關鍵詞：格薩爾藏戲；創(chuàng)新性發(fā)展;構筑中華民族共有精神家園；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化傳承保護中圖分類號：J82；C912.4 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110(2025)08(b)-0052-05

A Study on the Innovative Development of Sichuan Tibetan Opera Gesar from the Perspective of Building a Shared Spiritual Home for the Chinese Nation

LING Na (College of Education Sciences，Sichuan Minzu College， Kangding Sichuan， 626OO1， China)

Abstract:AsasignificantcarrerofChina'soutstanding traditional culture，TibetanOperaGesarhasachievedinnovative transformationthroughshiftsinnarativerepertoireinovationsinpeformanceforms，andtransitionsintransmissionmethods. However，itstillacscalnges，cludingonfitsetweentradiialuluraluthenticitndmodedaptablitiasn balancingtechnologicalapplicationwihartisticsen，ndarrrsintransforinglocalkowledgeintosardculturalsbols. UndertheimperativeofbuldingasharedspiritualhomefortheChinesenation，itisesentialtocultivatediversestakeholdersto stimulate heendogenousimpetusforinnovation within TbetanOpera GesarAdditionallyfrtsshouldfocusondeeplyecavating the\"nationallyshared\"culturalresourcesinherentinTibetanOperaGesartoconsolidatetheculturalfoundationoftheshared spiritualhome.ItisalsocrucialtobreakthroughstaticdevelopmentpatesandreconstructthepformanceforsofTibetanOpera Gesar，whilesiulaouslyacingitsmpowenttoughtcolgytaceveiovativeexpresisofCina’sutstading traditionalculture.Thesemeasureswillposition TibetanOpera Gesarasacrucialculturalbondforenhancingnationalcultural identityandforgingastrongsenseofcommunityfortheChinesenation，therebyprovidinginexhaustiblemomentumforbuildingthis shared spiritual home.

KeyWords:The Tibetan Opera Gesar; Innovative Development; Buildinga Shared Spiritual Home forthe ChineseNation: Excellent traditional Chinese culture; Intangible cultural heritage; Cultural heritage safeguarding and preservation

鑄牢中華民族共同體意識是新時代中國民族工作的基本遵循和重大理論創(chuàng)新，對文化的深層次認同是構建中華民族精神家園的文化根基。國家相關政策如《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《\"十四五\"文化發(fā)展規(guī)劃》均強調(diào)了民族文化的創(chuàng)新性發(fā)展與中華民族共同體意識的培育。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護被提升至鑄牢中華民族共同體意識和實現(xiàn)中華民族偉大復興的高度。2014年起，習近平總書記在多個重要場合提及格薩爾史詩，強調(diào)“要重視少數(shù)民族文化保護和傳承，支持和扶持《格薩(斯)爾》等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)好傳承人，一代一代接下來、傳下去”。黨的二十大報告進一步提出“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會主義核心價值觀為引領，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求”。這些重要論述不僅為格薩爾文化保護注入了強大動力，更彰顯了黨中央對以《格薩(斯)爾》為代表的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的高度重視，為新時代做好格薩爾文化保護工作提供了行動指南。格薩爾藏戲是格薩爾文化遺產(chǎn)的重要形態(tài)，是在傳統(tǒng)藏戲基礎上發(fā)展而成的綜合性表演形式。它以演繹格薩爾史詩為主要內(nèi)容，其唱腔、舞蹈、面具、服飾等戲劇元素與傳統(tǒng)藏戲一脈相承[3，主要流傳在青海、四川涉藏地區(qū)。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，格薩爾藏戲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，凝聚著中華民族深層的文化基因和思想情感4，對其進行創(chuàng)新性發(fā)展研究，本質(zhì)上是賡續(xù)中華民族文化血脈、活化民族文化基因的深刻實踐。

1構筑中華民族共有精神家園視域下四川格薩爾藏戲創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)狀審視

1.1劇目創(chuàng)作的敘事轉(zhuǎn)向

四川格薩爾藏戲在保留《誕生記》《賽馬登位》《施發(fā)大食財寶》等經(jīng)典劇目的核心敘事程式與表演美學基礎上，積極探索劇目的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑[5]。近年來，一些創(chuàng)新劇目應運而生，各個格薩爾藏戲團都嘗試將當代社會風貌和民眾生活元素融入內(nèi)容的編排中，使格薩爾藏戲更加貼近現(xiàn)代觀眾的生活。其中，甘孜州色達格薩爾藏戲團在繼承藏族傳統(tǒng)民間藝術的基礎上，大膽吸收了舞臺劇的藝術特點，并巧妙地將民族歌舞、寺廟樂舞、藏族服飾展演、煙祭供奉、招財祈福等風情民俗融入劇情中。以《賽馬稱王》為例，劇中融人了充滿民族特色的敬酒歌、鍋莊舞和賽馬舞等表演形式，使觀眾在欣賞戲劇的過程中，能夠深刻領略到獨具魅力的藏族文化風情。甘孜州石渠縣格薩爾藏戲團在劇自創(chuàng)作上也進行了創(chuàng)新嘗試，除了保留傳統(tǒng)藏戲的經(jīng)典元素外，還融人了更多當?shù)靥厣臀幕?，他們?chuàng)作的劇自通過生動的表演和精美的服飾道具，讓觀眾深人了解石渠縣的歷史和文化。在鑄牢中華民族共同體意識的時代命題下，甘孜州色達格薩爾藏戲團在色達縣委、縣政府支持下，以民族交往交流交融敘事為切入點，依托格薩爾史詩中“漢藏血脈交融\"的先天基因，創(chuàng)新編排了格薩爾藏戲《嘉喀進京》，該劇聚焦格薩爾同父異母的兄弟嘉察協(xié)噶進京促進國家統(tǒng)一的故事，在保留傳統(tǒng)藏戲精髓的同時，巧妙地融入現(xiàn)代元素，通過藝術形式弘揚了民族團結的精神，促進了各民族間的交流與理解，為中華民族共有精神家園的構建提供了重要的精神支持。

1.2 表演形態(tài)的多元創(chuàng)新實踐

四川格薩爾藏戲在保留傳統(tǒng)藝術精髓的同時，借鑒現(xiàn)代舞臺藝術與數(shù)字媒介技術，積極探索和嘗試新的表演形式。格薩爾藏戲團在表演中既保留了傳統(tǒng)的唱腔、舞蹈和面具等核心元素，又融入了現(xiàn)代舞臺技術如燈光、音響和多媒體等。甘孜州色達縣格薩爾藏戲團創(chuàng)作的《嘉喀進京》不僅采用了新的曲調(diào)，還改變了人物的表現(xiàn)方式，增強了視覺沖擊力。此外，色達縣格薩爾藏戲團創(chuàng)立了“老戲新唱\"的“格薩爾宮廷舞”，成為格薩爾藏戲的新范本。這種創(chuàng)新不僅保留了傳統(tǒng)格薩爾藏戲敘事的詩性結構和多變的音樂特色，還通過寫實舞臺布景、多元燈光和豐富道具的運用，實現(xiàn)了民間傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代舞臺藝術的有機融合，從而提升了格薩爾藏戲表演的戲劇表現(xiàn)力。在音樂伴奏方面，有的格薩爾藏戲團將民間傳統(tǒng)樂器與電聲音樂進行結合，在保留傳統(tǒng)的鼓和原聲音質(zhì)的基礎上，嵌入MIDI電子聲譜，既保留了原有傳統(tǒng)樂器的質(zhì)樸感，又豐富了音效層次。為了營造傳統(tǒng)文化意境，他們在表演過程中使用了許多現(xiàn)代科技手段，如LED屏幕展示3D、4D動畫，并通過電子音效模擬自然環(huán)境聲，細致處理背景音樂和特定場景的音效，極大地提升了整體表演的藝術感染力。從廣場的露天展演到科技賦能的劇場重構，格薩爾藏戲的藝術表現(xiàn)力得到顯著提高。

1.3傳承方式的跨界轉(zhuǎn)型

四川格薩爾藏戲的傳承體系除了傳統(tǒng)的口耳傳和師徒傳承外，還通過技術介入、教育革新與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等途徑實現(xiàn)文化傳承模式的突破發(fā)展。有的格薩爾藏戲團通過數(shù)字化手段將格薩爾藏戲的表演形式和劇目內(nèi)容記錄下來，運用技術賦能活態(tài)遺產(chǎn)。甘孜州德格縣、色達縣、理塘縣及阿壩州紅原縣等多個地區(qū)，充分發(fā)揮了當?shù)馗袼_爾藏戲團的作用，通過舉辦文化下鄉(xiāng)等活動，促進了格薩爾藏戲文化的傳播與發(fā)展，增強了農(nóng)牧民的文化認同。不僅如此，色達縣格薩爾藏戲團還攜《賽馬稱王》《英雄誕生》《霍嶺大戰(zhàn)》等經(jīng)典劇目開展國際巡演，屢獲殊榮，其跨文化展演不僅增強了格薩爾藏戲的世界影響力，更成為中華文明對話全球的重要媒介。甘孜州理塘縣甲洼鎮(zhèn)格薩爾藏戲團和阿壩州小金縣大坪村格薩爾藏戲團等，針對市場經(jīng)濟和旅游市場的需求，對格薩爾藏戲進行了文化設計上的重新考量，不再局限于宗教法會展演，而是逐漸演化為旅游文化品牌，這也是一種拓寬傳播渠道和受眾范圍的方式[8]

2構筑中華民族共有精神家園視域下格薩爾藏戲創(chuàng)新性發(fā)展的挑戰(zhàn)

2.1 劇目創(chuàng)新困境：傳統(tǒng)文化本真性與現(xiàn)代適應性的沖突

雖然在劇目創(chuàng)新方面有一定的突破，但是四川格薩爾藏戲仍面臨著傳統(tǒng)文化本真性與現(xiàn)代適應性之間的矛盾。傳統(tǒng)權威性和經(jīng)典劇目的“神圣敘事”對劇目創(chuàng)新性的改編提出了挑戰(zhàn)?！顿愸R稱王》和《霍嶺大戰(zhàn)》等經(jīng)典劇目被視為具有高度文化意義的“神圣敘事”，對其內(nèi)容或表現(xiàn)形式的改動都可能被質(zhì)疑破壞了文化的本真性，如何平衡尊重傳統(tǒng)與吸引現(xiàn)代觀眾之間的關系是最大的挑戰(zhàn)，不僅限于劇目內(nèi)容本身，還涉及表演方式、音樂風格等多個層面。此外，編劇人才的短缺也是制約格薩爾藏戲創(chuàng)新發(fā)展的重要因素。一名優(yōu)秀的格薩爾藏戲編劇不僅需要精通格薩爾史詩文本和藏語韻律，還要具備深厚的舞臺藝術功底，能夠?qū)⒑甏蟮氖吩姽适罗D(zhuǎn)化為符合當代審美的緊湊劇情。然而，當前多數(shù)演繹人員主要是表演者而非創(chuàng)作者，他們在表演技藝上有著豐富的積累，但對于劇本創(chuàng)編卻往往力不從心。

2.2表演形式困局：傳統(tǒng)藝術魅力與現(xiàn)代技術融合的挑戰(zhàn)

首先，在格薩爾藏戲表演形式創(chuàng)新的過程中，如何平衡傳統(tǒng)藝術的獨特魅力與現(xiàn)代技術的應用是另一個困局。盡管許多格薩爾藏戲團已經(jīng)嘗試引入現(xiàn)代化的技術手段來增強演出效果，但在實際操作中仍存在諸多亟待解決的問題。部分格薩爾藏戲團已經(jīng)開始使用燈光、音響和多媒體等現(xiàn)代舞臺技術來提升演出的視覺和聽覺體驗，但這些技術的應用往往停留在表面層次，演出中的燈光設計可能過于簡單或缺乏創(chuàng)意，無法充分展現(xiàn)劇情所需的氛圍；音響設備的質(zhì)量參差不齊，有時影響演員唱腔的表現(xiàn)力。受限于資金和技術支持，偏遠地區(qū)的格薩爾藏戲團難以獲得高質(zhì)量的技術設備，影響整體表演效果。其次，傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素融合的難度也是一個不容忽視的問題，如何在保留格薩爾藏戲核心藝術特征的同時，巧妙地融入現(xiàn)代元素，是每個格薩爾藏戲團都在思考的問題。將現(xiàn)代舞蹈動作直接插入傳統(tǒng)藏戲中，可能會顯得突兀，破壞整體的藝術和諧感。同樣，電子音樂的加入也可能與傳統(tǒng)的鼓銨節(jié)奏產(chǎn)生沖突，削弱文化韻味。最后，觀眾審美需求的變化對格薩爾表演形式提出了新的要求，觀眾特別是年輕一代更傾向于快節(jié)奏、互動性強的文化產(chǎn)品。相比之下，格薩爾藏戲的傳統(tǒng)表演形式相對固定，敘事節(jié)奏較慢，缺乏互動環(huán)節(jié)，這使得吸引年輕觀眾變得更加困難。

2.3 傳播瓶頸：從地方性知識到共有文化符號的轉(zhuǎn)化難題

四川格薩爾藏戲的當代傳播面臨雙重結構性矛盾。一是格薩爾藏戲團隊伍的代際斷裂削弱了文化再生產(chǎn)能力，老一輩藝人以其精湛的技藝和深厚的文化底蘊成為這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者，但新一代演繹人員在數(shù)量和創(chuàng)新能力方面存在明顯不足。如甘孜州色達縣、理塘縣等地的格薩爾藏戲團的生存現(xiàn)狀揭示了格薩爾藏戲傳承的顯著矛盾，色達格薩爾藏戲團主要由當?shù)剞r(nóng)牧民組成，形成獨特的演出集結模式，演員僅在排練演出時臨時聚集，無演出時回歸各自農(nóng)牧生產(chǎn)。即使政府每月發(fā)放演員生活補貼，也難以吸引年輕且具備一定文化水平的新鮮血液加人。現(xiàn)有團隊年齡偏大、人數(shù)有限，一人常需扮演多個角色，并負責諸如道具搬運、背景更換及服裝管理等額外工作，有時甚至需要動員親朋好友幫忙才得以完成演出。甘孜州理塘縣甲洼鎮(zhèn)格薩爾藏戲團同樣由當?shù)剞r(nóng)牧民組成，面臨著相似的問題，因經(jīng)濟條件和社會地位的局限，年輕一代更傾向于選擇收人穩(wěn)定的職業(yè)而非投身藏戲藝術，這不僅導致人才短缺，還加劇了傳承斷層現(xiàn)象。尋找合適的藏戲人才極其困難，而且藏戲難以帶來持續(xù)的經(jīng)濟效益，有的格薩爾藏戲團成員由于生計壓力難以全身心投入訓練，影響了表演水平。二是新媒體技術雖拓展了傳播渠道，卻因符號轉(zhuǎn)譯失效導致文化內(nèi)涵流失。新媒體的發(fā)展雖然為文化傳播提供了新的平臺，擴大了傳播半徑，但新媒體內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，缺乏深度的文化闡釋，導致觀眾難以全面理解格薩爾藏戲背后深厚的文化內(nèi)涵。此外，旅游場景中的格薩爾敘事被切割成片段，觀眾難以獲得完整的故事體驗，進而影響了他們對文化背景的理解和認知。

3構筑中華民族共有精神家園視域下四川格薩爾藏戲創(chuàng)新性發(fā)展的實踐路徑

3.1培育多元主體，激發(fā)格薩爾藏戲創(chuàng)新內(nèi)生動力

針對當前格薩爾藏戲傳承中的人才斷層和創(chuàng)新乏力的問題，加大格薩爾藏戲人才的培養(yǎng)力度是破解格薩爾藏戲傳承危機、實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展的關鍵抓手。唯有通過專業(yè)化培訓體系、可持續(xù)的經(jīng)濟保障、強有力的政策支持，才能吸引并留住人才，使格薩爾藏戲演員從“藏戲表演者\"轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕瘋鞒姓摺?，為構筑中華民族共有精神家園提供可持續(xù)動力。首先，可以開展在職格薩爾藏戲演員能力提升計劃，定期開辦“格薩爾藏戲表演技藝提升班”，重點聚焦在傳統(tǒng)技藝強化、現(xiàn)代技術拓展、跨界創(chuàng)作實訓等內(nèi)容。其次，可以推行“雙導師\"的傳承創(chuàng)新模式，由各格薩爾藏戲團負責人和傳承人把握史詩敘事邏輯與文化本真性；邀請戲劇導演和編劇組成現(xiàn)代導師團，指導劇本結構優(yōu)化、舞臺技術融合，推動傳統(tǒng)表演的現(xiàn)代表達。最后，爭取多元化資金支持，如申請國家藝術基金、非遺保護專項資金，定向用于人才培訓與待遇提升；與社會資本創(chuàng)新聯(lián)動，鼓勵文旅企業(yè)等設立“格薩爾文化傳承基金”，通過“劇目冠名權”“衍生品分成\"等形式提供資金支持。

3.2深挖格薩爾藏戲的“民族共有\(zhòng)"文化資源，夯實中華民族共有精神家園的文化根基

當前對格薩爾史詩文化資源的挖掘仍停留在表層敘事，在推動格薩爾藏戲創(chuàng)新性發(fā)展的過程中，必須更加深入地挖掘其深厚的文化內(nèi)涵和獨特的藝術價值，注重傳承其核心價值與精神特質(zhì)。一是提煉史詩共有精神符號，強化文化認同。通過加強對《格薩爾》史詩的研究和解讀，提煉出其中的文化精髓和藝術元素，為格薩爾藏戲的創(chuàng)新性發(fā)展提供堅實的文化基礎。通過挖掘格薩爾史詩對英雄主義、集體主義與和諧共生的深刻詮釋，弘揚愛國主義、團結奮斗等中華民族共有的精神特質(zhì)。這不僅能激發(fā)觀眾的愛國熱情和民族自豪感，還能增強其對中華民族的認同感和歸屬感[]。二是活化文化基因，構建“格薩爾宇宙\"IP，深入挖掘支線人物。格薩爾史詩作為世界最長的活態(tài)史詩，其龐大的人物體系和支線敘事為現(xiàn)代格薩爾藏戲的內(nèi)容創(chuàng)新提供了豐富土壤，如史詩中的“三十大將”角色性格鮮明，但在傳統(tǒng)敘事中多作為功能性配角存在。通過對支線人物進行衍生劇創(chuàng)作，可以聚焦“三十大將\"的忠誠、勇毅、智慧等品格，呼應中華民族“自強不息”“天下大同\"的精神追求。通過衍生劇和番外形式創(chuàng)新，既能保留格薩爾藏戲的文化內(nèi)核，又能突破傳統(tǒng)敘事邊界，吸引多元受眾。未來可進一步探索“格薩爾宇宙\"的IP開發(fā)，將三十大將等角色打造為獨立文化符號，既堅守文化基因又回應時代語境。

3.3突破固態(tài)發(fā)展模式，重構格薩爾藏戲表演形態(tài)

傳統(tǒng)格薩爾藏戲的表演形態(tài)受限于宗教儀式場景與固定程式，難以適應現(xiàn)代觀眾的審美需求。重構表演形態(tài)需從藝術跨界、技術賦能與受眾互動三方面突破。一是跨界融合創(chuàng)新藝術表達，打破單一藝術門類界限，探索多元融合途徑，如嘗試將交響樂、電子音效與傳統(tǒng)唱腔相結合，創(chuàng)造出獨特的音樂體驗；在保留傳統(tǒng)舞蹈精髓的基礎上，結合現(xiàn)代舞編排，增加表演的多樣性和觀賞性；與川劇等其他藝術形式合作，共同創(chuàng)作新劇目，通過不同藝術形式的碰撞和融合，創(chuàng)造出全新的藝術體驗。不同藝術形式間的交融互鑒，不僅能豐富格薩爾藏戲的表現(xiàn)手法，還能促進文化交流。二是提供專項技術支持給偏遠地區(qū)的格薩爾藏戲團，確保他們能夠獲得高質(zhì)量的技術設備，并通過培訓提高團隊成員使用這些設備的能力。同時，鼓勵專業(yè)燈光設計師、音響工程師等專業(yè)人士與格薩爾藏戲團合作，共同探討如何利用現(xiàn)代技術更好地展現(xiàn)格薩爾藏戲的藝術魅力。

3.4加強格薩爾藏戲科技賦能，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達

黨的二十大報告中強調(diào)了“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”，為格薩爾藏戲的科技賦能指明了方向。通過科技賦能格薩爾藏戲的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”工作，是文化科技深度融合背景下的必然趨勢。在深入推進格薩爾藏戲數(shù)字化建設的過程中，通過技術賦能、機制創(chuàng)新與價值提煉，可以使其從“區(qū)域文化\"升華為“中華文化符號”。一是對格薩爾藏戲進行數(shù)字化保存與再生產(chǎn)，利用大數(shù)據(jù)、云計算等先進技術打造“數(shù)字引擎”，不僅可以推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保存，還能顯著提升中華文明的展示水平和傳播能力。各藏戲團可利用新媒體平臺拓展格薩爾藏戲傳播廣度，同時推動數(shù)字檔案建設，利用AI技術復原老藝人的經(jīng)典表演，建立“格薩爾藏戲數(shù)字資源庫”。這不僅有助于文化的長期保存，也為后代提供了寶貴的學習資料。在博物館、景區(qū)等地運用全息投影、互動劇場等技術，增強觀眾的參與感和沉浸感。二是通過新媒體傳播矩陣創(chuàng)新，制作精美的短視頻或直播演出，讓全球觀眾都能領略到格薩爾藏戲的獨特魅力。舉辦校園演出、藝術節(jié)等活動，引導和培養(yǎng)年輕受眾的興趣。

4結束語

四川格薩爾藏戲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶，在新時代鑄牢中華民族共同體意識、全方位構筑中華民族共有精神家園的宏闊背景下，四川格薩爾藏戲的創(chuàng)新性發(fā)展具有重要的時代意義。一方面，要深入發(fā)掘并彰顯格薩爾藏戲中蘊含的中華民族共同價值觀念與精神追求，使之成為深化民族文化認同、增強國家凝聚力的鮮活教材與情感紐帶另一方面，突破地方性文化的局限，著力構建“傳承場域延伸、傳承隊伍增量、呈現(xiàn)方式與內(nèi)容創(chuàng)新并重\"的新格局，真正將四川格薩爾藏戲打造成為深化民族情感、構筑共有精神家園的重要渠道和澎湃動能。

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