遺傳承人“1小時(shí)大師課”

AR研學(xué)系統(tǒng)：通過(guò)智能眼鏡識(shí)別繡品紋樣，觸發(fā)3D工藝解析動(dòng)畫(huà)。

體驗(yàn)工作臺(tái)：配備電子繡繃等智能工具，支持游客創(chuàng)作數(shù)字羌繡。

3.1.3 消費(fèi)區(qū)（占地面積約 30% ）

衍生品開(kāi)發(fā)體系：家居類包括云紋臺(tái)燈、羊角圖騰抱枕等室內(nèi)軟裝系列。服飾類有現(xiàn)代剪裁羌繡襯衫等輕奢產(chǎn)品。數(shù)字藏品，限量發(fā)行NFT動(dòng)態(tài)繡品。定制服務(wù)，支持現(xiàn)場(chǎng)掃描面部生成專屬紋樣并即時(shí)生產(chǎn)。

該模式突破傳統(tǒng)非遺展示的靜態(tài)局限，通過(guò)“可見(jiàn)一可學(xué)一可購(gòu)\"的沉浸式動(dòng)線設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值向經(jīng)濟(jì)價(jià)值的有效轉(zhuǎn)化，為鄉(xiāng)村振興中的非遺活化提供可復(fù)制樣本。在社會(huì)效益方面可帶動(dòng)羌族家庭就業(yè)，吸引年輕人的加入，增加年輕傳承人數(shù)量。

3.2 校地協(xié)同網(wǎng)絡(luò)

2016年，四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院聯(lián)合國(guó)家級(jí)非遺傳承人楊華珍女士成立“藏羌織繡大師工作室\"。該工作室立足阿壩州民族文化資源，構(gòu)建“非遺保護(hù)一教學(xué)研發(fā)一產(chǎn)業(yè)服務(wù)”三位一體的協(xié)同平臺(tái)。同時(shí)開(kāi)展工坊一企業(yè)協(xié)同網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)數(shù)字化手段打通文化傳承價(jià)值鏈，實(shí)現(xiàn)“學(xué)術(shù)研究—技藝傳承—商業(yè)轉(zhuǎn)化”的閉環(huán)運(yùn)營(yíng)，在非遺傳承方面發(fā)揮著重要作用。

藏羌織繡大師工作室主要圍繞非遺技藝傳承與展示、藏羌文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)、藏羌藝術(shù)文化品牌打造等內(nèi)容開(kāi)展活動(dòng)，在核心技藝傳承、人才培養(yǎng)、文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)、文化展示等方面發(fā)揮作用。目前，藏羌織繡大師班培訓(xùn)活動(dòng)已成功舉辦多次，創(chuàng)新性地整合了非遺技藝活態(tài)傳承、沉浸式文化體驗(yàn)、手工藝教學(xué)等多元化功能模塊。同時(shí)，還開(kāi)發(fā)了AR紋樣解構(gòu)課、數(shù)字化設(shè)計(jì)工作坊等多模塊化課程包。通過(guò)傳承人監(jiān)制把控非遺工坊產(chǎn)品文化真實(shí)性，聯(lián)合文旅公司運(yùn)營(yíng)“云羌繡\"定制平臺(tái)。

后期要實(shí)現(xiàn)人才交叉培養(yǎng)計(jì)劃，企業(yè)設(shè)計(jì)師進(jìn)校園、傳承人擔(dān)任客座教授，有利于提升紋樣創(chuàng)新效率，拓展非遺產(chǎn)品的高溢價(jià)空間，同時(shí)培養(yǎng)復(fù)合型傳承人才。

3.3雙螺旋評(píng)價(jià)體系運(yùn)作機(jī)制

雙螺旋評(píng)價(jià)體系，通過(guò)量化評(píng)估文化認(rèn)同與消費(fèi)轉(zhuǎn)化的互動(dòng)關(guān)系，建立非遺項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)調(diào)控模型。其核心由文化認(rèn)同度和消費(fèi)轉(zhuǎn)化率兩大指標(biāo)構(gòu)成，二者相互作用形成共生指數(shù)，用以衡量文化傳播與商業(yè)運(yùn)營(yíng)的協(xié)同效果。

采用線上線下結(jié)合的方式采集數(shù)據(jù)進(jìn)行文化認(rèn)同度評(píng)估。線下在景區(qū)設(shè)置多語(yǔ)言問(wèn)卷終端，線上通過(guò)專項(xiàng)小程序開(kāi)展認(rèn)知測(cè)評(píng)，從技藝價(jià)值、紋樣內(nèi)涵等6個(gè)維度測(cè)量公眾對(duì)非遺的認(rèn)同水平。當(dāng)認(rèn)同度達(dá)到良好閾值時(shí)，系統(tǒng)將自動(dòng)優(yōu)化體驗(yàn)動(dòng)線，并向高認(rèn)同用戶推薦深度文化產(chǎn)品。

進(jìn)行消費(fèi)行為追蹤記錄8，游客在展陳、工坊、消費(fèi)各區(qū)域的停留時(shí)長(zhǎng)，結(jié)合銷售終端數(shù)據(jù)計(jì)算消費(fèi)轉(zhuǎn)化率。數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)文化認(rèn)同與消費(fèi)轉(zhuǎn)化同步提升時(shí)，不僅能顯著提高非遺衍生品復(fù)購(gòu)率，還能直接帶動(dòng)傳承人收入增長(zhǎng)。同時(shí)，系統(tǒng)根據(jù)實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)啟動(dòng)動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)功能，自動(dòng)調(diào)整空間配置與產(chǎn)品策略。例如，重新分配展示與銷售區(qū)域面積，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值傳遞與商業(yè)效益轉(zhuǎn)化的良性循環(huán)。

4非遺活態(tài)傳承的設(shè)計(jì)范式創(chuàng)新

本課題立足鄉(xiāng)村振興與非遺保護(hù)雙重戰(zhàn)略，通過(guò)對(duì)汶川綿虎鎮(zhèn)羌繡展陳空間項(xiàng)目的方案制定，構(gòu)建非遺活態(tài)傳承的系統(tǒng)性解決方案，并從以下幾個(gè)方面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

4.1理論創(chuàng)新：構(gòu)建三元協(xié)同模型

提出“文化基因—空間轉(zhuǎn)譯—消費(fèi)共生\"理論框架，將符號(hào)學(xué)、空間敘事學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)原理融合。開(kāi)展羌繡紋樣的DNA式編碼，建立文化基因庫(kù)。開(kāi)發(fā)空間轉(zhuǎn)譯算法，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣向現(xiàn)代產(chǎn)品的自動(dòng)適配。通過(guò)雙螺旋評(píng)價(jià)體系實(shí)例驗(yàn)證文化認(rèn)同與商業(yè)價(jià)值的正相關(guān)關(guān)系。

4.2技術(shù)創(chuàng)新：在地化數(shù)字解決方案

研發(fā)兩類關(guān)鍵技術(shù)工具，即低成本工藝體系和輕量化傳習(xí)工具。低成本工藝體系：麥秸稈 + 夯土等建設(shè)技術(shù)，天然材料 ⁺ 羌繡文案等裝飾材料，降低建設(shè)成本。

輕量化傳習(xí)工具：AR輔助刺繡鏡，識(shí)別錯(cuò)誤針?lè)ú?shí)時(shí)糾正；AI紋樣生成，輸入關(guān)鍵詞自動(dòng)輸出符合傳統(tǒng)的創(chuàng)新圖案。

4.3機(jī)制創(chuàng)新：可持續(xù)人才生態(tài)

建立“校地企”三螺旋培養(yǎng)機(jī)制[o]，形成“大師工作室 ?+ 高校 + 企業(yè)\"的創(chuàng)生網(wǎng)絡(luò)。孵化“羌繡 + ”跨界品牌。

5 結(jié)束語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

非遺活態(tài)傳承與文旅消費(fèi)共生機(jī)制，可極大優(yōu)化非遺傳承人的收入構(gòu)成，開(kāi)辟多元盈利點(diǎn)，為傳承人筑牢可持續(xù)發(fā)展防線。依托“前店后坊\"模式，傳承人既能通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)展示技藝、銷售作品獲取即時(shí)收益，又能憑借研學(xué)課程開(kāi)發(fā)、數(shù)字藏品授權(quán)等創(chuàng)新業(yè)態(tài)，拓寬收人來(lái)源，實(shí)現(xiàn)從單純依賴作品售賣向綜合盈利的轉(zhuǎn)型。同時(shí)，可直接創(chuàng)造眾多就業(yè)崗位，涵蓋導(dǎo)游、工坊助教、文創(chuàng)設(shè)計(jì)師等多元角色，吸納當(dāng)?shù)鼐用袢谌敕沁z產(chǎn)業(yè)鏈，以就業(yè)增長(zhǎng)驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)活力。該機(jī)制還可孵化“非遺研學(xué)游線”等新興業(yè)態(tài)，串聯(lián)起汶川綿虎鎮(zhèn)及周邊地區(qū)的羌繡工坊、碉樓遺址等文化資源，打造沉浸式文旅體驗(yàn)線路，吸引更多游客，為阿壩州文旅融合開(kāi)辟新增長(zhǎng)極。該模式還展現(xiàn)出強(qiáng)大的跨領(lǐng)域適配性，可以在藏毯、苗銀等手工技藝類非遺項(xiàng)目中開(kāi)展試點(diǎn)。展望未來(lái)，若以標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)施工具包的形式，將這一模式復(fù)制推廣至滇、黔、甘等民族地區(qū)，不僅能為縣域文化數(shù)字化戰(zhàn)略落地提供實(shí)戰(zhàn)藍(lán)本，更有望在全國(guó)范圍內(nèi)激活非遺經(jīng)濟(jì)活力，讓古老技藝成為驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村振興與文化復(fù)興的強(qiáng)勁引擎。

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