小時(shí)候聽人講佛經(jīng)，“生、老、病、死，是為四苦”，不明白生怎么會(huì)是苦；后來嘗到了人世的辛酸，才慢慢體會(huì)到一點(diǎn)。

凡人沒有秦皇漢武那樣的條件去求不死藥，通常只希望慢一點(diǎn)老，少一點(diǎn)病，晚一點(diǎn)死。殊不知任何生物的老、病、死，十之七八決定于遺傳，十之二三才決定于生活方式，而最合理的生活方式便是順其自然——勿倒行逆施以促其死，亦勿胡思亂想妄圖長生。

好幾年前游美國紅木公園，一連幾十里參天蔽日的紅杉，樹齡至少在兩千年以上，有的樹身被鑿個(gè)大洞，可過汽車，但仍然枝繁葉茂。而朝生暮死的蜉蝣，即使幼蟲時(shí)全喂它人參、鹿茸，羽化后也絕對(duì)活不到第二天。

蘭德詩云：

“我雙手烤著，生命之火取暖。

火萎了，我也準(zhǔn)備走了?！?/p>

說得多么平靜，多么曠達(dá)啊，此即順其自然的生活態(tài)度。還有領(lǐng)導(dǎo)英國人民打贏了“二戰(zhàn)”的丘吉爾，九十歲高齡時(shí)有人問他對(duì)死持什么態(tài)度，他回答得更干脆：

“酒店關(guān)門我就走?！?/p>

真是警句，無怪乎他拿的諾貝爾獎(jiǎng)是文學(xué)獎(jiǎng)。

《因話錄》中有一節(jié)寫裴度的，謂度不信術(shù)數(shù)，不求服食，每語人曰：“雞豬魚蒜，逢著便吃；生老病死，時(shí)至則行。”

“時(shí)至則行”譯成白話便是“到了時(shí)候就起身”，這和丘吉爾、蘭德的意思一樣，卻比他們兩位早說了一千多年，所以更加難得。

裴度為中唐第一名臣，史書說他“用不用常為天下重輕”，曾率師平定吳元濟(jì)叛亂。曾國藩受命統(tǒng)率四省時(shí)寫信給弟弟說，東南大局，須用如唐之裴度、明之王守仁，乃可挽回。裴度和丘吉爾一樣，是打過大仗、看透了生死的人，故深知生老病死要來就來，唯一明智的態(tài)度只有“時(shí)至則行”?；鹞?，酒店要關(guān)門了，賴著不走是不行的。所以還是順其自然，“雞豬魚蒜，逢著便吃”為好，這實(shí)在是最省事、最明智的辦法。裴度活到七十四歲，死時(shí)“神識(shí)清明”。

（果 果摘自人民文學(xué)出版社《暮色中的起飛：念樓散文選》一書，吳浩然圖）