中圖分類號：G122文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2096-4110（2025）08（b）-0186-05

Research on the Construction of Public Cultural Space Based on the Common Prosperity of Spiritual Life

MA Ziqi12

（1.Schoolofarxism，ZhejiangGongshangUnivesityHangzhouZhejiang，O18，China;2.AcademyofMarism，e Academyof Social Sciences，Beijing，10o732，China）

Abstract：Theprovisionofhigh-qualityandabundantspiritualandculturalproductsandthesharingofspiritual civilization achievementsaretwobasicprerequisitesforpromotingcommonprosperityinspiritualife.Theproductionof spacethroughspiitual andculturalactivities，spritualandculturalresources，andspiritualandculturalvaluesconstitutesadynamicmechanismforthe common prosperityof spirituallife.However，during thesocial modemizationtransformationandchange，publicculturalspacesare facingmanydiultisinpromotingthecommonprosprityofspiriallife，suhasisufentutlaonefiecyofsalprducts，limitedvalueosesusndlackofgoveranceoderinublicomnicationsacs.erefore，itiscearytporete pathofcreatingpubliccultural spacebyoptimizingthealocationof spiritualandcultural productsandservices，buildingvalueconsensus through local culture，and improving collaborative governance mechanisms.

Key Words：Publicculturalspace;Commonprosperityinspiritual life;Spatialproduction;Valueidentification;Digitaltech nique; Collaborative governance

黨的十九大指出“我國社會主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾\"?；诖耍?xí)近平總書記指出：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。\"綜合已有的實(shí)踐來看，優(yōu)質(zhì)豐富的精神文化產(chǎn)品供給和精神文明成果共享是推進(jìn)精神生活共同富裕的兩個(gè)基本前提。公共文化空間對于豐富人民精神文化生活和協(xié)調(diào)文化資源配置，促進(jìn)城鄉(xiāng)之間、群體之間、區(qū)域之間的精神生活共同富裕具有重要意義。然而，當(dāng)前已有研究大都停留在公共文化空間如何進(jìn)行功能提升，尚沒有意識到公共文化空間在推進(jìn)人民精神生活共同富裕方面能夠發(fā)揮重要作用。

1精神生活與公共文化空間的意義關(guān)聯(lián)

1.1公共文化空間是精神生活的實(shí)踐場域

文化與空間的鏈接開始于人類本源的精神生產(chǎn)活動。歷史唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，精神生活作為人類獨(dú)有的生活領(lǐng)域在面向人的精神世界的實(shí)踐活動中不斷發(fā)展和升華。列斐伏爾將馬克思關(guān)于社會存在和人的本質(zhì)的關(guān)系運(yùn)用到空間問題的沉思上來，深刻揭示了空間的社會屬性，空間不僅是物質(zhì)的存在，也是社會關(guān)系的容器，這些社會關(guān)系賦予了空間的形式、功能及社會意義。人類在社會實(shí)踐過程中創(chuàng)造的一切精神產(chǎn)品都會在一定區(qū)域內(nèi)進(jìn)行呈現(xiàn)，由文化空間經(jīng)由各種實(shí)踐活動被演繹出來，成為可被感知的空間。“空間本身也許是原始賦予的，但空間所承擔(dān)的文化和意義卻是社會變化、社會轉(zhuǎn)型和社會發(fā)展的產(chǎn)物。\"后現(xiàn)代地理學(xué)家愛德華·索雅在馬克思?xì)v史唯物主義的基礎(chǔ)上從文化的視角來解讀空間，將其看作是賦予深刻文化意義的文本?，F(xiàn)代城市空間中的多元建筑形態(tài)、復(fù)合商品體系、立體交通網(wǎng)絡(luò)及多維消費(fèi)景觀，均為不同歷史階段城市物質(zhì)形態(tài)的具象化表征，反映了一個(gè)城市的文明發(fā)展史，城市空間的文化指向映照了人類的智慧結(jié)晶，從而也反映了空間的生產(chǎn)是非可見的人的精神生活得以顯現(xiàn)的實(shí)踐方式。

1.2公共文化空間凝聚精神生活的情感記憶

精神生活的良性發(fā)展依賴于健康社會生態(tài)的支撐。精神生活作為人類特有的意識活動，本質(zhì)是人通過精神生產(chǎn)實(shí)踐對存在意義進(jìn)行理性反思和價(jià)值重構(gòu)的過程。如果不以公共空間為載體，不付諸社會生活，個(gè)體的精神生活自由則無從談起。實(shí)際上，人類社會的文化從誕生之日起就具有公共性，社會生活共同場域的生成使得文化生活依托圖書館、城市廣場、廟宇、公園等公共空間產(chǎn)生了蘊(yùn)含社會交往意義的公共文化。公共文化空間是特定群體的文化現(xiàn)象與文化訴求“在一定區(qū)域內(nèi)的空間表現(xiàn)及在這個(gè)區(qū)域進(jìn)行文化交往的表達(dá)方式\"。公共文化空間作為具有主觀能動性和情感體驗(yàn)性的實(shí)踐場域，充滿了歷史文化積淀、集體記憶傳承與情感認(rèn)同。來自公共生活的集體記憶促進(jìn)了居民對空間內(nèi)的文化形成自覺與認(rèn)同，從而產(chǎn)生群體歸屬感和凝聚力，維系著社會生活的穩(wěn)定。從這一角度來說，公共文化空間不僅是人們參加文化活動和享受文化福利的公共場域，還是形塑人們?nèi)粘Ｎ幕钋楦袣w屬的精神場域

2精神生活共同富裕的空間生產(chǎn)邏輯

2.1 空間的表征：精神信仰的價(jià)值認(rèn)同

空間的表征對應(yīng)了知識和意識形態(tài)所支配的概念化的空間。在公共文化空間中，表現(xiàn)為空間的精神建構(gòu)，即借助文化實(shí)踐活動和儀式來形塑文化共同體的符號價(jià)值。公共文化空間作為能動的、感性的人的互動場域，是文化記憶與多重社會關(guān)系的對象，對喚醒群體共有的文化記憶，塑造文化身份認(rèn)同，確立個(gè)人和集體的生存意義，發(fā)揮著不可或缺的推動作用。這也滿足了精神生活共同富裕增強(qiáng)民族凝聚力和社會向心力，培養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀等公共精神的實(shí)質(zhì)需求。精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)既包括個(gè)體精神世界的自我建構(gòu)，也包括全體人民的價(jià)值整合。文化生活的作用在于增強(qiáng)廣大人民群眾對民族文化的價(jià)值認(rèn)知與情感共鳴，文化空間能夠在實(shí)踐中形成一股強(qiáng)大的精神合力，推動人們在優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)中找到精神歸屬，從而在文化自覺中共筑精神家園。公共文化空間借由其符號象征系統(tǒng)組成的場域推動文化主體實(shí)現(xiàn)由“自發(fā)性\"精神生活向“自覺性\"理性認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，達(dá)到個(gè)體內(nèi)在精神需要滿足與社會共同理想信念傳承的共富合一。

2.2空間的實(shí)踐：精神文化資源的普惠一共享

空間的實(shí)踐是指空間中的社會實(shí)踐活動，即人們依據(jù)一定的空間生產(chǎn)方式對具體場所的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?？臻g實(shí)踐的產(chǎn)物是可感知且有形的物質(zhì)系統(tǒng)，在公共文化空間中，表現(xiàn)為居民集會、交流、參與體驗(yàn)文化活動的開放空間。人們在創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)文化的過程中，生產(chǎn)出各種可感知的空間形態(tài)，并以公共方式存在。精神需求的滿足離不開豐富且優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品，公共文化空間作為公共文化的核心載體，在高質(zhì)量精神文化產(chǎn)品的批量化生產(chǎn)和大規(guī)模傳播方面發(fā)揮了重要作用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黨的十八大以來，我國公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)設(shè)施總面積增加至1億多平方米，公共文化服務(wù)惠及總?cè)舜芜_(dá)30多億。浙江“文化禮堂”甘肅“鄉(xiāng)村大舞臺”湖南“門前三小\"等各具特色的基層文化空間在傳承傳統(tǒng)文化精神、組織文藝演出、提供文化設(shè)施等方面取得了突出成就。公共文化的空間生產(chǎn)實(shí)踐，借助特定的物質(zhì)基礎(chǔ)使得文化設(shè)施、文化資源由居民平等地共同享有，保障了居民基本文化權(quán)益的“均等性\"“公平性”，凸顯了精神生活富裕的“共同性”

2.3表征的空間：精神文化活動的集體參與

表征的空間又可稱為“生活空間”，即人們居住和使用的日常生活空間，關(guān)注使用者與環(huán)境之間的社會關(guān)系。良好的公共生活需要在社會與個(gè)體、文化與生活之間建立聯(lián)系，在公共空間中個(gè)體能夠擴(kuò)容社會生活交往，激發(fā)群體間的情感融合，增進(jìn)文化空間認(rèn)同。精神生活共同富裕需要通過精神交往來實(shí)現(xiàn)，公共文化空間提供了一個(gè)群體間交往和信息流動的動態(tài)發(fā)展空間，能夠有效整合多元力量和凝聚集體共識，促進(jìn)群體間精神交往。新型公共文化空間要求將公共文化服務(wù)場地和設(shè)施有機(jī)嵌入到社會力量運(yùn)營的空間場所，形成覆蓋公眾生活、工作環(huán)境、文旅休閑的全域覆蓋式空間布局網(wǎng)絡(luò)。精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)源于人的實(shí)踐活動，既包括個(gè)體精神世界的自我建構(gòu)，也包括社會集體的精神生產(chǎn)實(shí)踐。人作為文化創(chuàng)造的主體，能夠在文化交往中獲得富足精神生活的實(shí)踐動能，通過個(gè)體與集體的交互作用推動社會整體精神面貌的同步發(fā)展。社會組織空間營造的特定文化場域通過發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用，構(gòu)建起了情感聯(lián)系的實(shí)踐基礎(chǔ)。

3公共文化空間推動精神生活共同富裕的現(xiàn)實(shí)困境

3.1公共文化空間對精神文化產(chǎn)品的利用效能不足

3.1.1公共文化空間規(guī)劃中的文化缺位

在以經(jīng)濟(jì)改革為主體的發(fā)展階段，城市化的過度開發(fā)造成大量公共空間被無序侵占。2011年，隨著我國城鎮(zhèn)化率首次突破 50% ，空間生產(chǎn)理念轉(zhuǎn)向如何提高存量空間的社會、文化與環(huán)境的整體質(zhì)量。面對公共空間規(guī)劃的“文化性”挑戰(zhàn)，許多地方未能理解文化自身內(nèi)含的生命力，秉持以較低經(jīng)濟(jì)成本達(dá)到大范圍文化產(chǎn)品覆蓋的目標(biāo)。規(guī)?；蜆?biāo)準(zhǔn)化的空間生產(chǎn)方式大行其道，文化空間設(shè)計(jì)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，千篇一律的空間場景和功能設(shè)計(jì)既不能凸顯地方文化特色的標(biāo)志性符號，也未能滿足群眾在行為活動、身體感受和心理認(rèn)知的多種需求，導(dǎo)致許多投入大量人力物力的公共文化空間利用效能不足，可持續(xù)運(yùn)營難以為繼

3.1.2文化服務(wù)的供需適配失衡

文化供給結(jié)構(gòu)、供給方式與文化服務(wù)客體需求不相匹配是制約公共文化空間長期均衡發(fā)展的關(guān)鍵性問題。隨著社會生活的快速流變，個(gè)人對精神生活的追求逐漸打上個(gè)體的烙印。人們形成集文體娛樂、社會交往、技能提升于一體的復(fù)合型文化需求，然而文化產(chǎn)品供給主體的單一性、產(chǎn)品樣式的單調(diào)性及文化精品的缺失導(dǎo)致供求不對稱、供需不一致、供給不充分的問題仍然比較突出；從公共文化設(shè)施布局的層面來看，目前公共文化空間的發(fā)展困境在于設(shè)施的體系化程度不夠高。統(tǒng)計(jì)顯示，截至2023年9月，全國已建成3.35萬個(gè)新型公共文化空間，大都分布在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的東部地區(qū)，農(nóng)村、基層等一些基礎(chǔ)條件較差的地方存在設(shè)施和服務(wù)空白，而城市中心等基礎(chǔ)條件好的地方又有過度集中的現(xiàn)象，城鄉(xiāng)區(qū)域間發(fā)展不均衡、文化資源統(tǒng)籌不夠等困難和問題依然突出。

3.2公共文化空間凝聚價(jià)值共識的功能受限

3.2.1 主流價(jià)值傳導(dǎo)受阻加劇價(jià)值整合困境

公共文化空間作為公共領(lǐng)域?yàn)楣残詢r(jià)值的建構(gòu)提供了載體的作用。新時(shí)代以來公共文化在充滿活力的社會環(huán)境中蓬勃發(fā)展，以新媒體技術(shù)為支撐的數(shù)字文化拓展了公共文化空間的交互性、批判性和開放性。然而，社會需求的多面性與價(jià)值導(dǎo)向的多元化也在一定程度上導(dǎo)致公共精神的式微。受西方文化入侵影響的公共文化空間容易誤導(dǎo)大眾認(rèn)為西方文化是社會優(yōu)越性的象征，引發(fā)人們對西方文化的盲目崇拜、追隨與移植。同時(shí)，西方文化在數(shù)字化產(chǎn)品的推動下，愈發(fā)容易實(shí)踐資本主義大眾文化對主體和社會的意識形態(tài)規(guī)訓(xùn)，于潛移默化中塑造乃至改造人們對國家、政治、政權(quán)的理解，從而削弱主流意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)力。

3.2.2 割裂式空間生產(chǎn)阻礙形成公共意識

公共意識的形成需要創(chuàng)造民眾參與公共生活的條件與機(jī)會，公共文化空間是進(jìn)行公共生活不可替代的載體。然而，城市建設(shè)初期偏向宏大敘事的地標(biāo)性文化空間建設(shè)，這類文化基礎(chǔ)設(shè)施一般位于城市中心位置，對人們的實(shí)際使用考慮較少，缺乏與人們生活聯(lián)系密切的小尺度空間。新型公共文化空間受前期城市規(guī)劃的影響，生存空間被嚴(yán)重?cái)D占，選址遠(yuǎn)離城市社區(qū)，容易導(dǎo)致公共文化空間與城市社區(qū)脫嵌，從而出現(xiàn)空間可達(dá)性不足、參與度低等問題。部分空間為了吸引人流，使用過多的裝飾元素刻意營造設(shè)計(jì)感和儀式感，這也會造成公共文化空間與所在城市原有文化場景的割裂8。上述因素的影響削弱了公共文化空間作為社會交往空間的功能，阻礙了公共意識的形成。

3.3公共文化空間治理力量失衡

3.3.1群眾參與公共文化治理的內(nèi)生動力不足

在公共文化空間治理中，居民主體意識薄弱和參與度低的現(xiàn)象普遍存在。一方面，從參與途徑上來看，政府和市場是推動公共文化空間建設(shè)的主要力量，居民大都作為公共文化服務(wù)被動接受者的角色，較少能夠直接參與公共文化空間的運(yùn)營過程中；另一方面，居民文化自組織難以形成有效的凝聚力和向心力。多數(shù)居民文化團(tuán)體依賴組織者個(gè)體能力發(fā)起，群體共同志趣匯集，整體呈現(xiàn)自發(fā)的生存狀態(tài)，具有顯著的內(nèi)聚傾向且集體意識、協(xié)作意識薄弱，難以在公共文化空間治理中形成高效的集體行動。

3.3.2多主體參與協(xié)同機(jī)制不暢

黨的二十大報(bào)告指出，健全共建共治共享的社會治理制度。這一制度原則的提出，推動了多主體協(xié)同參與的文化治理模式替代文化管理模式。然而在當(dāng)前的空間治理實(shí)踐中，對協(xié)同治理往往作寬泛理解，注重強(qiáng)調(diào)主體參與的數(shù)量，忽視了治理過程中多元主體的結(jié)構(gòu)化安排、治理手段和價(jià)值取向的差異性，導(dǎo)致“治理目標(biāo)分散和行動割裂\"。首先是利益取向差異化導(dǎo)致共同目標(biāo)的缺失。在治理過程中，政府側(cè)重空間規(guī)劃設(shè)計(jì)和政策制定落實(shí)，市場側(cè)重打造品牌特色和獲取商業(yè)利益，公益組織強(qiáng)調(diào)社會服務(wù)和公益性，居民群體則更關(guān)注文化需求滿足，目標(biāo)上的差異使得各主體的行動框架和目標(biāo)分散，出現(xiàn)各自為政的局面。其次是強(qiáng)有力的組織平臺和保障制度缺失，導(dǎo)致政府、居民、市場間合作權(quán)責(zé)不明確，容易帶來文化資源高效配置難以實(shí)現(xiàn)

4基于精神生活共同富裕的公共文化空間營造

4.1尊重多元需求，促進(jìn)精神文化產(chǎn)品服務(wù)的配置優(yōu)化

首先，堅(jiān)持以人民為中心的文化產(chǎn)品和服務(wù)供給。將公共文化服務(wù)及產(chǎn)品與提高居民生活質(zhì)量緊密結(jié)合，為人民群眾提供融合公共閱讀、藝術(shù)普及、團(tuán)體文化活動、心理疏導(dǎo)等多樣化的公共文化服務(wù)。在文化產(chǎn)品類型的選擇上不僅要采取更多群眾喜聞樂見的形式，也要凸顯思想溫度、理論深度、藝術(shù)高度。同時(shí)，需要解決好城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間分布不均衡的問題，促進(jìn)農(nóng)村、城市社區(qū)公共文化服務(wù)資源的整合和互聯(lián)互通。

其次，結(jié)合地方實(shí)際打造應(yīng)用型空間。在選址布局上必須遵循普惠均等的原則，選擇在人口集聚、位置適中、交通便捷、環(huán)境優(yōu)美的區(qū)位，提高公共文化空間的使用效率。在風(fēng)格設(shè)計(jì)上不僅要具備漂亮的外觀，更要注重其內(nèi)部的功能布局和使用效果。在管理服務(wù)上要關(guān)注地方居民的特殊需求，例如上海浦東新區(qū)高東鎮(zhèn)針對周邊居民老齡化和公共設(shè)施老化的現(xiàn)狀，將閑置空間打造成為孝親敬老主題公園。

最后，數(shù)字技術(shù)嵌入盤活空間功能。公共文化空間是公共文化數(shù)字化的“頭號\"陣地。為了順應(yīng)居民數(shù)字文化消費(fèi)習(xí)慣及文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的發(fā)展趨勢，公共文化空間不僅應(yīng)注重實(shí)體空間的建設(shè)，還應(yīng)注重文化資源在虛擬空間上的優(yōu)化集聚，以及虛擬空間與實(shí)體空間的互動合作。通過數(shù)字創(chuàng)意、沉浸式體驗(yàn)、線上展覽等方式拓展數(shù)字化應(yīng)用場景，利用數(shù)字文化網(wǎng)絡(luò)平臺搭建促進(jìn)不同場館間資源的互聯(lián)互通。

4.2 厚植地方文化，凝聚精神生活共同富裕的價(jià)值共識

首先，活化利用歷史文化資源。通過深入挖掘和發(fā)揚(yáng)地方優(yōu)秀歷史文化的精髓，如地方歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗、民間藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面，提煉出最具代表性的文化元素，將其融入文化空間的設(shè)計(jì)、文化產(chǎn)品的提供，以及文化服務(wù)的體驗(yàn)中。優(yōu)先考慮改造利用有歷史文化價(jià)值的現(xiàn)有建筑，如歷史街區(qū)、名人故居、廠房倉庫等，進(jìn)行適度修繕和改造，將其活化

利用為綜合文化空間。

其次，促進(jìn)地域精神與文化實(shí)踐活動結(jié)合。應(yīng)充分挖掘各地方傳統(tǒng)文化、紅色文化、先進(jìn)文化等地方文化標(biāo)識，將其融入群眾文化活動，塑造空間的人文氛圍，培植文化價(jià)值吸引力與地區(qū)歸屬感。例如，可以將文化標(biāo)識元素植人公共文化空間的宣傳短視頻、解說詞、工作匯報(bào)等；在傳統(tǒng)節(jié)日舉辦民俗儀式、節(jié)慶活動；開展以地方精神為主題的征文、攝影、繪畫等比賽，激發(fā)居民的創(chuàng)作熱情和地域認(rèn)同感

最后，打造文化IP凝聚社會共識。文化IP是分享和傳播城市記憶的有效手段，也是凝聚共同體價(jià)值共識和提升群體凝聚力的重要力量。應(yīng)以產(chǎn)業(yè)化思路、市場化手段推進(jìn)文化場館IP資源挖掘轉(zhuǎn)化，積極培育和發(fā)展融合地方歷史文化和發(fā)展特色的區(qū)域性新消費(fèi)品牌。開發(fā)文創(chuàng)、藝展、市集、研學(xué)等文化消費(fèi)業(yè)態(tài)，形成產(chǎn)業(yè)鏈與拓展增值空間，以逐步構(gòu)建起具有獨(dú)特魅力和影響力的公共文化空間IP，實(shí)現(xiàn)文化資源到品牌價(jià)值的轉(zhuǎn)化。

4.3 健全協(xié)同機(jī)制，構(gòu)建持久健康的公共文化治理秩序

首先，推動社會力量參與公共文化空間建設(shè)。構(gòu)建多元主體參與公共文化空間建設(shè)的發(fā)展模式，積極拓展社會力量參與渠道。堅(jiān)持黨的核心領(lǐng)導(dǎo)和政府的正確引導(dǎo)，鼓勵企業(yè)、居民、文化組織等采取直接投資、公益創(chuàng)投、政府購買等多種方式參與公共文化空間建設(shè)。優(yōu)化政府與社會力量的合作關(guān)系，打破傳統(tǒng)依附僵局，出臺鼓勵政策，明確社會力量參與文化空間建設(shè)的權(quán)利義務(wù)。

其次，以對話協(xié)商的議事規(guī)則提升治理效能。協(xié)同理論認(rèn)為，協(xié)同是系統(tǒng)中各要素和模塊間的協(xié)作，重在協(xié)商民主、共同決策，因此公共文化空間構(gòu)建應(yīng)以認(rèn)同為紐帶、對話協(xié)商為手段。以尊重居民的精神文化需求為基礎(chǔ)，堅(jiān)持“自標(biāo)統(tǒng)一、利益協(xié)調(diào)\"的原則，通過服務(wù)內(nèi)容“業(yè)務(wù)混搭”空間功能多樣化增值等方式化解社會效益與經(jīng)濟(jì)效益間的矛盾，為政府、市場資本、社會力量合作共贏創(chuàng)造信任空間，塑造社會治理共同體的行動邏輯。

最后，完善多元主體協(xié)同共治的制度保障?？梢酝ㄟ^打造服務(wù)集成平臺，整合公共文化服務(wù)設(shè)施及資源；完善目標(biāo)引導(dǎo)、責(zé)任共擔(dān)和任務(wù)分解機(jī)制，既需要引導(dǎo)多元主體在滿足居民文化需求的根本定位的基礎(chǔ)上形成自身具體的目標(biāo)體系，也需要根據(jù)《中華人民共和國公共文化服務(wù)保障法》明確各主體的責(zé)任和義務(wù)，形成和制定詳細(xì)的任務(wù)分解清單，做好多元主體間的信息聯(lián)通和銜接保障，確保協(xié)同參與過程的有序化和精確化。

5 結(jié)束語

總體來看，扎實(shí)推進(jìn)人民精神生活共同富裕離不開公共文化服務(wù)體系的構(gòu)建。公共文化空間作為推動公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展的重要措施，對于豐富人民精神生活、凝結(jié)群體信仰的價(jià)值認(rèn)同及實(shí)現(xiàn)精神文化資源的普惠一共享具有重要意義。因此在實(shí)踐中，需要通過優(yōu)化精神文化產(chǎn)品服務(wù)的配置、融合地方知識體系和居民生活習(xí)慣等方式構(gòu)建公共文化空間的良性治理秩序。

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